真理與方法：哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特徵

內(nèi)容概要

本書問世於1960年，為本世紀(jì)繼胡塞爾的《邏輯研究》（1990）、海德格的《存有與時間》（1927）之後又一部重要的哲學(xué)經(jīng)典著作。自問世以來，其影響不僅及於哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域，更廣及文藝批評理論、歷史學(xué)、法學(xué)、神學(xué)等人文及社會科學(xué)。
正如本書副標(biāo)題所示，《真理與方法》的目標(biāo)乃是闡明「哲學(xué)詮釋學(xué)的其本特徵」。詮釋學(xué)脫離釋經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，成為關(guān)於理解與解釋的系統(tǒng)理論，始於19世紀(jì)的德國哲學(xué)家施萊爾馬赫和狄爾泰，但是他們的詮釋學(xué)都沒有超出方法論與認(rèn)識論的範(fàn)疇。一直要到海德格將此古典詮釋學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬗姓摰难芯恐?，詮釋學(xué)始發(fā)展成為關(guān)於理解、意義、人的存在的普遍哲學(xué)。加達(dá)默爾此書即是站在海德格的基礎(chǔ)上，完成哲學(xué)詮釋學(xué)的集大成之作。因此，本書也標(biāo)幟著西方人文思想的大轉(zhuǎn)折。
在本書中，作者試圖以藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)裡真理問題的展現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探討精神（人文）科學(xué)的理解問題，並發(fā)展哲學(xué)詮釋學(xué)的認(rèn)識與真理概念?！墩胬砼c方法》一書分成三個部分：（1）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)裡真理問題的展現(xiàn)；（2）真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)裡的理解問題；（3）以語言為主線的詮釋學(xué)存有論轉(zhuǎn)向。這三個部分分別構(gòu)成美學(xué)、歷史和語言三個領(lǐng)域。藉此研究和分析一切理解現(xiàn)象的基本條件，加達(dá)默爾試圖條理出人的世界經(jīng)驗(yàn)，並在人的有限歷史性中發(fā)現(xiàn)人類與世界的根本關(guān)係。本書透過對藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、人文（精神）科學(xué)、和語言中真理的層層開顯，作者博學(xué)而深思地展示了哲學(xué)詮釋學(xué)的體系。而其核心概念，仍為「理解」或「領(lǐng)會」。作者徹底發(fā)揮了理解的動力，以及真理藉此的層層展露，在這過程中，戛達(dá)美偏重真理而輕捨方法。其所謂真理「與」方法，誠如呂格爾所言，其實(shí)是重真理、輕方法。也難怪呂格爾要重新重視「方法」，並透過「方法的迂迴」來賦予經(jīng)典的詮釋以規(guī)則，與自然科學(xué)抗衡，並仲裁相互敵對的意識形態(tài)。

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