未建成/反建筑史

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)28條)

•   這本書(shū)里面圖片很多,草圖,模型,表現(xiàn).實(shí)物都有,都是黑白的.有少量彩色.可說(shuō)成以磯崎新的作品來(lái)寫(xiě)的一個(gè)建筑史.中間也夾雜一些他對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑的一些看法.書(shū)里面多以和著名建筑師等人的對(duì)談?wù)归_(kāi)看法.對(duì)初認(rèn)識(shí)磯崎新,想了解大師的思路來(lái)說(shuō),是一本不錯(cuò)的書(shū).但比較偏對(duì)話(huà),整套的圖紙也有所欠缺.
•   　　現(xiàn)在，能有如此氣魄的人不多。這和潮流是兩碼事。
  　　
  　　磯崎的價(jià)值不只是在建筑，在更大范圍之上。
  　　
  　　
  　　
•   　　第一次知道磯崎新是在陳丹青先生的書(shū)中，本人并非建筑類(lèi)學(xué)生，但是卻對(duì)建筑興趣尤佳。順著老陳的提及找到了這本關(guān)于磯崎新的著作。
  　　書(shū)還沒(méi)看完，整體上說(shuō)看起來(lái)很吃力，不知是因?yàn)楸救说臐h語(yǔ)水平有限還是對(duì)于日本文化的不了解或是譯者對(duì)于日文的直譯而并未考慮中文讀者的閱讀習(xí)慣，許多話(huà)我是讀了很多遍也沒(méi)理清頭緒。特別是其中許多名人的思想也了解不徹底。目前為止只看到一位還稍有了解，安迪沃霍，在看了那么多沒(méi)頭沒(méi)尾的談話(huà)、思想，終于出現(xiàn)一位本人稍甚了解的大家，那心情還很是激動(dòng)的。
  　　偏題了，就目前為止看到的磯崎新60年代的空中城市設(shè)想，有兩點(diǎn)不明：“惡性場(chǎng)所”“非政府主義”。前者我壓根就沒(méi)弄清其概念，而后者，磯崎老師及椹木老師認(rèn)為藝術(shù)或者建筑不應(yīng)是非政府主義的。這點(diǎn)我的疑問(wèn)最大。藝術(shù)家或者藝術(shù)行為不就應(yīng)該是反政府的嘛？如果附會(huì)當(dāng)局態(tài)度那又如何創(chuàng)造出人類(lèi)自身，或者說(shuō)脫離政治的獨(dú)立藝術(shù)呢？當(dāng)然政治藝術(shù)也存在，但藝術(shù)家的思想應(yīng)該獨(dú)立，這是長(zhǎng)久以來(lái)早已達(dá)成的共識(shí)。建筑雖不屬于純藝術(shù)范疇，但對(duì)于磯崎新這樣的建筑藝術(shù)家他的作品其實(shí)早已脫離建筑的固定概念，而升華至藝術(shù)品上，他可以不用考慮社會(huì)政治因素，設(shè)計(jì)自己的建筑藝術(shù)品，那么還為何宣揚(yáng)“政府主義”？
  　　或者由于本人對(duì)建筑還不甚了解，對(duì)于磯崎新的建筑思想也理解錯(cuò)誤了，還望專(zhuān)業(yè)人士能給予解答。其實(shí)本人對(duì)于磯崎老師這種弄潮兒，不斷變化自身風(fēng)格的走在時(shí)代前列的建筑大家談不上有多喜愛(ài)，但是他的某些思想對(duì)于處于混亂期的中國(guó)建筑師們或許會(huì)有一定的借鑒作用。
  　　好吧，我會(huì)把這本書(shū)看完并努力看懂，但愿在合上這本書(shū)的時(shí)候能發(fā)現(xiàn)自己以上的理解是否存在偏差。
•   　　讀初中的時(shí)候，學(xué)校組織學(xué)生參觀自貢市恐龍博物館。
  　　就讀的富順二中距離自貢市還有幾十公里的路程，當(dāng)時(shí)路不好，行程得兩個(gè)小時(shí)以上。
