地圖集

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   　　迷糊、晦澀、閑趣、跳脫、豁然、想像、天馬行空、共鳴~~~
  　　
  　　這是這本小書帶給我的真實(shí)感受！
  　　
  　　讀這本書，可能最為困擾我的是，名為地圖集卻沒有一張地圖輔以說明；但在閱讀的過程中，似乎慢慢明白作者的意圖，在后記中，作者心情的真誠(chéng)流露中，似乎又驗(yàn)證了我的揣測(cè)，作者是否故意為之，并不想以具象的圖集限制了各人的想像，“讀來不像小說，但它的確是一部小說……這本書只是游戲?！?br /> 　　
  　　作者以一種寫實(shí)與想像、虛構(gòu)與考證相結(jié)合的創(chuàng)作手法，呈現(xiàn)一種新的閱讀體驗(yàn)，超乎想象的不斷沖擊我的認(rèn)知邊界，引導(dǎo)我在無所可遐想的領(lǐng)域如此暢快的奔馳，這是不是以夢(mèng)為馬呢？
  　　
  　　作者在哲學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)之間深入淺出的自由漫行，讓我在閱讀間慢慢明白副標(biāo)題的含義——一個(gè)想象的城市的考古學(xué)！
  　　
  　　第一章的理論篇真的是拗口晦澀，讓人覺得無中生有，但回味起來又意味深長(zhǎng)。
  　　
  　　“在秩序內(nèi)我們迷失，因?yàn)槲覀兂祟A(yù)先設(shè)計(jì)的道路，哪里也去不了，我走的，給你走的，并無兩樣，縱使我們不甘心，故意擇走殊途，終究也是同歸于盡，在那完全可以設(shè)想和理解的地貌上?！?br /> 　　
  　　在青春的燃燒中，我們不管如何努力地跳脫一種秩序的約束，必然會(huì)跳進(jìn)另一種人生秩序，成長(zhǎng)是不是就是在這種不同秩序的跳脫中迎接我們各自繽紛的青春？
  　　
  　　第二、三章的城市篇、街道篇，豐富的城市小典故，以曼妙浪漫的文字贈(zèng)與我們的想像以飛馬馳騁。
  　　“如果你拿一八四O年代和一九九六年的維多利亞地圖做比較，你必然會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)城市的虛構(gòu)程度，可以媲美最天馬星空的小說，而且，虛線還一直在發(fā)展，像個(gè)永遠(yuǎn)寫不完的故事。虛構(gòu)，是維多利亞城，乃是所有城市的本質(zhì)。而城市的地圖亦必然是一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的小說?！?br /> 　　
  　　在我以往經(jīng)歷中，枯燥且大部分時(shí)候缺乏嚴(yán)謹(jǐn)依據(jù)的（中國(guó)大陸）城市規(guī)劃圖，讓作者描繪的如此唯妙浪漫，與經(jīng)濟(jì)訴求政治博弈似乎一點(diǎn)關(guān)系都沒有了，但卻又因人而異可以解讀出不同含義。我想在這里是不能配以任何一張規(guī)劃圖或手繪圖，都會(huì)扼殺對(duì)這部小說的想像。
  　　
  　　第四章的符號(hào)篇，給作者及作者引領(lǐng)我的想像鋪設(shè)了一個(gè)完美的著陸點(diǎn)，暫時(shí)結(jié)束這段旅程。
  　　
  　　致——跳脫的2014！
  　　
•   　?。ㄔ?4-10-2012蘋果日?qǐng)?bào)）
  　　
  　　時(shí)代大變之際，古今都有文人以地方風(fēng)物成書，既是紀(jì)錄、更是追憶：較遠(yuǎn)的有宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》寫的是汴京，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》寫盡了明代的江南?，F(xiàn)代，葉靈鳳的《香港方物志》在1950年代付印。董啟章則以「V城系列」為名單再添上一筆。
