接受詩(shī)學(xué)

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)注詩(shī)歌作品本身，拋開(kāi)在詩(shī)學(xué)活動(dòng)中起重要作用的讀者乃至作者的主體活動(dòng)，將詩(shī)歌作品以科學(xué)精神絕對(duì)客體化。《接受詩(shī)學(xué)》吸收、借鑒西方接受美學(xué)與接受理論各派的合理因素和成果，從“讀者接受”這一特定角度切入，對(duì)相關(guān)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題作出與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)不同的思考和回答，初步建構(gòu)起相對(duì)獨(dú)立和完整的“接受詩(shī)學(xué)”的理論框架。這是一部經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考與精心準(zhǔn)備的角度新銳、體系完整、論述充實(shí)的詩(shī)學(xué)專著。

作者簡(jiǎn)介

周圣弘（1963—），男，湖北洪湖人。1986年畢業(yè)于湖北師范學(xué)院中文系。曾就讀于復(fù)旦大學(xué)中文系碩士課程班，湖北大學(xué)中文系碩士學(xué)位班。武漢大學(xué)（1996）、福建師范大學(xué)（2007）、華中師范大學(xué)（2011）訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)任教于福建武夷學(xué)院人文學(xué)院。出版《接受與批評(píng)》、《中國(guó)新詩(shī)流派史論》、《隔海的繆斯》、《家中的風(fēng)景》（散文集）等專著，主編《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)教程》（當(dāng)代卷）、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品選讀》、《中國(guó)茶文化十五講》、《（陳德華與大紅袍》等教材、著作。主持省級(jí)重點(diǎn)課題2項(xiàng)。1980年代末以來(lái)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。為兩屆省級(jí)優(yōu)質(zhì)課程、兩屆校級(jí)精品課程主持人，首屆（2008）武夷學(xué)院“教學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者。

書(shū)籍目錄

緒 論 ／1 第一章詩(shī)學(xué)本體論／7 第一節(jié) 傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)本體論的缺失／7  第二節(jié) 詩(shī)學(xué)的存在及其存在方式／15 第三節(jié) 解答詩(shī)學(xué)本體論的新思路／17 第四節(jié) 詩(shī)學(xué)：三環(huán)節(jié)交互作用的活動(dòng)過(guò)程／23 第五節(jié) 詩(shī)歌：創(chuàng)造和接受的社會(huì)交流過(guò)程／27 第二章詩(shī)歌作品論／35 第一節(jié) 西方美學(xué)家的文學(xué)作品結(jié)構(gòu)模式／35 第二節(jié) 詩(shī)歌：多層次的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)／39 第三節(jié) 詩(shī)歌作品結(jié)構(gòu)的召喚性／47 第三章詩(shī)歌接受論（上）／57 第一節(jié) 皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的啟示／58 第二節(jié) 接受者審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界／61 第三節(jié) 語(yǔ)符一意象思維：從文字到意象／65 第四節(jié) 二級(jí)閱讀：反思性闡釋和視界交融／71 第五節(jié) 詩(shī)歌接受的心理進(jìn)程／78 第四章詩(shī)歌接受論（下）／92 第一節(jié) 詩(shī)歌接受是一種社會(huì)文化現(xiàn)象／92 第二節(jié) 詩(shī)歌接受是一種社會(huì)交流活動(dòng)／101 第三節(jié) 詩(shī)圈與讀者群／105 第五章詩(shī)歌創(chuàng)作論／110 第一節(jié) 從現(xiàn)實(shí)的讀者到“隱匿的讀者”／111 第二節(jié) 從意象到文字：意象一語(yǔ)符思維／117 第三節(jié) 創(chuàng)造更多的“空白”與“不確定性”／129 第六章詩(shī)學(xué)價(jià)值論／136  第一節(jié) 詩(shī)學(xué)價(jià)值：作品對(duì)讀者的審美效應(yīng)／136 第二節(jié) 讀者直接參與詩(shī)學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造／141 第三節(jié) 以審美價(jià)值為中心的多元價(jià)值系統(tǒng)／145 第四節(jié) 詩(shī)學(xué)的基本價(jià)值與浮動(dòng)價(jià)值／153 第七章詩(shī)學(xué)效果論／162 第一節(jié) 從多元價(jià)值向多元效果轉(zhuǎn)化／162 第二節(jié) 效果：對(duì)讀者視界的改變／167 第三節(jié) 效果：縱向的歷史影響／173 第四節(jié) 效果：橫向的交互影響／179 第八章詩(shī)學(xué)批評(píng)論／184 第一節(jié) 批評(píng)是對(duì)作品意義的闡釋／184 第二節(jié) 批評(píng)的有效性與價(jià)值尺度／190 第三節(jié) 詩(shī)學(xué)批評(píng)的主體性與對(duì)象性／196 第四節(jié) 接受詩(shī)學(xué)的諸種批評(píng)模式／202 第九章詩(shī)歌接受個(gè)案／210 第一節(jié) 徐夤《尚書(shū)惠蠟面茶》若干問(wèn)題考論／210 第二節(jié) 滿甌似乳堪持玩，應(yīng)緣我是別茶人／232 第三節(jié) 春風(fēng)吹破武林春，從來(lái)佳茗似佳人／250 第四節(jié) 時(shí)代的前哨，大眾的良朋／259 第五節(jié) 審美的力度：當(dāng)代中國(guó)自然山水詩(shī)寫(xiě)作的得與失／274 參考文獻(xiàn)／290 附錄一 “接受詩(shī)學(xué)”系列論文索引／293 附錄二作者著述一覽／294 后記 ／296