  　　有一個(gè)同學(xué)養(yǎng)信鴿，他就帶上了一只，到了恐龍博物館放飛，等我們晚上回來(lái)，那鴿子早到家了。
  　　大家一路談?wù)撨@事比看恐龍還興奮。
  　　除此之外，還有一個(gè)東西在我大腦留下深深的印象。就是恐龍博物館這個(gè)建筑。
  　　米黃色巨大的塊狀物，它和我日常生活的小縣城的環(huán)境是那么的不同，我當(dāng)然不理解建筑了，我只是隱約的覺(jué)得興奮，看到了不同的東西，見(jiàn)到了一點(diǎn)世面。
  　　這個(gè)建筑現(xiàn)在想來(lái)對(duì)我影響極大，在心里埋下了對(duì)各色現(xiàn)代建筑好奇和容忍的基因。
  　　上周我路過(guò)一個(gè)會(huì)議室，看到日本建筑師磯崎新為某市博物館和劇院設(shè)計(jì)的兩個(gè)公共建筑，被該市市長(zhǎng)否定掉。
  　　大體是因?yàn)閷?shí)用性和形體的不好聯(lián)想。
  　　但那是兩個(gè)我覺(jué)得很漂亮的建筑。沒(méi)有能力理性的判斷什么會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生穿墻透壁的影響，唯一的就只能更感性的看待這個(gè)世界。
  　　
  　　附06年看《未建成/反建筑史》讀后感——?jiǎng)?wù)虛的人會(huì)站出來(lái)。
  　　60年代的空中城市、70年代的電腦城市、80年代的虛體城市、90年代的蜃樓城市，這些都是磯崎新40年的設(shè)計(jì)中每10年里有代表性的未建成作品。
  　　未建成只存在于媒介中，如眼前的這本書(shū)。這些作品，有的過(guò)分追求純粹的理念而不適宜建造，有的對(duì)當(dāng)時(shí)的技術(shù)來(lái)說(shuō)過(guò)于超前，還有的甚至是設(shè)計(jì)競(jìng)賽的落選作品。
  　　未建成由于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以不會(huì)受到物質(zhì)世界的污染，對(duì)它永遠(yuǎn)可以任意解釋?zhuān)蚨?，看似建成的可以永恒的物質(zhì)實(shí)體，卻得到一個(gè)結(jié)論的死的判斷，反而沒(méi)有未建成對(duì)時(shí)間的超越。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)實(shí)體消失時(shí)，將來(lái)的人們，反而可以看到文本里的概念作品與他們的接近。
  　　沒(méi)有短視的功利目標(biāo)使人的思想獲得自由，好的社會(huì)能看到無(wú)用的價(jià)值。務(wù)實(shí)的人在建設(shè)這個(gè)世界，世界需要拯救的時(shí)候，務(wù)虛的人會(huì)站出來(lái)。
  　　
  　　百度搜索，自貢市恐龍博物館的設(shè)計(jì)者叫吳德富，這個(gè)建筑1983年獲國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。
•   　　未來(lái)的城市，會(huì)是什么樣的呢？有一次突然想到了這個(gè)問(wèn)題。
  　　
  　　說(shuō)未來(lái)之前，得先看看過(guò)去。
  　　
  　　事實(shí)上，我自己對(duì)自中世紀(jì)以來(lái)建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變有一個(gè)獨(dú)立思考的見(jiàn)解：建筑風(fēng)格的變化是以人類(lèi)行為的速度加快來(lái)推動(dòng)的。
  　　