  　　
  　　「V城系列」共四書。當(dāng)中《地圖集》、《夢(mèng)華錄》、《繁勝錄》都曾在九十年代出版，這次由本土畫家重新設(shè)計(jì)及加進(jìn)插圖?！恫┪镎I》則是由曾在報(bào)紙上刊載，但未結(jié)集成書的故事組成。這批書以系列形式出現(xiàn)，輔以一篇總序及一些新寫的後記，使得董啟章那總體性的創(chuàng)作概念更顯完整、明晰。作者更特別寫了一篇短短的「V城系列出版說明」，交待當(dāng)年創(chuàng)作時(shí)思考的問題，包括如何在小說的體裁中吸收非小說的元素以建構(gòu)世界，也包括如何在香港不利創(chuàng)作的語境中，開發(fā)一種可持續(xù)的系列式寫作?？梢哉f是文學(xué)對(duì)時(shí)代的一次總答辯。
  　　
  　　四書以辭典式條目為最基本結(jié)構(gòu)?！竀城系列」每一本都是由一堆詞組組成，一個(gè)詞組之下是一則短文章。這種寫法，加上作者刻意為之的敘述語調(diào)，使得《地圖集》、《繁勝錄》的故事看上去有著一種冷知識(shí)的質(zhì)感。前者基本上儘是地誌學(xué)的專業(yè)詞彙或香港地名，後者則重覆出現(xiàn)「XX之城」作為題目。讀者像隨著紀(jì)錄片式的鏡頭，視線被引導(dǎo)著從我城上空緩緩滑行。然而，條目之下那些城市景觀其實(shí)是虛構(gòu)出來的。董啟章調(diào)動(dòng)了各種創(chuàng)作技法、知識(shí)甚至理論資源，創(chuàng)造出一個(gè)不存在的城市，讓我們?cè)陂喿x的過程中一直被懸擱在某個(gè)擬真的天空下。這是一場(chǎng)偽知識(shí)的敘述狂歡。
  　　
  　　例如旺角通菜街與西洋菜街便被他改寫為同一條街。在一段想像的歷史中，這條街在居民夏天種植通菜時(shí)被喚作通菜街，冬天種植西洋菜時(shí)則成了西洋菜街。政府雖然特意將通菜街和西洋菜街闢為兩條街道，嘗試解決郵政及登記混亂，但卻並未產(chǎn)生實(shí)際的改變：居民轉(zhuǎn)而每半年交替生活在兩條街上，雖要接受一段長(zhǎng)時(shí)間才收到郵件的麻煩，「但他們依然保持農(nóng)民樂天知命的樸實(shí)性格，對(duì)此並不抱怨?！?br /> 　　
  　　《夢(mèng)華錄》則是以微型小說虛構(gòu)出一段物質(zhì)史。九十九個(gè)條目便是九十九種的「潮物」、品牌或者流行符號(hào)：吊帶背心、Air Jordan、Birkenstock……《繁勝錄》的故事也有這一面向，如在「小食之城」的條目下，董啟章便不厭其煩地羅列了好幾百字香港小食的名字。董啟章在後記提到自己曾幻想自己有天會(huì)寫一部沒有內(nèi)文，只是以題目構(gòu)成的小說。這是《繁勝錄》讓人看得過癮的其中一個(gè)原因?！恫┪镎I》也是寫人與物的關(guān)係。當(dāng)中雖有《夢(mèng)華錄》內(nèi)出現(xiàn)的人工物件，但更多是自然界的動(dòng)植物。
  　　
  　　相比《地圖集》、《繁勝錄》那種論述式，或者夾敘夾議的文體，《夢(mèng)華錄》、《博物誌》基本上是純粹的故事。後者那種地方異聞式的寫法比較吸引我，既像是古典的筆記小說，又像是近年出版市場(chǎng)上頗受歡迎的怪物事典。當(dāng)中「綠海龜」、「金魚」兩個(gè)故事很有日本恐怖漫畫大師伊藤潤(rùn)二的色彩，很值得一看。
  　　
