法國(guó)革命史

用戶評(píng)論 (總計(jì)63條)

•   波瀾壯闊，跌宕起伏的法國(guó)大革命是各個(gè)時(shí)代對(duì)歷史感興趣的人都會(huì)探求的一段獨(dú)特的歷史，它不同于肇始于處死查理一世，終結(jié)于1688年光榮革命的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，也不同于開(kāi)始于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，完成于南北戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)，聯(lián)邦政府重新統(tǒng)一南方，廢除奴隸制度的美國(guó)革命。法國(guó)革命是在歐洲大陸君主制傳統(tǒng)最深厚的國(guó)家發(fā)生的一場(chǎng)很徹底的共和革命，雖然革命的成果在拿破侖·波拿巴恢復(fù)帝制便遭篡奪，但經(jīng)過(guò)接下來(lái)接近一個(gè)世紀(jì)的共和和復(fù)辟爭(zhēng)斗，終于在1875年確立了共和政體，徹底固化了共和革命的成果。孫中山先生就曾經(jīng)研究過(guò)這些國(guó)家的革命歷程，認(rèn)為中國(guó)的共和革命將會(huì)類似于法國(guó)革命，當(dāng)然也將會(huì)帶上強(qiáng)烈的中國(guó)印記。反觀中國(guó)從1897年戊戌變法到1911年辛亥革命，再到后來(lái)這一百多年的歷史，確實(shí)很類似從路易十六局部的變革到1789年革命爆發(fā)，到1793年革命高峰，后來(lái)到法蘭西帝國(guó)建立，革命被復(fù)辟，而后再有幾次共和和專制的較量。在法國(guó)大革命中涌現(xiàn)出的著名人物佩蒂翁、拉法耶特、馬拉、丹東、羅伯斯庇爾、拿破侖·波拿巴等人，從默默無(wú)聞走向輝煌的人生頂峰，又從輝煌跌落，甚至于喪失了生命。與其說(shuō)他們是時(shí)代的弄潮兒，不如說(shuō)他們把握了時(shí)代，也被時(shí)代無(wú)情拋棄。米涅這本書(shū)，從史料收集和編排都很好，講了很多被意識(shí)形態(tài)教育忽略了的東西，尤其是暴露了大革命中出現(xiàn)的黑暗的反人道的東西。讀完這書(shū)，掩卷思索，腦海里就浮現(xiàn)出那首著名的《臨江仙》：...　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！　“装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 閱讀更多 ›
•   內(nèi)容翔實(shí)客觀，文筆也很不錯(cuò)。對(duì)這段歷史有興趣的朋友建議看看。另，如果和柏克的《法國(guó)革命論》和看就更好了，《法國(guó)革命論》亦是商務(wù)印書(shū)館此套漢譯世界名著之一。
•   讓我們對(duì)法國(guó)大革命有新的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生更多的思考
•   米涅的書(shū)很好，翻譯的也不錯(cuò)
•   將近200年前的著作，至今讀起激動(dòng)人心，讀了序言感覺(jué)社會(huì)、人心200年間一點(diǎn)沒(méi)有進(jìn)步PS. 看完了，我拿到的這一本書(shū)脊上的膠涂抹不勻，看到100多頁(yè)折了。
•   只有一本書(shū)，很大一包，紙質(zhì)和內(nèi)容都很好
•   書(shū)很好，海賊迷，沒(méi)有辦法?。?/li>
•   第一次網(wǎng)購(gòu)、第一次卓越亞馬遜、但是非常滿意、很抱歉回復(fù)晚了、因?yàn)椴皇翘谩⒇浀礁犊钫娴暮芊奖?、到現(xiàn)在我也還沒(méi)學(xué)會(huì)那個(gè)支付寶什么的、額、謝謝卓越亞馬遜、
•   真的寫(xiě)的不錯(cuò)！歷史理論學(xué)術(shù)的經(jīng)典之作！
•   與勒斐伏爾比起來(lái)米涅的《法國(guó)革命史》結(jié)構(gòu)是平坦的，強(qiáng)于敘事。
•   書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò)，很流暢，翻譯也好，看書(shū)的過(guò)程中給人以酣暢淋漓之感覺(jué)，非常ok
•   法國(guó)革命史不用說(shuō)了，研究法國(guó)革命史可以給現(xiàn)在很多啟示。而且卓越的郵寄工作越來(lái)越好了，書(shū)全新的，放心買吧。
•   相比較而言，中國(guó)的文化大革命比法國(guó)大革命更野蠻，從中也可看出民族特性和領(lǐng)導(dǎo)人物的素質(zhì)的不同。拿破侖雖然是一個(gè)失敗的英雄，但其個(gè)人的品質(zhì)、甚至對(duì)后世人類的貢獻(xiàn)都要遠(yuǎn)高于某些成功了的“英雄”。
•   它幫我很好地了解法國(guó)歷史，使我很好地完成了4000字的一份論文，但我提議同時(shí)讀一下其他關(guān)于法國(guó)歷史的書(shū)，因?yàn)橹宦?tīng)一家之言不大好。
•   　　在沒(méi)讀這本書(shū)之前，總是對(duì)拿破侖充滿敬佩，因?yàn)樗擒娛率飞系钠孥E，五次打敗反法聯(lián)盟。讀完米涅的《法國(guó)革命史》，我對(duì)拿破侖有的了新的看法。他是法國(guó)大革命成果的篡奪者。
  　　1789年開(kāi)始的法國(guó)革命，網(wǎng)球場(chǎng)宣誓以后，革命者致力于廢除舊制度，特別是貴族特權(quán)和教會(huì)特權(quán)。于1791年頒布憲法，建立起三權(quán)分立的君主立憲制。好景不長(zhǎng)，1792年又頒布憲法，建立共和制。共和制建立以后，各黨派斗爭(zhēng)激烈，吉林特派當(dāng)政時(shí)期，山岳派起來(lái)反對(duì)。吉倫特派倒臺(tái)，山岳派黨爭(zhēng)。山岳派有點(diǎn)專制，羅伯斯比爾控制下，建立救國(guó)委員會(huì)，任意逮捕人民和處死他們，蔑視法律。熱月政變使羅比斯比爾倒臺(tái)，督政府建立。督政府時(shí)期，處于相對(duì)和平的時(shí)期，但是內(nèi)部斗爭(zhēng)也非常激烈。最后不得不拿破侖參與政府，借助軍人的力量使全國(guó)保持穩(wěn)定。
  　　人民厭煩了斗來(lái)斗去的日子，需要安靜的生活，這本是無(wú)可厚非的?？墒牵?jīng)過(guò)了十幾年的奮斗，共和的觀念已經(jīng)深入人心，千萬(wàn)人為自由、平等而死去。革命元老西哀耶斯已經(jīng)制定出憲法，憲法用保存了大革命的成果，但是在拿破侖的控制下，實(shí)施的憲法只保留了西哀耶斯憲法的皮毛拿破侖建立了帝國(guó)，這算什么？可能有的人會(huì)說(shuō)拿破侖出色的幾次打敗反法聯(lián)盟，保持法國(guó)領(lǐng)土完整。這不是理由，華盛頓也是出色的軍事家，也領(lǐng)導(dǎo)北美人民擺脫了英國(guó)的統(tǒng)治，連任兩屆，毅然還鄉(xiāng)，不再擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)。。