  　　簡(jiǎn)單的回溯，古典主義，現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義。
  　　
  　　古典主義崇尚繁復(fù)的裝飾，尤其以巴洛克建筑為甚?，F(xiàn)代主義建筑由于是為了與工業(yè)生產(chǎn)相配合產(chǎn)生的，所以其以極度的功能化和簡(jiǎn)潔為最主要的特點(diǎn)。而后現(xiàn)代主義建筑，重新回歸了形式，但處理方式與古典主義已大大不同——更傾向于形式與功能結(jié)合。最后，解構(gòu)主義，通過(guò)破碎的想法，非線(xiàn)性設(shè)計(jì)的過(guò)程,在結(jié)構(gòu)的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花功夫,形成在建筑學(xué)設(shè)計(jì)原則的變形與移位。
  　　
  　　我對(duì)這一變化的解釋是，古典主義時(shí)期，人們行為的速度還比較慢——能夠看到建筑更多的細(xì)節(jié)；而工業(yè)時(shí)代的時(shí)候，人們的生活突然提速，建筑也不得不隨之變化——簡(jiǎn)單的幾何形狀；后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更像是對(duì)現(xiàn)代主義的極端表現(xiàn)進(jìn)行的修正；而解構(gòu)主義，是以強(qiáng)烈的線(xiàn)條打破靜止的視覺(jué)觀感——也就是說(shuō)，使用一種運(yùn)動(dòng)的眼光來(lái)看這個(gè)建筑。
  　　
  　　當(dāng)你慢慢走著，你可以看到愛(ài)奧尼柱上完美的比例和栩栩如生的女神雕刻一點(diǎn)一點(diǎn)綻放在你眼前。然后你有了車(chē)，在城市里穿梭，四四方方鋼筋水泥的怪獸在被你車(chē)輪下的道路劃分成四四方方的地塊里矗立著（像刀一樣）。再接著，你在靠窗的位子上，飛機(jī)慢慢起飛，城市的一起都在慢慢變小，你眼中充斥著不可辨識(shí)的小方塊，但也還有一團(tuán)“廢紙”是你仍然能注意到的——那是蓋里的古根海姆博物館。
  　　
  　　SEE？我們?cè)趺础翱础苯ㄖ_實(shí)也決定了建筑長(zhǎng)什么樣呢。
  　　
  　　那么我們可以來(lái)談?wù)勎磥?lái)了。我認(rèn)為，城市也許功能會(huì)越來(lái)越緊湊，但為了適應(yīng)人的視覺(jué)觀感，形態(tài)上，城市仍然會(huì)變得越來(lái)越大。而這個(gè)“大”，指的不是面積上的大，而是整個(gè)體量或者是壯觀上。
  　　
  　　當(dāng)然，另一方面，我想大家也一定發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“理論”上的邏輯漏洞，即“速度”與建筑形式可能僅僅是互相關(guān)聯(lián)和互相影響的關(guān)系而不是因果的關(guān)系。但是把速度的發(fā)展作為城市未來(lái)形態(tài)的一個(gè)參量來(lái)看待也未嘗不可。
  　　
  　　隨著工程技術(shù)的成長(zhǎng)，人們挑戰(zhàn)地球的能力也越來(lái)越強(qiáng)，體量更震撼，風(fēng)格更凌厲的建筑我想是會(huì)慢慢占據(jù)世界的——而對(duì)應(yīng)的速度是，比如說(shuō)，可以觀景的太空梭，地上的新干線(xiàn)，甚至地下的地鐵（現(xiàn)在地鐵里的黑洞洞實(shí)在是有夠無(wú)聊）。
  　　
  　　我覺(jué)得我的想法也是有證據(jù)的，不信的話(huà)就看看現(xiàn)在的迪拜。
  　　