  　　「V城系列」一個(gè)最獨(dú)特之處是四本書的時(shí)間設(shè)定。這使它在地方風(fēng)物、城市筆記這條寫作脈絡(luò)上翻出新意。這個(gè)系列的總序題為〈為未來而做的考古學(xué)〉，因?yàn)檫@些故事是一群處?kù)段磥淼目脊艑W(xué)家直接敘述，或者挖掘出來的。換句話說，它們是在九十年代被預(yù)先寫下的墓誌銘。於是我們可以理解為何《博物誌》的英文書名是Unnatural re-collections——不自然，指向的是時(shí)間上的不合時(shí)宜。
  　　
  　　董啟章的V城實(shí)指香港，但也可以不是香港。因?yàn)樗跒檫@次出版寫下的總序中特別提到，「未來的考古學(xué)」並非預(yù)早宣佈結(jié)局的宿命論。這批作品寫成於九十年代末時(shí)代大變之際，於2011、2012年再版。這是否意味著我們剛好又處在一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)上？抑或是在十多年前某個(gè)名為權(quán)力移交的晚上，真正的變化並未出現(xiàn)，而某種徵兆即將在當(dāng)下破土而出，改寫那看似命定的終局？
  　　
  　　故事多是在時(shí)間縫隙中生長(zhǎng)，負(fù)隅頑抗。
•   　　作者的想法很棒，在不斷地讀圖中努力挖掘和看見所謂香港的過去與未來。
  　　說起來“過去”確實(shí)看到的很多，盡管那些無從考證的偽引證和煞有其事的不斷論證令人困惑——不過也恰恰是這種故弄姿態(tài)的喜感成為了閱讀這本書快樂的源泉。
  　　前面的理論篇似乎都沒被太多人提及，作者故意地把所有抽象的關(guān)于香港空間的觀察與思考80%以上統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)了這個(gè)部分，其實(shí)是非常重要的一個(gè)部分吧。有一些提及觀察城市的角度還真的非常的具有啟發(fā)性。
  　　后面的城市篇和街道篇，難免的，有時(shí)候還是會(huì)感到作者被自己的鄉(xiāng)愁繞住但還是依然要屏住努力以一種跳脫文本的語言說下去——畢竟敘述的對(duì)象主體實(shí)在是，太具體了。
  　　前面有讀過的豆油說這是一個(gè)解構(gòu)了的文本，表示贊同。
  　　通篇下來若要用一個(gè)詞來描述這本書的話，我會(huì)用“消解”。真實(shí)和虛幻的消解也好，過去與未來的消解也好，權(quán)力和權(quán)利的消解也好，情感與理智的消解也好……盡管它是一本地圖集，作者也說邊界在地圖中是非常重要的元素，但所有的文字存在的意義似乎就是努力把事物之間的邊界抹掉，最好所有的東西都融在一起。
  　　
  　　確實(shí)是個(gè)還蠻實(shí)驗(yàn)的做法，至于成不成功姑且留待各位讀者自己評(píng)判吧。
  　　
  　　題外話一句，港人的東西，是否形式總是相當(dāng)華麗，包括之前看劉以鬯也覺得雖然感覺很對(duì)，但形式大于內(nèi)容。
  　　而且還能感受到中文背后的西式影響和它們帶來的復(fù)雜情感和困惑（笑
•   　　 正如作者所言，小說家的想象和真實(shí)的重疊，大抵是最糟糕的事情。
  　　 偽裝的地理勘探自然科學(xué)的按圖索驥法。
  　　 作為建筑系來看，好奇的是建造和史料記載和符號(hào)圖例的轉(zhuǎn)換關(guān)系?？墒情喿x的過程中畫面感很有限，總是點(diǎn)到即止，大概是作者吝于細(xì)節(jié)的細(xì)致敘述吧。
  　　 志怪故事集，造幣變白糖，四環(huán)九約的悲傷故事，很有粵劇的情長(zhǎng)而教義的荒誕感。
  　　 炎熱的小島兩百年的傳奇故事，最好看的還是針對(duì)地名的種種文字學(xué)者頗為張揚(yáng)跋扈的望文生義。冰庫(kù)和雪廠的來回盤旋，詩(shī)歌舞街，堅(jiān)拿道。
  　　
  　　