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第二，意義建構(gòu)層。這是詩(shī)歌作品的次外層結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌作品乃至包括詩(shī)歌在內(nèi)的一切文學(xué)作品，都是由語(yǔ)詞、短語(yǔ)、句子和段落這四個(gè)意義單位交織而構(gòu)成的。詩(shī)歌作品的最小意義單位是語(yǔ)詞，其次是短語(yǔ)，再次是句子，最后才是段落。 詩(shī)歌作品的每個(gè)語(yǔ)詞有相對(duì)獨(dú)立的意義，這種意義是人們?cè)陂L(zhǎng)期的交流中約定俗成的。但語(yǔ)詞常常具有表示多種意義的可能，一個(gè)語(yǔ)詞的確切意義只有在短語(yǔ)、句子乃至在段落的上下文的關(guān)系中才能呈現(xiàn)出來(lái)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這是唐代大詩(shī)人杜甫的名句。其中的每一個(gè)字（詞）本身都有單獨(dú)的意義?！爸臁痹跐h語(yǔ)中既可作姓，又與紅、赤同義，是一種顏色：“門(mén)”既指建筑物的出入口，又指形狀、功能似門(mén)之物，還指舊家族或家族的一支，乃至一般事物的類別及學(xué)術(shù)宗教派別等等；但“朱門(mén)”二字合在一起，它們的意義就被選擇確定為“紅色的大門(mén)”（建筑物的出入口）；“朱門(mén)”放在全句中，方顯出它的真實(shí)意義：屬于朱門(mén)內(nèi)的豪門(mén)貴族。這就說(shuō)明詩(shī)歌作品的語(yǔ)義是在各意義單位的聯(lián)接中，即上下文關(guān)系中才呈現(xiàn)出來(lái)的，同時(shí)也說(shuō)明作品中語(yǔ)詞的單獨(dú)意義與它在作品中的具體含義往往是不一致的、悖謬的，有時(shí)甚至是相反的。 詩(shī)歌作品的語(yǔ)義不僅要在語(yǔ)詞、短語(yǔ)、句子、段落等意義單位的具體關(guān)系中才能得到確定，而且這種意義的確定在時(shí)間上是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。詩(shī)人的寫(xiě)作行為與讀者的閱讀行為是逆向的語(yǔ)言活動(dòng)，但都是一個(gè)時(shí)間上前后延伸的過(guò)程。仍以前面杜甫那兩句詩(shī)為例。詩(shī)人揭露抨擊封建豪門(mén)剝削壓迫百姓的意象——詩(shī)的主題意義亦即兩句詩(shī)對(duì)比產(chǎn)生的意義——是通過(guò)這十個(gè)字（詞）的排列組合表現(xiàn)出來(lái)的，它只能生存于這十個(gè)字（詞）、兩個(gè)句子寫(xiě)作完成之后。同樣，讀者閱讀也是沿著一個(gè)個(gè)字（詞）前進(jìn)，這些字詞的組合關(guān)系逐漸明朗，意義也逐漸確定。讀完這兩句詩(shī)，前面這些詞的整體意義與對(duì)比意義才呈現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)閱讀過(guò)程雖然非常短暫，卻經(jīng)過(guò)了一個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程。所以在詩(shī)歌作品的語(yǔ)義層，作品的文字看起來(lái)是死的，但一旦與作品、讀者相聯(lián)系，就變成活的了，它的意義因而就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。 第三，修辭格層。這一層是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)所特有的。詩(shī)歌作品意義的重建，主要依賴于這一層次。詩(shī)歌創(chuàng)作的許多修辭方法，不是直接地、而是間接地，不是正面地、而是側(cè)面地，不是對(duì)稱地、而是偏轉(zhuǎn)地展示語(yǔ)詞、詩(shī)句、詩(shī)段的意義，導(dǎo)致了意義的重建。例如漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分?，很少正面描寫(xiě)羅敷的美貌，而是描寫(xiě)羅敷“采桑城南隅”時(shí)，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”被她的美貌驚呆了：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@種明寫(xiě)效果暗寫(xiě)對(duì)象也是一種意義的偏轉(zhuǎn)與重建。 在詩(shī)歌作品中，意義的偏轉(zhuǎn)、悖謬、逆反、重建等可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，這些途徑就是指比、興、象征、夸張、通感等各種修辭手法。至于各種具體的修辭格，這里就不去詳細(xì)列舉了。 這些修辭方法無(wú)一是建立在能指與所指、語(yǔ)符與意義之間穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一基礎(chǔ)上的，恰恰相反，它們?nèi)家远咧畣?wèn)的某種程度的分離和偏轉(zhuǎn)為前提，它們的目的全是要達(dá)到一種意義重建，一種與語(yǔ)言意義單位（詞、句、段）的本來(lái)意義不同的新的意義；它們又全都是連接作者的創(chuàng)作意圖與讀者的審美閱讀之間的通道。所以，種種修辭方法匯集起來(lái)成為詩(shī)歌作品一個(gè)不可或缺的，體現(xiàn)詩(shī)歌本質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次。

編輯推薦

《接受詩(shī)學(xué)》是是一部經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考與精心準(zhǔn)備的角度新銳、體系完整、論述充實(shí)的詩(shī)學(xué)專著。

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