•   　　圍繞日本建筑大師磯崎新的，是時(shí)間、廢墟、影和暗、未建成。其中的“廢墟”幾乎是貫穿他一生的隱喻。年少的時(shí)候，廢墟令他感到恐懼，親眼看到廣島與長(zhǎng)崎變成廢墟，使他早早懷上了一層末世情緒。因而，去填補(bǔ)那些被摧毀了、消失了的空白，后來(lái)亦成了他不斷渴望去創(chuàng)造的最大的沖動(dòng)。
  　　后來(lái)，那句有名的“未來(lái)的城市是一座廢墟。”一出，嚇到許多人，不過(guò)磯崎新經(jīng)過(guò)一番轉(zhuǎn)折的解釋?zhuān)皬U墟”的概念，便不再僅僅代表一幢建筑轟隆一聲倒下的姿態(tài)，它成了一種記憶的衍生與更新，一種用來(lái)記錄時(shí)間的文案。
  　　
  　　從磯崎新對(duì)廢墟這個(gè)概念的理解來(lái)看，事實(shí)上首先就是與時(shí)間概念密切相關(guān)?！敖詠?lái)的時(shí)間概念，越來(lái)越走向差異性，比方說(shuō)瞬間，在這個(gè)點(diǎn)，未來(lái)和過(guò)去都在同一個(gè)地方出現(xiàn)，過(guò)去的廢墟會(huì)留存到現(xiàn)在，就像將來(lái)也會(huì)變成廢墟一樣。而在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，未來(lái)的廢墟和過(guò)去的廢墟是同時(shí)存在的。其次是以前的東西漸漸成為廢墟，然后消失，接下來(lái)又在未來(lái)重新建成，因此可以說(shuō)未來(lái)的城市是現(xiàn)在城市的廢墟狀態(tài)；而現(xiàn)在的城市發(fā)展到一定程度，在未來(lái)的城市也可能會(huì)變成事實(shí)上的廢墟。最后，建設(shè)跟摧毀事實(shí)上是在同一時(shí)間共存的?！?br /> 　　這便是“未來(lái)的城市，是一座廢墟?！钡恼嬲x了。人們常說(shuō)，我們回不到過(guò)去。從物理的常識(shí)角度固然如此，但從心理與記憶的角度而言卻并非如此。就像普魯斯特所理解的那般，時(shí)間以及它的投影會(huì)通過(guò)某種物質(zhì)得以保存。這種保留如同琥珀和火山一樣，有可能會(huì)在未來(lái)的某個(gè)瞬間里重新被發(fā)現(xiàn)。那么廢墟與在廢墟上新產(chǎn)生的建筑，我們是不可以理解為對(duì)過(guò)去時(shí)間一次次的攝影，建筑師通過(guò)過(guò)去的照片，模擬與重生了人類(lèi)的現(xiàn)在呢？
  　　
  　　安藤忠雄曾在《邁向廢墟的建筑》一文的最后寫(xiě)到，“如果有可能，我很想做那種就算是廢墟，最后只剩下地基與底樓部分，但卻仍充滿(mǎn)敘事能量的建筑。作為廢墟而存在的建筑，我不知道是否會(huì)成功。不過(guò)證明這一切的，也唯有時(shí)間。”其實(shí)，安藤與磯崎新在廢墟里所體驗(yàn)到的，都是對(duì)于過(guò)程與活力的執(zhí)著。廢墟在此刻，充滿(mǎn)了美。
  　　而廢墟的這種美，大抵是時(shí)間賦予的。廢墟雖然已經(jīng)接近結(jié)束，但奇怪的是人們注視它們的時(shí)候，總覺(jué)得它們代表了永恒。那種破裂而不完整、還要繼續(xù)這樣風(fēng)化下卻還沒(méi)倒下的建筑，被黃昏的光線(xiàn)拉出了巨大的倒影。黃昏與廢墟，兩種同樣代表了即將結(jié)束又暫未結(jié)束的狀態(tài)的事物，在互相結(jié)合的那一剎那，令人深深的卷入了震顫的情感。無(wú)盡的時(shí)間，在瞬間說(shuō)服了我們。
  　　我們?yōu)槭篱g的種種所震顫，其實(shí)，只是被時(shí)間所震顫。
  　　
•   　　60年代的空中城市、70年代的電腦城市、80年代的虛體城市、90年代的蜃樓城市，這些都是磯崎新40年的設(shè)計(jì)中每10年里有代表性的未建成作品。