  　　歷史不能假設(shè)，但是可以為我們提供經(jīng)驗(yàn)。
•   　　革命是一種毒癮，一旦染上，只能不斷加大劑量來(lái)維系，最后湮滅在自己創(chuàng)造的神話中，自我吞噬。你革命，我比你更革命；你民主，我比你更民主；你進(jìn)步，我比你更進(jìn)步；為所欲為吧，以革命、民主和進(jìn)步的名義！
  　　
  　　以下摘抄。
  　　
  　　1793年憲法則確立了純粹的群眾政權(quán)：它不僅承認(rèn)人民是一切權(quán)利的源泉，而且也把一切權(quán)力交給人民行使。這部憲法規(guī)定，最高主權(quán)不受任何限制……由于這部憲法規(guī)定有群眾執(zhí)政，把政權(quán)機(jī)構(gòu)完全分散，一直在任何時(shí)代也不能付諸實(shí)施，在全面作戰(zhàn)時(shí)期更不能實(shí)施。山岳黨所需要的不是極端民主，而是最嚴(yán)格的獨(dú)裁。
  　　在討論憲法期間，以及在憲法提交初級(jí)議會(huì)以后，山岳黨都知道威脅他們的一切危險(xiǎn)所在。他們要再國(guó)內(nèi)鎮(zhèn)壓三四個(gè)黨派，消除幾種不同性質(zhì)的內(nèi)戰(zhàn)，挽回軍事的失??；又要擊退整個(gè)反法聯(lián)軍……公社代表在國(guó)民公會(huì)錢(qián)被接見(jiàn)了，他們表示同意憲法，然后就要求逮捕一切嫌疑分子，實(shí)行全國(guó)皆兵。
  　　“我們應(yīng)當(dāng)用大炮來(lái)向敵人表達(dá)我們的憲法……” 巴雷爾說(shuō)：“自由已經(jīng)變成所有公民的債權(quán)人，有的人應(yīng)為它貢獻(xiàn)聰明才智，有的人應(yīng)向它歸還財(cái)產(chǎn)；一些人應(yīng)該向它提出建議，另一些人應(yīng)該替他處理，每個(gè)公民都應(yīng)為它流血……一切物質(zhì)力量或精神力量，一切政治手段或經(jīng)濟(jì)手段，都要為自由服務(wù)；一切金屬，一切元素，都應(yīng)來(lái)供應(yīng)自由事業(yè)之所需……年輕人要去效命疆場(chǎng)，男子還要去制造武器，運(yùn)送軍需但要，籌備軍糧；婦女要縫制軍服、帳篷，到收容所取看護(hù)傷員；兒童要用舊布改制繃帶，老人要重新?lián)?fù)起前人擔(dān)負(fù)過(guò)的使命，到廣場(chǎng)上去，鼓舞年輕戰(zhàn)士的勇氣，宣傳對(duì)國(guó)王們的痛恨和對(duì)共和國(guó)的一致?lián)碜o(hù)。公共房屋要改為軍營(yíng)，公共場(chǎng)地要變作工廠，地窖里的土藥用來(lái)制造炸藥……共和國(guó)好比一個(gè)被包圍的大城市，整個(gè)法國(guó)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)巨大的軍<營(yíng)。
  　　國(guó)民公會(huì)于10月10日宣布革命政府成立……在這樣一種極端的形勢(shì)下，在人們迫切要求統(tǒng)一和迅速行動(dòng)的時(shí)刻，政權(quán)自然是要集中到。國(guó)民公會(huì)既然是權(quán)力最集中和最廣泛的機(jī)構(gòu)，獨(dú)裁政權(quán)應(yīng)該就設(shè)在國(guó)民公會(huì)之內(nèi)，由占統(tǒng)治地位的政黨來(lái)執(zhí)行，而且是由其中的少數(shù)人來(lái)執(zhí)行……羅伯斯比爾通過(guò)掌管輿論和警察部門(mén)而掌握了統(tǒng)治權(quán)……于是這個(gè)可怕的強(qiáng)力政權(quán)就此建立起來(lái)，它首先吞噬了山岳黨的敵人、繼而吞噬了山岳黨和公社，最后又吞噬了它自身。
  　　
  　　
•   　　　　關(guān)于法國(guó)大革命的書(shū)也看過(guò)幾本了．有贊揚(yáng)的有批語(yǔ)的．不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，有許多都看不太明白．當(dāng)然這肯定是我自己的原因．背景資料掌握太少了，所以各種分析都無(wú)法明了．
  　　　　這部書(shū)好多了，雖然簡(jiǎn)單，但依舊把大革命前直到拿破侖第一次下臺(tái)時(shí)的法國(guó)歷史梳理了一下．
  　　　　作者顯然是贊同革命的．但明顯也是反對(duì)獨(dú)裁的．記得小時(shí)候?qū)W歷史覺(jué)得法國(guó)的革命是一撥一撥的．似乎總也結(jié)束不了．如今看了總算明白為什么會(huì)這樣．做為一次人類史無(wú)前例的革命，各種道路法國(guó)人民都走了一下．也許就是這樣法國(guó)革命才成為各國(guó)人民的榜樣吧．雖然獨(dú)裁與屠殺為了構(gòu)?。吘惯@是歷史的必然．想想如果保王黨攻入了巴黎，難道他們還會(huì)彬彬有禮嗎？我們只能感到遺憾．但無(wú)權(quán)指責(zé)當(dāng)時(shí)的人民．
•   　　看完后我的第一感受是：法國(guó)人真是開(kāi)了個(gè)不小的玩笑，推翻并處決了一位波旁家族的國(guó)王，后來(lái)卻少有爭(zhēng)議的推舉出一位拿破侖家族的皇帝。結(jié)果這位皇帝重復(fù)了當(dāng)年路易十四的作風(fēng)，雖不比他專制，但同樣把戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而在歐洲處處樹(shù)敵，最后在歷史上留下一個(gè)曇花一現(xiàn)的短命王朝?！　〖s翰亞當(dāng)斯對(duì)法國(guó)確有遠(yuǎn)見(jiàn)，即使是在革命初期對(duì)民眾完全支持的托馬斯杰弗遜后來(lái)也不得不被現(xiàn)實(shí)改變了初衷而認(rèn)同亞當(dāng)斯的看法，這就是對(duì)于社會(huì)各階層的能力的認(rèn)識(shí)。其實(shí)從攻陷巴士底那天起，下層民眾那種無(wú)序、合群、易被煽動(dòng)而又膽小怕事的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，本來(lái)作為上層社會(huì)精英構(gòu)成的各黨派是有義務(wù)去引導(dǎo)他們的，結(jié)果卻因?yàn)槎枷萑肓藢?duì)權(quán)勢(shì)的膜拜，不惜為了打壓敵對(duì)派系而去討好和吸收這些本該改造的大量下層民眾，結(jié)局不難看到，在一次次人頭落地后不同的黨派像走馬燈似的輪番上陣，在無(wú)數(shù)次的暴力輪回后，逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)淪為暴民政治的法國(guó)人自己都覺(jué)得厭倦了，拿破侖這個(gè)聰明的家伙正好抓住了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)一步登天，完成了1789年到1814年那段讓人眼花繚亂的法國(guó)革命史。