  　　 最好的結(jié)局是把它作為旅行指南。盡管“街道的名字不但不能讓人追本溯源，反而告訴我們城市如何在無盡地膨脹的建設(shè)中不斷的自我解構(gòu)“。
•   　　只有像董啟章這樣的人，才可如此想像香港，從每一幅歷史地圖中感受過去的風(fēng)光，重述香港的特殊性與神話於《地圖集》中。
  　　
  　　小說的形式很特別，至始而終只有一個(gè)仿似說書人的「我」口述本土在地圖上的角色與變遷。「我」擔(dān)當(dāng)一個(gè)從歷史遺下的片段中想像過去的人，正如我們讀到某想故事、歷史、新聞等在腦海想像其情景，利用想像作時(shí)光倒流。時(shí)間與地圖的矛盾，這個(gè)想法很有趣，但同時(shí)在說著香港的發(fā)展。
  　　
  　　副題是「一個(gè)想像的城的考古學(xué)」，考古的過程正是從地圖的想像開始，涵蓋歷史與傳說。「我」並沒有下一個(gè)定論證明哪個(gè)說法最有根據(jù)，只是發(fā)揮了他的想像，其中有一些很魔幻的地方。
  　　
  　　這不是一部容易讀的小說，沒情節(jié)可言，卻有其核心內(nèi)容，圍繞著香港地圖，圖上每一個(gè)符號(hào)勾起「我」的想像。讀著亦走進(jìn)了這些想像，穿越時(shí)光，在歷史的街道上閒逛。地圖對(duì)時(shí)間的難以掌握，就是提供了這些想像的機(jī)會(huì)。這是我讀到的。
•   　　- 我記得以前應(yīng)該買過這書的上一個(gè)版本, 即: 《地圖集: 一個(gè)想像的城市的考古學(xué)》, 大概是大學(xué)年間吧。當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè), 唸不下去, 書本後來也不知所縱了。
  　　
  　　- 最近這書, 與其它幾本從新結(jié)集, 鼓起'勇氣'重拾書藉, 讀來沒有了十年前的艱澀, 反而多了不少閱讀的樂趣, 想來也反映了自身的成長(zhǎng)吧。
  　　
  　　- 看這書前, 一股腦的看了不少香港掌故的文字。 拿起這本將'掌故'、地圖等看似很'事實(shí)'、'中立'的資料撚來弄去的文學(xué)創(chuàng)作, 沒有變得'啼笑皆非', 反而為自己創(chuàng)造了重新思考的一些空間, 去想想所謂的'本土'、'文化'、'傳統(tǒng)'應(yīng)該如何理解。
  　　
  　　- 這本書, 千萬不要把裏面的東東當(dāng)做真實(shí)的資料, 反正世界上也沒甚麼真不真的文字。不過如你已看了一些關(guān)於香港的老掌故或近代史, 不少文字看來會(huì)好玩很多。
  　　
  　　- 文字寫於1997年。14年過去了, 對(duì)這城市、土地的思考, 不知怎麼在讀這書時(shí)卻覺得好像在原地踏步。也許是發(fā)覺自己的後知後覺吧。
•   　　
  　　 1．命名的快樂
  　　 命名的快樂至少包含兩個(gè)層面的意義：其一，命名帶來的快樂。在這里命名的對(duì)象至少包括一個(gè)孩子、一個(gè)戀人/敵人、一份你喜愛/厭惡（而同時(shí)對(duì)其他任何人不具有如此程度）的物品——而如果時(shí)光再回溯一個(gè)段落，假使你也隨著這個(gè)回溯的時(shí)光一同回溯，那么命名的對(duì)象至少更廣闊地同時(shí)指向兩個(gè)符號(hào)，一塊尚未命名的土地，和一塊已經(jīng)命名（而因?yàn)槟愕南矏?厭惡同時(shí)對(duì)其他人不具有如此程度）的土地。在前者，可以由你指定的名字命名為“某某街/灣/村”；在后者，可以在已經(jīng)命名的名字上覆蓋一個(gè)由你指定的名字。其二，命名后公知帶來的快樂。如果命名的意義僅限于上述第二種，即在已經(jīng)命名的名字上覆蓋一個(gè)由你指定的名字，那么這種命名帶來的快樂，并不具有命名后公知帶來的快樂。換句話說，其他任何人皆不使用你指定的名字，這個(gè)名字僅限于你自己，和與你有關(guān)的少數(shù)人。從而，命名且具有公知效力的命名，具有命名和命名后公知帶來的至少雙重意義的快樂，成為權(quán)力行使的一個(gè)結(jié)果。