  　　未建成只存在于媒介中，如眼前的這本書(shū)。這些作品，有的過(guò)分追求純粹的理念而不適宜建造，有的對(duì)當(dāng)時(shí)的技術(shù)來(lái)說(shuō)過(guò)于超前，還有的甚至是設(shè)計(jì)競(jìng)賽的落選作品。
  　　未建成由于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以不會(huì)受到物質(zhì)世界的污染，對(duì)它永遠(yuǎn)可以任意解釋?zhuān)蚨此平ǔ傻目梢杂篮愕奈镔|(zhì)實(shí)體，卻得到一個(gè)結(jié)論的死的判斷，反而沒(méi)有未建成對(duì)時(shí)間的超越。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)實(shí)體消失時(shí)，將來(lái)的人們，反而可以看到文本里的概念作品與他們的接近。
  　　沒(méi)有短視的功利目標(biāo)使人的思想獲得自由，好的社會(huì)能看到無(wú)用的價(jià)值。務(wù)實(shí)的人在建設(shè)這個(gè)世界，世界需要拯救的時(shí)候，務(wù)虛的人會(huì)站出來(lái)。
  　　
•   　　 不久以前看得這本書(shū)，圖書(shū)館，封面很干凈，尋找一本建筑方面的書(shū)，完成精靈老師的論文作業(yè)，卻最終想看這本“未建成”的。
  　　　　
  　　　　 那時(shí)的磯崎新在中國(guó)已大有名氣，只是我了解的還不多。
  　　　　
  　　　　 未建成的理由有很多種，有些是過(guò)分追求純粹的理念而不適宜建筑，如勒杜的烏托邦概念；有些是因?yàn)閮?nèi)含矛盾空間而不可能實(shí)現(xiàn)，如皮拉內(nèi)西的“牢獄”；有些是設(shè)計(jì)競(jìng)賽的落選作品”，如前川國(guó)男1931年的“東京帝室博物館方案”；還有是對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)技術(shù)上過(guò)于超前，如富勒的漂浮球體城市；有些只是年輕建筑師再未接到實(shí)際項(xiàng)目前的練筆；當(dāng)然現(xiàn)在很多的“未建成”是源于電腦，那些無(wú)限生成變化的電腦建筑動(dòng)畫(huà)般的作品，只能止步于電腦圖像的王國(guó)里。
  　　　　
  　　　　 從簡(jiǎn)單而悲壯一點(diǎn)的角度看，“未建成”應(yīng)該還是一位被現(xiàn)實(shí)所桎梏而壯志未酬的烈士吧。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候現(xiàn)有社會(huì)制度（很大程度上是被很多建筑大師都情愿回避的政治吧）不允許或不情愿這樣的建筑存在，而這在直觀上便靠“競(jìng)標(biāo)”這位冷面殺手把一些過(guò)于理想化的建筑扼殺掉。所以，丹下健三先生的具有“象征性”的“主樓150m的上部設(shè)計(jì)有93m高的雙塔”的方案，擊敗了磯崎新所希望的“不應(yīng)該象征等級(jí)制，而應(yīng)該成為可自由接觸”的“市民大樓”的中層“東京都新都廳社”方案。
  　　　　
  　　　　 從某種程度上可以說(shuō)，這是一種對(duì)當(dāng)權(quán)者權(quán)力不予迎合的姿態(tài)?？墒窃诋?dāng)時(shí)的日本，過(guò)于理想的民主化建筑終究會(huì)潰不成軍。
  　　　　