•   　　一場(chǎng)巨大革命的爆發(fā)，一定有其深刻的社會(huì)和歷史原因，因此是“不可避免”的。不過(guò)，這大都是事后的分析研究得出的結(jié)論，是后來(lái)的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)時(shí)，甚至許多身處各種矛盾中心的人物也往往沒(méi)有意識(shí)到這種“不可避免”的即將來(lái)臨。以孫中山、列寧的洞察力之強(qiáng)，對(duì)辛亥革命和十月革命的爆發(fā)尚都有“突然”之感，遑論他人。法國(guó)大革命無(wú)疑是人類歷史上最重大的事件之一，不過(guò)，當(dāng)1789年5月5日三級(jí)會(huì)議開(kāi)幕時(shí)，恐怕沒(méi)有一個(gè)人意識(shí)到這將是一場(chǎng)偉大而殘酷的革命的開(kāi)端。第三等級(jí)沒(méi)有意識(shí)到，國(guó)王路易十六更不會(huì)想到。
  　　
  　　此時(shí)的法國(guó)，經(jīng)過(guò)路易十四高度專制、王權(quán)無(wú)限擴(kuò)大和路易十五的荒淫揮霍之后，像一個(gè)長(zhǎng)期用力過(guò)度的發(fā)條，已經(jīng)松弛下來(lái)，疲憊不堪?！芭f制度”的法國(guó)社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，教士和貴族分屬第一和第二等級(jí)，他們?nèi)藬?shù)不足全國(guó)人口的1％，卻占有30％以上的全國(guó)土地，而且享有種種免稅特權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)、城市平民、工人和農(nóng)民統(tǒng)稱為第三等級(jí)，占人口的99％，人均財(cái)產(chǎn)極少卻負(fù)擔(dān)著全國(guó)的納稅義務(wù)，政治權(quán)利則最少。
  　　
  　　當(dāng)路易十六于1774年即位時(shí)，國(guó)家面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，從這時(shí)起，他就為克服財(cái)政危機(jī)進(jìn)行一系列的改革。這些改革包括放棄前任國(guó)王們某些過(guò)分專制、揮霍的做法，更重要的是想擴(kuò)大稅源，對(duì)特權(quán)階層也開(kāi)始征稅。但皇室的揮霍并未得到有效控制，而對(duì)特權(quán)階層征稅又嚴(yán)重觸犯其利益，引起他們強(qiáng)烈反對(duì)，最后，路易十六不得不將力主改革的財(cái)政總監(jiān)杜爾果解職了事。
  　　
  　　繼任財(cái)政總監(jiān)內(nèi)克爾吸取杜爾果改革的教訓(xùn)，將解決財(cái)政危機(jī)的重點(diǎn)從“開(kāi)源”轉(zhuǎn)向“節(jié)流”，想縮減皇室和內(nèi)臣的巨大開(kāi)支，結(jié)果遭到皇室眾多成員和實(shí)權(quán)在握的內(nèi)臣們強(qiáng)烈反對(duì)，其結(jié)局與杜爾果一樣，也被路易十六解職。幾年后，路易十六又不得不接受新財(cái)政總監(jiān)卡隆的建議，召開(kāi)“顯貴會(huì)議”，還是想命令特權(quán)等級(jí)也負(fù)擔(dān)土地稅和印花稅。結(jié)果，仍是卡隆在特權(quán)等級(jí)的反對(duì)下倒臺(tái)。在既得利益集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)、巨大壓力之下，路易十六長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年的幾次財(cái)政改革完全失敗。
  　　
  　　嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)而又無(wú)法解決必定是嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的反映，需要進(jìn)行較大的社會(huì)變革。對(duì)此，路易十六卻毫無(wú)認(rèn)識(shí)，一直將其看作是“財(cái)政危機(jī)”而不是“社會(huì)危機(jī)”，只想在財(cái)政體制上作些小修小補(bǔ)。實(shí)際上，僅有一些財(cái)經(jīng)制度的修補(bǔ)，所謂改革根本無(wú)濟(jì)于事。法國(guó)革命史專家米涅在其經(jīng)典之作《法國(guó)革命史》中寫(xiě)道:對(duì)一架已經(jīng)破敗的機(jī)器來(lái)說(shuō)，“改行仁政和繼行暴政同樣都是困難的，因?yàn)檫M(jìn)行改革，就要有力量使特權(quán)階層服從改革；施行暴政，就要使人民忍受時(shí)弊，路易十六既不是個(gè)革新家，也不是個(gè)專橫暴戾的君王”。
  　　
  　　這就注定了路易十六的朝代，從他登基到革命爆發(fā)，一直是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行改革而并無(wú)結(jié)果的朝代。長(zhǎng)期改革而鮮有成效，反過(guò)來(lái)又加重財(cái)政危機(jī)。恰恰是為了解決財(cái)政危機(jī)，擴(kuò)大稅收，朝廷決定召開(kāi)三級(jí)會(huì)議?；蛟S，路易十六事后為這一決定而悔恨終身。
  　　
  　　在專制達(dá)到頂點(diǎn)的路易十四時(shí)代，國(guó)王路易十四被稱為“太陽(yáng)王”，他公開(kāi)聲稱“朕即國(guó)家”，可以任意強(qiáng)征新稅，國(guó)王有處置臣民財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)權(quán)力，因此所有的捐稅、關(guān)稅全部進(jìn)入國(guó)庫(kù)，是否征稅、如何征稅、怎樣使用這些錢(qián)財(cái)，完全由他決定，不受任何監(jiān)督、制約。但路易十六時(shí)代，國(guó)王已完全沒(méi)有當(dāng)年“太陽(yáng)王”的權(quán)威，而且，“第三等級(jí)”已有極大的發(fā)展，力量空前強(qiáng)大，且其“納稅人”意識(shí)經(jīng)過(guò)啟蒙已空前覺(jué)醒。
  　　