  　　
  　　 2．地圖之外，一無所有
  　　 命名土地的權(quán)力物質(zhì)化/具體化為地圖，至少使地圖包含三個(gè)層面的權(quán)力意味：其一，命名土地的權(quán)力；其二，公知命名土地的權(quán)力；其三，命名及公知對(duì)實(shí)存世界產(chǎn)生作用的權(quán)力。在這里第三種權(quán)力意味又至少具有三個(gè)層面的意義：第一，命名/地圖創(chuàng)造了與實(shí)存世界共時(shí)的一個(gè)時(shí)空?qǐng)鲇颍坏貓D非實(shí)存世界的模擬，而是實(shí)存世界的取替品，且取替過程最終必會(huì)把所謂的實(shí)存世界徹底取替掉，并使其在人的認(rèn)知空間中完全湮滅。第二，界限作為虛構(gòu)的權(quán)力行使，對(duì)兩塊相同/不同的土地作出分離的判定，實(shí)存世界因此而相應(yīng)變化；由此，命名/地圖不僅創(chuàng)造了與實(shí)存世界共時(shí)的時(shí)空?qǐng)鲇?，甚至改變了?shí)存世界，換個(gè)角度來看，在地圖的制定和實(shí)行中，實(shí)存世界抄襲了地圖?！拔谋局?，一無所有”，我們說，“地圖之外，一無所有”。第三，對(duì)反地（antiplace）一詞的提出，將地圖學(xué)派讀者與修辭學(xué)讀者/地圖與修辭構(gòu)成類似解構(gòu)主義的重組關(guān)系，根據(jù)該理論，“反”地方亦即逆反、背離、顛覆、忘記、否定、去除一個(gè)地方的物質(zhì)性存在，將其抽象化為理念、名字、意象、印象、情緒、欲望、想像。地方對(duì)我們的意義，于是便不是客觀、普遍和科學(xué)的，而是個(gè)人化和非理性的。由此，命名/地圖不僅從客觀意義上改變了實(shí)存世界，而且從主觀意義上改變之——我們生存的實(shí)存世界，究竟是否實(shí)存？
  　　
  　　 3．不具有公知效力的命名
  　　 不具有公知效力的命名仍然具有至少三個(gè)層面的權(quán)力意味：其一，在已經(jīng)命名的名字與由你指定的名字之間，權(quán)力通過無數(shù)的中間物，達(dá)到/永遠(yuǎn)接近達(dá)到由此及彼或由彼及此的漫長(zhǎng)旅程。舉個(gè)例子，在你的戀人的真實(shí)名字與你對(duì)戀人的昵稱之間，你對(duì)戀人的權(quán)力或戀人對(duì)你的權(quán)力——我們切不可忘記，昵稱并非單程的施與的權(quán)力，而必定是雙程的互相施與的權(quán)力群——由百分之零到達(dá)/接近到達(dá)百分之百。其二，由你指定的名字無論多么奇怪、陌生、變化，集中反映了你對(duì)物/人的終極認(rèn)識(shí)，而在這個(gè)命名的過程中，名字吸收了你的所有意識(shí)和無意識(shí)，并潛在地指向一個(gè)你永遠(yuǎn)在接近卻同時(shí)永遠(yuǎn)無法接近的符號(hào)。其三，使用由你指定的名字取替已經(jīng)命名的名字，加諸名字之上的權(quán)力場(chǎng)域漸由公共空間轉(zhuǎn)向私密空間，你與命名物/人之間的關(guān)系從原始的物與人/人與人的關(guān)系轉(zhuǎn)化到具有某種特定意圖的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)必當(dāng)在某種程度上具有你所處時(shí)代/社會(huì)的某些特點(diǎn)，遂因此回應(yīng)命名并非孤立存在的社會(huì)活動(dòng)，更因此具有結(jié)構(gòu)人類學(xué)意義上的意味。