  　　　　 有一次乘車(chē)經(jīng)過(guò)青島市政府前，導(dǎo)游突然說(shuō)：“看，烏紗帽！我們私底下說(shuō)說(shuō)，這也是青島新區(qū)的象征之一呢?！睆恼婵?，青島市政府大樓的確極有烏紗帽的神韻，形似且威嚴(yán)?！盀跫喢薄鄭u新區(qū)的象征之一”，可悲還是可笑？把市政府樓建成烏紗帽狀，我不知道這是一種怎樣奇怪的心理在作祟，難道是對(duì)中國(guó)古代官僚文化的欣賞和遵循嗎？這個(gè)烏紗帽背后，會(huì)有什么方案落選嗎？或許，有磯崎新那樣的落選方案，也是建筑界乃至整個(gè)國(guó)家民族的一個(gè)可慶之事吧。
  　　　　
  　　　　 “未建成”是一種哲理。因?yàn)檫@是一種幻想，有時(shí)候甚至可以說(shuō)是一種理想，因?yàn)樗w現(xiàn)著建筑師一種本能的沖動(dòng)，一種全新的理念，抑或一種對(duì)建筑的無(wú)需任何依托的狂熱。
  　　　　
  　　　　 所以，在磯崎新眼里，“未建成”是一種幸運(yùn)，因?yàn)椤拔唇ǔ商岢隽四欠N未被現(xiàn)實(shí)污染的純粹理念”。因?yàn)椤敖ㄖ统鞘杏肋h(yuǎn)是創(chuàng)造和摧毀的命運(yùn)”，而只有“未建成”才永遠(yuǎn)存在于思想中，沒(méi)有時(shí)間性，唯有不停的完善，擁有永遠(yuǎn)的歷史。
  　　　　
  　　　　 “未建成”與“建成”之間，有時(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)距離，現(xiàn)實(shí)和烏托邦之間，或許也只有一點(diǎn)點(diǎn)距離。
  　　　　
  　　　　 但“如果從中把烏托邦的‘烏’字去掉，也許它就會(huì)在什么地方建成了。要是真的這么做了，那就走著瞧吧?，F(xiàn)在要將所有的托邦一網(wǎng)打盡，因?yàn)橐呀?jīng)撒下了精巧的大網(wǎng)?！?
  　　　　
  　　　　 所以，烏托邦只能是烏托邦，真正的“未建成”永遠(yuǎn)是“未建成”，幸運(yùn)也罷，悲哀也罷。
  　　
•   沒(méi)看過(guò)這本書(shū)。
  面，為什么藝術(shù)家就應(yīng)該反政府？
•   因?yàn)樗麄兲把?，所以諸如“非政府主義”這樣的觀念可能是反潮流和提供多樣性選擇的手段而已，他們未必是正確。以我拙見(jiàn)，這樣去看待先鋒思想，或則就會(huì)明了和好理解些吧。建筑必須加入“行政力”才能夠加以實(shí)踐檢驗(yàn)?；厥装倌昵翱虏己腿R特也有類(lèi)似的見(jiàn)地，最后還是空談，至少是沒(méi)有大范圍實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楸緛?lái)理論就有很大缺陷。不要說(shuō)你疑惑了，連業(yè)內(nèi)眾多人都疑惑，如今國(guó)中業(yè)內(nèi)這樣的先鋒尚是少數(shù)，看世博中國(guó)館和歐美各館的觀念對(duì)比就知道了。甲方和建筑師之前究竟如何良性循環(huán)互動(dòng)，等中國(guó)真富起來(lái)吧，這都是老話(huà)了。我想國(guó)內(nèi)像陳丹青這樣能說(shuō)幾句話(huà)的人都慢慢隱回去了，不免悲觀，實(shí)在退步。
•   藝術(shù)家可能需要反對(duì)他的政府，但是建筑家反政府了是沒(méi)有活干的。建筑家是最需要跟政府合作的。
  其次反政府跟無(wú)政府是不一樣的……前者反的是一個(gè)具體的政府，后者是反對(duì)有“政府”這個(gè)存在。
•   自貢恐龍博物館我還沒(méi)去過(guò)- -。愧為自貢人阿。~
•   小時(shí)候去，覺(jué)得博物館好大。前幾年又去了一回，覺(jué)得沒(méi)那么大了，但感覺(jué)還好。終于知道了設(shè)計(jì)者的名字，多謝。
•   我去過(guò)，記得米黃色。不過(guò)不記得對(duì)我有什么沖擊了
•   剛查了圖片,作為83年的建筑,感覺(jué)還是很不錯(cuò)的了.