  　　此時(shí)的“納稅人”明確意識(shí)到，政府的財(cái)政全是來(lái)自納稅人的“奉獻(xiàn)”，進(jìn)一步說(shuō)，“政府”其實(shí)是納稅人供養(yǎng)的。稅收的本質(zhì)是納稅人將原本自己擁有的一部分私人財(cái)產(chǎn)上繳政府，以換取政府的服務(wù)。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō):“國(guó)家的收入是每個(gè)公民所付出的自己財(cái)產(chǎn)的一部分，以確保他所余的財(cái)產(chǎn)的安全或快樂(lè)的享用這些財(cái)產(chǎn)”。納稅人把自己的一部分財(cái)產(chǎn)讓渡給政府，就有權(quán)限制政府的征稅權(quán)，有權(quán)了解政府是如何花自己的錢(qián)的，有權(quán)監(jiān)督政府，有權(quán)參政議政，有權(quán)要求政府保證自己公民權(quán)的落實(shí)和不受侵犯?，F(xiàn)在，第三等級(jí)早就不滿足于納稅最多、權(quán)利最少的地位，只要有合適的機(jī)遇，它就要將自己的意愿表達(dá)出來(lái)，要重新“改寫(xiě)”社會(huì)結(jié)構(gòu)，重新分配權(quán)力。
  　　
  　　此次國(guó)王要召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議，恰為已經(jīng)覺(jué)醒的第三等級(jí)提供了一個(gè)難得的歷史機(jī)會(huì)。所以，此次三級(jí)會(huì)議注定不會(huì)是一個(gè)僅與財(cái)政有關(guān)的會(huì)議，而必然是一個(gè)重新劃分社會(huì)權(quán)利與權(quán)力的會(huì)議。第三等級(jí)的代表將不僅僅是作為納稅人，而也是作為立法者來(lái)參加這次會(huì)議的。對(duì)此，國(guó)王和居于統(tǒng)治階級(jí)地位的第一、第二等級(jí)（僧侶、貴族）竟沒(méi)有絲毫察覺(jué)，在三級(jí)會(huì)議召開(kāi)時(shí)，沒(méi)有采取任何措施，沒(méi)有任何防止糾紛的準(zhǔn)備，更沒(méi)有任何社會(huì)改革的方案和事先對(duì)第三等級(jí)可能提出的社會(huì)要求的因應(yīng)謀劃。
  　　
  　　在會(huì)議中，第三等級(jí)代表不但不同意增稅，并且宣布增稅非法，更重要的是還提出了政治權(quán)利問(wèn)題。路易十六要求按傳統(tǒng)方法，三個(gè)等級(jí)分別開(kāi)會(huì)，以等級(jí)為單位表決。這樣，兩個(gè)特權(quán)等級(jí)的票數(shù)將壓倒第三等級(jí)。但經(jīng)過(guò)啟蒙的第三等級(jí)則一反傳統(tǒng)，要求取消等級(jí)區(qū)分，三個(gè)等級(jí)一起開(kāi)會(huì)，按代表人數(shù)表決。由于第三等級(jí)代表人數(shù)多，這種方法自然有利于第三等級(jí)。然而，第三等級(jí)的要求卻被國(guó)王和特權(quán)等級(jí)拒絕，于是他們自行召開(kāi)國(guó)民議會(huì)。在革命的導(dǎo)火索已在冒煙的關(guān)鍵時(shí)刻，路易十六仍未意識(shí)到局勢(shì)的危險(xiǎn)，悍然封閉國(guó)民議會(huì)會(huì)場(chǎng)。革命，最終爆發(fā)。
  　　
  　　事后看來(lái)，這次會(huì)議對(duì)國(guó)王非常重要，為他提供了社會(huì)改革的一絲機(jī)會(huì)。米涅分析道:“他本可以因此而恢復(fù)他的權(quán)威，并因親自行使職權(quán)而避免釀成一場(chǎng)革命”。如果他對(duì)時(shí)勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，確定公民權(quán)利、三級(jí)會(huì)議的權(quán)限和王權(quán)的限度，放棄給貴族的許多特權(quán)，將此次會(huì)議變成一個(gè)真正的社會(huì)改革的會(huì)議……”
  　　
  　　但路易十六和第一、二等級(jí)對(duì)這些迫在眉睫的社會(huì)要求就是不了解，不知道，不變革，終于錯(cuò)過(guò)這稍縱即逝的一絲機(jī)會(huì)。要放棄眼前的權(quán)益，的確是難而又難，實(shí)際取決于統(tǒng)治者的眼光和審時(shí)度勢(shì)的能力。路易十六的悲劇在于，他看到既得利益集團(tuán)的危害，多次想對(duì)既得利益集團(tuán)作出某種限制，但在其強(qiáng)烈反對(duì)之下不僅戛然而止，反而“犧牲”幾位力主改革的財(cái)政總監(jiān)以重獲既得利益集團(tuán)的支持。無(wú)論他是不愿還是無(wú)力，總歸未對(duì)既得利益集團(tuán)作任何限制。當(dāng)既得利益集團(tuán)拼命維持自己的既得利益不愿稍稍讓步，國(guó)家又不愿或無(wú)力進(jìn)行根本性制度變革的時(shí)候，推翻既得利益集團(tuán)甚至國(guó)家的革命就 “不可避免”了。
  　　
  　　最終，特權(quán)等級(jí)被根本推翻，路易十六本人也被推上斷頭臺(tái)。對(duì)革命的后果，是贊成還是反對(duì)，是歌頌還是批判，當(dāng)可見(jiàn)仁見(jiàn)智。但就革命爆發(fā)的原因來(lái)說(shuō)，法國(guó)革命再次說(shuō)明，與其說(shuō)是“革命黨”的“激進(jìn)”造就了革命，不如說(shuō)是統(tǒng)治者的頑愚引發(fā)了革命。因此，革命往往也不是 “革命黨”主觀可以“告別”的。所以，與其責(zé)備革命黨“過(guò)激”，不如指謫統(tǒng)治者“頑愚”。喜歡也罷，不喜歡也罷，這就是歷史，后人的一切“如果”全都枉然。
  　　
  　　革命一旦爆發(fā)，便有它自己的邏輯，必將充滿血腥地一浪高過(guò)一浪，在法國(guó)大革命中，此點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。在你死我活的生死搏斗中，破壞性最強(qiáng)的最激進(jìn)者往往最易為人接受、最易取得勝利，而理性平和者更富建設(shè)性的綱領(lǐng)意見(jiàn)，總是被早已激憤萬(wàn)分、狂熱暴躁的“革命群眾”拒絕和拋棄。但正如米涅所言，“在革命中，一切都取決于第一個(gè)拒絕和第一場(chǎng)斗爭(zhēng)！”革命的爆發(fā)與其后的發(fā)展，在很大程度上，確是由統(tǒng)治者對(duì)改革的“第一個(gè)拒絕”及其引發(fā)的“第一場(chǎng)斗爭(zhēng)”所決定的。
•   　　看了無(wú)數(shù)次了，除了好看還是好看，很好地印證了中學(xué)政治書(shū)上馬克思的一段話：”所謂階級(jí)，就是........（以下省略200字）"夠直接，夠血腥，撲面而來(lái)的肅殺之氣，讓人有風(fēng)蕭蕭兮易水寒的感覺(jué)。