  　　
  　　 4．讀者接受/期待視野
  　　 圖例（legend）中的符號(hào)，使地圖的詞匯變得豐富，也讓地圖的文法更形復(fù)雜。圖例是地圖語言日趨發(fā)達(dá)的必然產(chǎn)物。但我們不宜把圖例視為地圖繪制史中純粹被動(dòng)的結(jié)果。事實(shí)上圖例的出現(xiàn)主動(dòng)地轉(zhuǎn)化了地圖的本質(zhì)，把它由圖象性的層面帶進(jìn)敘述性的層面。圖例實(shí)際上就是圖象和文字的交匯和兌換場(chǎng)所，也即是兩種語言間的翻譯指引。它經(jīng)由文字賦予本無內(nèi)在含義的定性或定量符號(hào)一種表意結(jié)構(gòu)，比如府、州、縣的三級(jí)關(guān)系，讓共時(shí)的符號(hào)并列產(chǎn)生歷時(shí)的敘述聯(lián)系，如可航的河流或可通的道路勾畫了旅程的可能性。到了最終，圖例就是讓地圖說故事。
  　　 圖例的使用方法，能使地圖成為一個(gè)開放多元的小說，讓人從南到北、從西到東，沿著經(jīng)緯、山脈、河流、驛道、鐵路，越過田野和沙漠，跨過山嶺和湖泊，穿過森林和山谷，讀出無數(shù)或驚險(xiǎn)或平淡、或喜樂或悲傷的故事。
  　　 然而圖例發(fā)展下來，不單沒有開拓符號(hào)語言的可能性，反而演變成一種局限。為了達(dá)到工具性的目的，圖例變成千篇一律的、可有可無的、全無想象力可言的附屬品。地圖的語言亦隨之僵化。世界上再?zèng)]有一種比地圖更枯燥的東西，它變成了一種純粹的權(quán)力布弄游戲，不管是知識(shí)上的、經(jīng)濟(jì)上，還是政治上的。除非，我們有一種個(gè)人的圖例讀法，重新把圖例讀成傳奇。
  　　 （此節(jié)節(jié)錄《地圖集》中《圖例之墮落》the fall of the legend）
  　　
  　　 10/27/08
  　　
•   　　博客來書籍館 (http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010023544#detail) 對(duì)本書的簡(jiǎn)介如下:
  　　
  　　"下一個(gè)千年的考古學(xué)家，憑藉著殘存下來的維多利亞城地圖，通過想像解讀和重構(gòu)一個(gè)湮沒城市的面貌，開發(fā)地圖這種地理測(cè)繪形式中的歷史、文化和權(quán)力暗示，把地圖重新讀成一種小說、一種虛構(gòu)。本書的時(shí)間是一八四一年至一九九七年，地點(diǎn)是香港，人物是一群努力地製造記憶的善忘者。"
  　　
  　　所謂湮沒的維多利亞城其實(shí)指的是香港. 書中用了許多真實(shí)的古地圖, (愛好地圖者亦不容錯(cuò)過) 透過讀圖作者以另一個(gè)角度看香港的歷史變遷.
•   同是建筑學(xué)的，傾心香港之后，開始讀董啟章
•   不知何以拜讀此書，？
•   后結(jié)構(gòu)主義闡釋地圖（卡勒所謂“批判常識(shí)”）+小說的拼貼效果+讀者論對(duì)小說讀者的要求+歷史、虛構(gòu)、現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)+……
•   謝謝。我的意思是從哪里購(gòu)得？~
•   原來。這本書不知道從哪搞來的了，推薦網(wǎng)上代購(gòu)，http://shop33892493.taobao.com/，這個(gè)是有過多次合作的，能找到一些比較老的書，你也不妨試試。

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