•   嗯，其實(shí)這可以是一篇論文的雛形
•   有見(jiàn)地～～確實(shí)是一篇好論文的雛形
•   書(shū)沒(méi)看過(guò)，不過(guò)我其實(shí)有點(diǎn)不同意這個(gè)觀點(diǎn)的。
  我覺(jué)得未來(lái)的建筑也許會(huì)是一種反思的建筑，而風(fēng)格多樣化。
  那些實(shí)驗(yàn)性的體量大的建筑很有科技感，也的確很牛。但這只是其中的一部分而已。并不會(huì)成為像現(xiàn)代主義這么流行的趨勢(shì)。
  原因很簡(jiǎn)單，地球的資源問(wèn)題，金錢(qián)問(wèn)題，都會(huì)讓這種建筑面臨生存的挑戰(zhàn)。造這種建筑需要大量的資金。cctv, 鳥(niǎo)巢，這些我相信沒(méi)有多少?lài)?guó)家可以花這么多錢(qián)用在這些建筑上面。而現(xiàn)代主義不同，他能流行的主要原因，我覺(jué)得就在于它的社會(huì)主義性質(zhì)。具有廉價(jià)與功能的特質(zhì)。
  所以說(shuō)，發(fā)展中的國(guó)家就迫切需要那些看上去很牛，很高調(diào)的東西。來(lái)象征自己的成就。
  而發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始步入反思和環(huán)保的階段。所以他們很少需要這些東西。
  迪拜的東西其實(shí)只是受人們關(guān)注多，覺(jué)得它牛，就好像cctv 一樣，但真的是不是在業(yè)界評(píng)價(jià)高呢？我覺(jué)得會(huì)有更多人笑它們?nèi)缤粋€(gè)暴發(fā)戶(hù)一樣沒(méi)有格調(diào)。雖然它能成為很好的地標(biāo)，但因?yàn)檫^(guò)于奢侈，又有多少個(gè)迪拜可以讓我們?cè)爝@種東西？
•   為什么在網(wǎng)上買(mǎi)不到這本書(shū)了~~~
•   還在讀...
  先支持一下！
•   的確，像安藤忠雄所說(shuō)，在建的、未完成的、廢墟般的建筑是最具野性與力量的。
•   磯崎新老師是歌“變色龍”，從新陳代謝派到現(xiàn)代派，再到后現(xiàn)代，再到解構(gòu)，到現(xiàn)在的新現(xiàn)代，呵呵，總是弄潮兒。
•   你也是學(xué)建筑的么？
•   不是厄，我學(xué)心理學(xué)
•   很想認(rèn)識(shí)下lz
•   文筆很美，思想也有深度，喜歡
•   未建成比建成具有更大的意義
  04年在青島看磯崎新的個(gè)展 就已經(jīng)開(kāi)始了這樣的認(rèn)識(shí)
  現(xiàn)代的城市建筑 未嘗不能說(shuō)作是行政建筑 一種理想它在這個(gè)環(huán)境下所受的局限是很大的
  許多的優(yōu)秀的建筑家難以做到妥協(xié) 就只能退避到鄉(xiāng)野 去實(shí)現(xiàn)私人化的烏托邦夢(mèng)想
  而某種意義上磯崎新，安騰們作為大師 他們所相對(duì)獲得的自由和實(shí)施的權(quán)利會(huì)大一些
  他們也就可以把這些未建成的理想保存下去 甚至去盡力實(shí)施和發(fā)散
  未來(lái)的城市是一片廢墟
  “烏托邦只能是烏托邦，真正的“未建成”永遠(yuǎn)是“未建成”，幸運(yùn)也罷，悲哀也罷。 ”
  在全球化浪潮下的今天 我們又能怎樣～～～
•   他理念好像是樂(lè)觀的--“既是消失，也是重生”

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