  　　暈血的同學(xué)就別看了。
•   　　這本是最精彩描寫(xiě)的就是雅各賓派的上臺(tái)到滅亡的過(guò)程。革命是會(huì)失控的，民主雖不是 最好的制度，但可以說(shuō)是最不會(huì)犯錯(cuò)的制度。
•   　　民主不是人民當(dāng)家作主，而是制約。這一點(diǎn)大部分中國(guó)人是不明白的。
  　　習(xí)慣了歷史教科書(shū)上單一化的教學(xué)，我們習(xí)慣性的把大革命跟中國(guó)大革命比，一個(gè)犯了錯(cuò)誤的領(lǐng)袖，一個(gè)卑鄙的盜竊者，一個(gè)行刑的劊子手。。。失敗了。
  　　其實(shí)歷史不是在這個(gè)樣子的，法國(guó)革命也好，中國(guó)革命也好，都不是這個(gè)樣子的。歷史是人寫(xiě)的，人寫(xiě)的難免有各種各樣的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)越少，這段歷史就越加真實(shí)可信。
  　　羅伯斯比爾不是上帝，更不是撒旦，他只是一個(gè)拐進(jìn)死胡同的獨(dú)裁者，像斯大林，希特勒，墨索里尼，彼得，伊凡，金日成以及一切獨(dú)裁者一樣。
•   　　前幾日逄老師在博客中留言教誨，言及在電視節(jié)目中見(jiàn)到朱學(xué)勤講他對(duì)暴力革命的警惕與憂心，逄老師的話我一直在思索。直到昨日下午，在書(shū)店翻看商務(wù)版的《法國(guó)革命史》，作者米涅在開(kāi)篇不久就寫(xiě)了這樣的一段話，我深以為然。
  　　
  　　” 假如人們可以互相諒解，假如一些人肯于把過(guò)多的東西讓給別人，另一些人則雖然貧乏而能知足，那么人們就會(huì)非常幸福，歷次的革命就會(huì)在和睦友好的氣氛中進(jìn)行，歷史學(xué)家也就沒(méi)有什么過(guò)激行為和不幸事件可以回顧，只能說(shuō)人類比以前更自由、更明智、更富足了。但事實(shí)是，迄今為止，各民族的編年史中還沒(méi)有這樣的先例。應(yīng)當(dāng)作出犧牲的人總是不肯犧牲，要?jiǎng)e人作出犧牲的人總是強(qiáng)迫別人犧牲，好事和壞事一樣，總是要通過(guò)篡奪或者暴力的方式才能完成，除了暴力之外，還未曾有過(guò)其他的方式?！?br /> 　　
  　　我想米涅在考察1789年-1814年的法國(guó)革命時(shí)所寫(xiě)下的這段話，足以解釋這世間所有的暴力和所有的不幸了，盡管那些是我們不愿意看到的，但是我們不得不看到，我們無(wú)能為力，就像我們對(duì)壞境的污染、道德的淪喪、壓抑的過(guò)度和政治的無(wú)聊都無(wú)能為力一樣，我們只能眼睜睜看著他們發(fā)生，記錄下來(lái)，然后一聲嘆息。
  　　
  　　所以朱學(xué)勤先生的杞人憂天盡管極其富有人道主義關(guān)懷，但是注定也只會(huì)淪為空談。
•   　　相較于之前看過(guò)的一些西方史，我就很喜歡這部書(shū)的文字，米涅式的詼諧和智慧，商務(wù)印書(shū)館也譯得很到位。下面是我做的摘記的精華部分。
  　　1.照他們（指各國(guó)君主）看來(lái)，法國(guó)沒(méi)有軍隊(duì)，或者至少?zèng)]有將領(lǐng)，財(cái)源枯竭，一片混亂，人們厭惡議會(huì)，隨時(shí)準(zhǔn)備恢復(fù)舊制度?？傊?，法國(guó)既沒(méi)有自衛(wèi)的力量，也沒(méi)有自衛(wèi)的要求。（P95）
  　　2.變革涉及利害關(guān)系，有利害關(guān)系就形成黨派，有黨派就有斗爭(zhēng)，勝利愈大，仇恨愈深。（P106)
  　　3.路易十四之死成了反抗的信號(hào)：從排斥異教突然轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍叛鲎诮?，從崇尚服從變?yōu)槌缟忻鞅媸欠恰?
  　　4.至此（指6月22日），意在恫嚇國(guó)民議會(huì)的一些措施，反提高了它的勇氣，阻止不成，反而加快了它的發(fā)展。（P41)
  　　5.但是當(dāng)革命把群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，一個(gè)英雄人物在革命時(shí)期是無(wú)足輕重的；不是讓運(yùn)動(dòng)帶著前進(jìn)，就是被運(yùn)動(dòng)拋棄；他必須走在前頭，否則就完蛋。沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更清楚地看出英雄人物是受著形勢(shì)的支配；在一切革命中都會(huì)涌現(xiàn)許多領(lǐng)袖人物，而當(dāng)革命需要服從時(shí)，它只承認(rèn)獨(dú)一無(wú)二的領(lǐng)袖。
  　　6.他（米拉波）很快就確立了很高的威望，并且一直保持到最后，而當(dāng)他進(jìn)入三級(jí)會(huì)議時(shí)，沒(méi)有人理睬他，在他死后，卻由議會(huì)和法國(guó)舉行國(guó)葬，入先賢祠。沒(méi)有革命就沒(méi)有米拉波的幸運(yùn)，因?yàn)橹挥袀ト说奶觳攀遣粔虻?，還必須生逢其時(shí)。
  　　7.真正發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人并不是宣戰(zhàn)的人，而是強(qiáng)迫人們不得不奮起作戰(zhàn)的人。。。熱情可以最終導(dǎo)致勝利，卻不能在開(kāi)始時(shí)代替組織。（P125)
  　　8."我們的子孫將不會(huì)受到我們這樣的痛苦，他們將要在我們的墳?zāi)股咸?，笑我們的無(wú)知。。。"---梅斯特
  　　9.就這樣，一個(gè)最善良又最軟弱的國(guó)王(指路易十六)，經(jīng)過(guò)十六年半一心想謀求幸福的統(tǒng)治之后，在39歲上死去了。他的祖先給他遺留下一場(chǎng)革命。他比他的祖先中哪一個(gè)都適合于防止或結(jié)束這場(chǎng)革命；因?yàn)樗诟锩l(fā)前能成為一個(gè)實(shí)行改革的國(guó)王，或在革命爆發(fā)后做一個(gè)立憲君主。。。一個(gè)國(guó)王的歿后名聲，能像他這樣受推崇的，實(shí)不多見(jiàn)。
  　　10.他們（指吉倫特黨人）發(fā)起控訴，是犯了一個(gè)錯(cuò)誤，他們不堅(jiān)持控訴，是又一個(gè)錯(cuò)誤。（P163)
  　　11.于是，丹東向他們說(shuō)：“昨天你們做了一件偉大的公正的事；但是，我預(yù)先告訴你們：如果這個(gè)委員會(huì)仍保持它所行使過(guò)的暴政權(quán)力，如果人民的市政官不能復(fù)職，如果善良的公民們?nèi)杂性馐芊欠ù吨?，那么，我們?jīng)過(guò)用審慎和明智來(lái)對(duì)付我們的敵人之后，就要用勇敢的精神和革命力量來(lái)對(duì)付他們了?！?
  　　12.我們應(yīng)當(dāng)用大炮來(lái)向敵人表達(dá)我們的憲法。。。對(duì)于共和派來(lái)說(shuō)，法國(guó)變成了一座軍營(yíng)和一個(gè)工廠，對(duì)于反對(duì)派來(lái)說(shuō)，卻變成了一個(gè)監(jiān)獄。
  　　13.當(dāng)一個(gè)人（指羅伯斯庇爾）達(dá)到那種地位時(shí)，就要單獨(dú)行事，這時(shí)他已為野心所吞噬，為自己的各種企圖所迷惑，為既得的幸運(yùn)沖昏頭腦；戰(zhàn)爭(zhēng)一旦宣布，和平、安寧、分享權(quán)力，就是不可能的事，正如斷頭臺(tái)安排好以后就不可能有公正和寬容一樣。因此，一個(gè)人怎樣爬上去，就必然會(huì)怎樣跌下來(lái)；叛亂殺人者必然死于斷頭臺(tái)，正如征服者必然死于戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。
  　　14.這個(gè)平民團(tuán)體（指雅各賓派）玷污了革命，但是，當(dāng)政府為了擊退反法聯(lián)軍而置身于群眾之中，并賦予共和國(guó)以一切防衛(wèi)力量的時(shí)候，它曾經(jīng)為革命開(kāi)足了所有發(fā)條，今天，這種團(tuán)體只能是對(duì)新秩序的建立起阻礙作用了。。。以自由代替獨(dú)裁成了刻不容緩的事。既然挽救革命已有成效，就必須在恢復(fù)合法制度的同時(shí)確定革命的原則和革命的成果。過(guò)于濫用的特殊的權(quán)力像俱樂(lè)部聯(lián)合會(huì)那樣，應(yīng)當(dāng)隨著支持這種權(quán)力的黨派的失敗而結(jié)束，這個(gè)黨派也應(yīng)當(dāng)隨著它賴以興起的形勢(shì)的變化而消滅。
  　　15.這些維護(hù)人道、主張溫和的后起者，這些最后主張?jiān)诟锩膭倮咧虚g建立和平、對(duì)戰(zhàn)敗者施以寬容的人們，就這樣死去了。在他們之后，再也聽(tīng)不到什么時(shí)候有人反對(duì)恐怖獨(dú)裁；恐怖獨(dú)裁籠罩全國(guó)，它的打擊加倍殘酷，而且無(wú)聲無(wú)息。吉倫特黨曾力圖阻止這種殘暴制度，丹東派也曾想制止它，他們都死了。統(tǒng)治者的敵人愈多，他們要?dú)⒌娜艘灿?。在這種血腥的環(huán)境中人們將無(wú)法自制，除非自身被殺死。
  　　16.即使吉倫特黨團(tuán)結(jié)一致，也難于獲勝；即使獲勝，也未必能拯救革命。他們?cè)趺茨苡霉降姆墒侄蝸?lái)做山岳黨用暴力手段所做的事？他們沒(méi)有狂熱，怎么能戰(zhàn)勝外敵？不用恐怖手段，怎么能壓服各黨派。
  　　17.這就是有名的10月1日宴會(huì)，宮廷又輕率地開(kāi)了這樣的宴會(huì)。人們對(duì)宮廷這種必然招致災(zāi)難的無(wú)知是不勝惋惜的，宮廷的命運(yùn)已經(jīng)注定，它不能承擔(dān)、也無(wú)力改變這個(gè)命運(yùn)。集結(jié)軍隊(duì)不僅不能防止巴黎的進(jìn)攻，反而找來(lái)了巴黎的進(jìn)攻。宴會(huì)未能堅(jiān)定士兵的忠誠(chéng)，反而加深了人民的不滿。要自衛(wèi)，何須這樣的狂熱，要出走，更不用如此排場(chǎng)。。。
  　　18.在大陸進(jìn)行（相較于英國(guó)）的法國(guó)革命則不然，它所遇到的是要求自由的人民，以及害怕人民解放而結(jié)成同盟的各國(guó)君主。。。拿破侖所遇到的時(shí)機(jī)是各黨派已經(jīng)衰落，并且都已經(jīng)放棄了自己的信仰，國(guó)內(nèi)十分順從，因此他把軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的矛頭指向了歐洲。
  　　19.拿破侖是運(yùn)用他的天才銳意進(jìn)取，克倫威爾則是運(yùn)用他的天才從事抵抗；因此，一個(gè)是在使用武力上明快果決，另一個(gè)是野心受到挫折的詭譎偽善。這種情況到后來(lái)終于毀滅了他們的統(tǒng)治。一切獨(dú)裁制度都只能是暫時(shí)的，不管它多么強(qiáng)大。這就是在英國(guó)、通過(guò)國(guó)內(nèi)變亂遲早會(huì)使克倫威爾垮臺(tái)（如果他多活一些時(shí)間的話）的原因，在法國(guó)、由于歐洲的反抗而最終使拿破侖失敗的原因。這就是產(chǎn)生于自由，卻不復(fù)以自由為基礎(chǔ)的政權(quán)的結(jié)局。
  　　
•   　　
  　　
  　　 所有熱衷于革命的人應(yīng)該讀這本書(shū)，看看革命如何變成屠殺與暴政。
  　　
  　　 法國(guó)大革命，成為世界歷史上所有革命的標(biāo)本，后來(lái)的革命都脫不了它的影響，從方式到結(jié)果，尤其是屠殺、暴權(quán)與極權(quán)的結(jié)果。
  　　
  　　 法國(guó)人太喜歡革命，太喜歡浪漫，與中國(guó)人一樣，所以革命的浪漫與浪漫的革命最后狠狠教訓(xùn)了他們。
  　　
  　　 革命的結(jié)果是帝制，這真是對(duì)大革命的最佳諷刺，不過(guò)也符合革命的原如意義：復(fù)辟。
  　　
  　　 大革命只有一上受益者：拿破侖·波拿巴。
  　　
  　　 擁護(hù)革命的法國(guó)民眾后來(lái)全心全意地?fù)碜o(hù)拿破侖的帝制，倒也符合拿破侖的判斷：我不相信法國(guó)人民那么喜歡自由和平等。法國(guó)人并沒(méi)有為十年的革命所改變：“法國(guó)人只有一個(gè)感情——榮譽(yù)。因此必須滿足這種感情，必須給他們榮譽(yù)?！?br /> 　　
  　　 如果法國(guó)大革命有正面的貢獻(xiàn)，那就是它昭示了以愛(ài)國(guó)、自由、平等的名義，尤其是以愛(ài)國(guó)的名義，可以煽動(dòng)人民進(jìn)行任何事情。
  　　
  　　 任何情勢(shì)，一旦被社會(huì)底層所掌握，可怕的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生，社會(huì)底層的道德比中層與高層的更不可信。
  　　
  　　 如果想取得短期勝利，一定要站在人民這一邊，如果想長(zhǎng)期勝利，一定不能站在人民這一邊，人民往往是烏合之眾，往往是“不斷革命”，人民并不愛(ài)好和平，也不愛(ài)好自由與平等，人民愛(ài)好的是仇恨與力量的發(fā)泄。
  　　
  　　 不要站在弱勢(shì)群體那一邊，也不要站在既得利益者那一邊，而是站在正義與真理這一邊。
  　　
  　　 革命中沒(méi)有堅(jiān)持者，只有投機(jī)者。笑到最后的都是大投機(jī)者。
  　　
  　　 終結(jié)法國(guó)大革命最好的辦法是軍閥內(nèi)戰(zhàn)或外國(guó)入侵成功，但居然沒(méi)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，的法同盟也沒(méi)成功，只能看著是上帝要看這場(chǎng)好戲演到底了。
  　　
  　　 路易十六的善良害了他自己與法國(guó)。
  　　
  　　 貧民當(dāng)政，就是比賽誰(shuí)更膽大妄為。
  　　
  　　 人民需要的是獨(dú)裁（代他們作選擇）、革命（不斷運(yùn)動(dòng)）、受騙，人民最不需要的就是真理與真相。所以“為人民服務(wù)”本質(zhì)上是利用人民。
  　　
  　　 人民就像二十來(lái)歲的小姑娘，你給她描繪一個(gè)天堂，她就堅(jiān)定不移地跟著你往地獄而去。
  　　
  　　
  　　 摘錄如下：
  　　
  　　 “他們中間的大多數(shù)都喪生在他們自己掀起的風(fēng)暴中，遭到了他們自己用過(guò)的同樣的暴力手段。搞黨派的人不落到他們加給別人的那種下場(chǎng)是很少的?！?br /> 　　
  　　 雅各賓派這樣說(shuō)：“……但是真理、正義、貧窮、道德在我們這一邊的。”事實(shí)上，真理與正義、道德一般不會(huì)與貧窮搞在一起，貧窮的道德、貧窮的真理、貧窮的正義往往是殘暴的。
  　　
  　　 韋尼奧曾說(shuō)：“公民們，恐怕革命要像薩圖恩一樣把自己的兒子一個(gè)個(gè)都吞食掉，最后導(dǎo)致專制暴政，和隨之而來(lái)的種種災(zāi)難?！?br /> 　　
  　　 山岳黨的頭目丹東被自己建議成立的革命法庭抓捕，在監(jiān)獄里他說(shuō)：“原來(lái)我是在這樣的時(shí)代建立成立革命法庭，我請(qǐng)求上帝和人類原諒，我建議成立革命法庭可不是為了使它厲為人類的禍害呀！”
  　　
  　　 “他們?yōu)樽约旱纳娑鴼⑷?，也為自己的理論而殺人；道德、人道、人民福利，世上一切神圣的東西都被他們用作進(jìn)行屠殺的理由，用來(lái)保護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，”沒(méi)有一個(gè)獨(dú)裁的政黨不曾這樣。
  　　
  　　 “羅伯斯庇爾是最后走上斷頭臺(tái)的；當(dāng)他的頭落下時(shí)，人們鼓掌持續(xù)達(dá)數(shù)分鐘?！?br /> 　　
  　　 “一個(gè)政黨不濫用獨(dú)裁的權(quán)力是很少見(jiàn)的，當(dāng)它掌握了武力而不認(rèn)為寬大將產(chǎn)生后患，也是很少見(jiàn)的?！?/li>
•   　　“自由啊，多少罪惡假汝以行之”--羅蘭夫人
  　　
  　　 羅蘭夫人在斷頭前的這句名言流傳千古，但是卻道出了失控革命的可怕，失控的革命即屠殺對(duì)手，反過(guò)來(lái)也吞噬革命的兒子，英國(guó)革命、法國(guó)的大革命、俄國(guó)革命、德國(guó)革命都產(chǎn)生了獨(dú)裁和殘暴，都讓人民付出了無(wú)比沉重的代價(jià)，并且革命的結(jié)果帶來(lái)的也許并不是一個(gè)真正的民主政府。那么到底什么才是革命要達(dá)到成果困難和危險(xiǎn)在哪里？到底是什么帶來(lái)了革命的殘暴？又在什么樣的情況下革命或者說(shuō)改革才能夠通過(guò)比較平穩(wěn)和和平的方式取得它的成果呢？
  　　
  　　 關(guān)于革命最困難的地方。革命就需要比較大地改變?cè)瓉?lái)體制的一些東西，這就必然會(huì)傷害的原有的即得勢(shì)力者，即得勢(shì)力者的頑抗是第一個(gè)困難。第二個(gè)困難是來(lái)自改革派系，改革的派系總是會(huì)有激進(jìn)派和溫和派，它們之間的矛盾如何調(diào)和是第二個(gè)困難；其三個(gè)困難來(lái)自如何控制不明所以，并且容易陷入群體性狂熱和殘暴的暴民。改革的斗爭(zhēng)一旦成為革命，一檔一旦從會(huì)議桌發(fā)展到大街上，一旦從口頭變成游行，再變成暴力，那么一旦人類的嗜血和破壞的本能被激發(fā)，原來(lái)政府的公信力和保障力被弱化，整個(gè)局勢(shì)就失去控制，強(qiáng)權(quán)和暴力成為了控制局面不可缺少的工具，而獨(dú)裁往往就在這樣的階段產(chǎn)生，也就在這個(gè)階段革命被葬送了。
  　　
  　　 關(guān)于什么帶來(lái)了革命的殘暴。革命的殘暴總是為了反對(duì)殘暴，同時(shí)又兼具打擊對(duì)手的個(gè)人野心，武力是最簡(jiǎn)單的解決對(duì)手的方式，但是一旦肉體的消滅成為了主要的手段，那么獨(dú)裁和暴力就不再能夠回頭，因?yàn)橥Ｖ贡┝?，就等于將暴力者送上斷頭臺(tái)，羅伯斯比爾如此，克倫威爾如此，斯大林面臨的局面也是一樣，羅氏走上了斷頭臺(tái)，克倫威爾被鞭尸，而斯大林通過(guò)不段的屠殺和對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)最終保住了整個(gè)體系，直到去世（他的繼承者也來(lái)自同一個(gè)體系）。革命殘暴的目的是為了打擊對(duì)手，而消滅對(duì)手是最直接的方法（雖然不是最有效的方法），而一旦開(kāi)始?xì)埍┚秃茈y停止這個(gè)過(guò)程。
  　　
  　　 關(guān)于如何才能取得平和的改革成果。其一這個(gè)改革不能是激進(jìn)的，激進(jìn)的改革最終必然是革命，而革命總是會(huì)失控；其二當(dāng)權(quán)者需要具有胸懷，當(dāng)歷史無(wú)法逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以果決地實(shí)施大退步，以聯(lián)合足夠多的力量鞏固成果，小步后退的最終結(jié)果往往是無(wú)法守住這個(gè)底線，并且無(wú)法獲得人民的有力地支持，如果路易十六和貴族在三級(jí)會(huì)議召開(kāi)前期能夠更多地考慮第三階級(jí)的利益，那么也就沒(méi)有那么多血與類了；其三需要有一個(gè)法律的框架，來(lái)限制改革不至于脫韁。
  　　
  　　 但是不管如何穩(wěn)健，改革總是會(huì)在某些地方失去控制，任何改革總是充滿風(fēng)險(xiǎn)，這在古今中外概莫能外，能夠和平地實(shí)現(xiàn)改革是非常困難的，歷史到了21世紀(jì)，我們也面臨改革的問(wèn)題，我們會(huì)怎么樣呢？能否穩(wěn)健地實(shí)現(xiàn)？還是我們依舊還是需要付出鐵和血的代價(jià)？
  　　
•   呵呵 right is right for ever
•   權(quán)力和利益的均衡才是真正民主。否則人民當(dāng)家作主只是個(gè)大幌子
•   羅伯斯比爾掌握了絕對(duì)權(quán)力了嗎?要是他是獨(dú)裁者,誰(shuí)又能把他送上斷頭臺(tái)?
•   應(yīng)該說(shuō)羅伯斯比爾在很短的時(shí)間內(nèi)是掌握了絕對(duì)權(quán)力的，特別是在三巨頭中"馬拉"遇刺之后的一段時(shí)間，他的行為主導(dǎo)了整個(gè)雅各賓派的行動(dòng)，而丹東被殺也是這種個(gè)人意志專政的一個(gè)體現(xiàn)。他被廢黜是從他開(kāi)始進(jìn)行 清洗 開(kāi)始的。所以說(shuō) 他應(yīng)該符合 獨(dú)裁者的 特點(diǎn)。另外 他的修士出身 和宗教教育背景 決定了 他的宗教狂熱 和 非理性特征，這符合 所有 獨(dú)裁者 的基本特征。
•   羅伯斯比爾不同于彼得，伊凡，金日成他只是一個(gè)純粹的革命者不過(guò)他的方法出了問(wèn)題，但是他信仰和精神是純粹的。他并沒(méi)有家天下的思路。只不過(guò)他認(rèn)為不同意他的想法的人是反革命的，容不了不同意見(jiàn)。但是他的信仰是真誠(chéng)的，是為了法國(guó)人民。
•   你能說(shuō)希特勒。彼得，伊凡，金日成不真誠(chéng)？以真誠(chéng)的名義虐待蒼生，主觀錯(cuò)誤誤盡國(guó)家人民，哪個(gè)獨(dú)裁者不是如此，孫文如此，羅伯斯比爾也如此
•   湘西尸王也是如此
•   也不一定 印度 烏克蘭都有可能 例如非暴力不合作 橙色革命
  但在中國(guó)絕無(wú)可能
•   橙色革命不是剛剛就證明失敗了么，至于印度么，印度人屬于憋屈沒(méi)夠型的，小國(guó)或許可以，但大國(guó)很難
•   所謂的搞定，應(yīng)該是革命的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，到如果權(quán)力、特權(quán)和資源僅僅是從一個(gè)群體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)群體手中，從一小撮人轉(zhuǎn)移到另一小撮人手中，這跟左手倒右手沒(méi)啥區(qū)別的所謂革命，雖然不暴力，但決不能算成功
•   從來(lái)革命就要流血，否則就不叫革“命”，該叫革“新”了。一天有金錢(qián)，地位，全力的貪婪，一天就有要人命的革新，也叫革命。
•   非暴力是政府說(shuō)給平民老百姓的戲文
•   我們需要自上而下的改革，不要自下而上的革命。
•   ls，不要以為權(quán)貴會(huì)賜予人民權(quán)利，在上而下的施舍是不可得的
•   應(yīng)當(dāng)作出犧牲的人總是不肯犧牲，要?jiǎng)e人作出犧牲的人總是強(qiáng)迫別人犧牲，好事和壞事一樣，總是要通過(guò)篡奪或者暴力的方式才能完成，除了暴力之外，還未曾有過(guò)其他的方式。
  但是也不盡然，有的社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了較為成功的改革，在較輕的社會(huì)震蕩下。較好的例子就是英國(guó)，英國(guó)最后一次革命是17世紀(jì)
•   LS，@BastardSword 英國(guó)能夠在光榮革命后能夠不再經(jīng)受太大的社會(huì)動(dòng)蕩，原因恐怕就是在于英國(guó)完善了議會(huì)制度、要議員聆聽(tīng)民眾的聲音、讓大部分民眾的意見(jiàn)不用通過(guò)暴力革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。
  民主制度的根本優(yōu)越性就在于它很好地維持了社會(huì)的穩(wěn)定，大大減少了社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)。
•   配合電影《雙城記》看，應(yīng)該不錯(cuò)。
•   人民就像二十來(lái)歲的小姑娘，你給她描繪一個(gè)天堂，她就堅(jiān)定不移地跟著你往地獄而去。
  是的。
•   這就是人類發(fā)展至今的原因。
•   向往并憧憬雨果筆下的大革命，腦海里回蕩著“決不饒恕”
•   剛看完十月圍城回來(lái)，想想革命后的北洋軍閥混戰(zhàn)，到CR，再加上前段時(shí)間看完的《碼頭工人沉思錄》，其實(shí)也就那么回事
•   哈哈，二十歲的小姑娘，說(shuō)愛(ài)就愛(ài)，說(shuō)恨就恨。。愛(ài)起來(lái)，狠起來(lái)都一樣的夸張。。。 形容的好！
•   內(nèi)容很精彩，但像盜版書(shū)：低級(jí)的錯(cuò)別字和不通的句子時(shí)現(xiàn)。
•   這一篇句句都是聯(lián)系時(shí)政，標(biāo)題起得尤其好。如果一定要比較，我覺(jué)得法國(guó)人的反省實(shí)在是比較徹底的，對(duì)于大革命，丫真的底子都翻出來(lái)講了。如果你要去參觀古監(jiān)獄或者公墓之類血腥地方，丫也大大方方給你秀出來(lái)。
  　　他們?cè)谶@方面不偽善。我覺(jué)得也不是內(nèi)省機(jī)制發(fā)達(dá)，而是丫老覺(jué)得自己沒(méi)有什么需要遮著掖著的，坦蕩蕩，哪怕做不了全世界榜樣，也是世界級(jí)樣本。。。。
•   英國(guó)的傳統(tǒng)NB啊，比較下之前幾年的美國(guó)獨(dú)立。
  推薦PBS的 法國(guó)革命
•   人民就是小姑娘，但不意味著他們就永遠(yuǎn)被騙，也不能證明為人民服務(wù)就是利用人民。小姑娘也可能有個(gè)好父母。
•   問(wèn)題是，大家都知道父母難當(dāng)。無(wú)論個(gè)人，還是人民。
  但是假如有人爭(zhēng)著搶著要當(dāng)父母，還唯恐別人不知道，就難免引人懷疑……
•   一直對(duì)革命這種事沒(méi)什么好印象 無(wú)非是一大群盲目的人被集體忽悠 最終得益的只有那幾個(gè)人
  世界只掌握在幾個(gè)人手中而已 作為個(gè)體最好把握自己
•   革命隊(duì)伍只有兩種人：扛梯子的和摘果實(shí)的。
•   缺少信仰～
•   在很多時(shí)候革命的勝利者就是下一場(chǎng)革命中要被推翻的對(duì)象
•   和中國(guó)大革命類似的，從孫大炮到毛神仙何嘗不是如此。只不過(guò)孫毛走的俄國(guó)人的道路，比法國(guó)大革命還要血腥野蠻極端暴力的多
•   人民公廁的老祖先---巴黎公廁
•   社會(huì)底層的道德比中層與高層的更不可信。
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  強(qiáng)排這句話
•   人民就像二十來(lái)歲的小姑娘，你給她描繪一個(gè)天堂，她就堅(jiān)定不移地跟著你往地獄而去。
  是的。
  說(shuō)的真好。。。。。
•   革命不可避免，革命肯定是要流血的，不流血就不可能完成革命，推過(guò)來(lái)，流血是不可避免的。
  另外，羅蘭夫人的那句話是說(shuō)自由的，和革命有何關(guān)系？
•   呵呵，革命不就是為了自由嘛。又有多少人借著革命的名義實(shí)性暴力，袁世凱，蔣介石，羅伯斯皮爾，斯大林，拿破侖，哪一個(gè)不是。

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