幼學(xué)瓊林

前言

《幼學(xué)瓊林》是我國(guó)古代兒童啟蒙讀物的一種，是清代至民國(guó)初期蒙學(xué)中影響最大、編得最好的讀本之一。人們常說(shuō)“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)，讀了《幼學(xué)》走天下”，從這里我們可以窺見(jiàn)這本書(shū)風(fēng)行于世的情狀以及對(duì)世人影響程度之深。如開(kāi)國(guó)偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》?！碍偭帧边@個(gè)詞語(yǔ)作為本書(shū)的書(shū)名有兩個(gè)意思：一是唐德宗年間皇家內(nèi)庫(kù)有瓊林庫(kù)，比喻《幼學(xué)瓊林》所收集的知識(shí)，就像皇家書(shū)庫(kù)的藏書(shū)一樣廣博豐富；二是宋代有個(gè)瓊林苑，宋朝皇帝常在瓊林苑賜宴款待新科進(jìn)士，后來(lái)就以“瓊林”比喻金榜題名，用“瓊林”作書(shū)名就是鼓勵(lì)學(xué)童用功讀書(shū)，將來(lái)有朝一日榮登金榜。    《幼學(xué)瓊林》雖冠名幼學(xué)，是一部童蒙讀本，然而書(shū)中內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，因而它被譽(yù)為“中國(guó)古代的小百科全書(shū)”。閱讀該書(shū)，讀者可以了解關(guān)于衣食住行、風(fēng)俗人情、天文地理、典章制度、生老病死、婚喪嫁娶、鳥(niǎo)獸花木、朝廷文武、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等各方面的古代知識(shí)和典故。而且《幼學(xué)瓊林》全書(shū)都是用對(duì)偶句寫(xiě)成，易于誦讀，便于記憶。如“心多過(guò)慮，何異杞人憂(yōu)天；事不量力，不殊夸父追日?！薄吧厝A不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦。”“求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄速抱之材。”“君子之身，可大可??；丈夫之志，能屈能伸。”“愛(ài)無(wú)差等，日兄子如鄰子；分有相同，日吾翁即若翁。”“弟子稱(chēng)師之善教，日如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，日仰沾時(shí)雨之化?！薄队讓W(xué)瓊林》一書(shū)的詞句多取自古代名文佳篇，如“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，就來(lái)自于唐代王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》?！队讓W(xué)瓊林》中匯集的成語(yǔ)典故，仍被我們頻頻引用和傳誦。這些成語(yǔ)典故一方面是傳統(tǒng)文化情感的延續(xù)，另一方面是歷史思想片段的記錄，是文字藝術(shù)之美的感發(fā)，如“絕倒”、“虛左”、“孟浪”、“題鳳”、“破梨”“黃河清”、“月旦評(píng)”、“逢人說(shuō)項(xiàng)斯”。這些從經(jīng)典中淬煉的語(yǔ)言，或讓人會(huì)心一笑，或令人掩卷深思，甚至?xí)屓丝缭綍r(shí)空的局限，心向往之而生知音、投契的感慨。    《幼學(xué)瓊林》一書(shū)的重要價(jià)值還在其啟蒙道德教育方面，它闡述和頌揚(yáng)了“真”、“善”、“美”、“智”等人生精神。《幼學(xué)瓊林》利用歷史人物的嘉言懿行來(lái)向世人說(shuō)明做人的道德規(guī)范、健康積極的人生價(jià)值取向。特別是中學(xué)生可以從中吸收立身處世的經(jīng)驗(yàn)，以歷史人物的行為為典范，見(jiàn)賢而思齊。    當(dāng)然，《幼學(xué)瓊林》中的一些觀念，由于時(shí)代發(fā)展的歷史局限，已不符合變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們?cè)陂喿x過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)帶著謹(jǐn)慎的態(tài)度、思辨的精神進(jìn)行細(xì)心地判斷，去粗取精，去偽存真，相信在閱讀過(guò)程中會(huì)獲得更多益處。    洪鎮(zhèn)濤

內(nèi)容概要

《幼學(xué)瓊林》雖冠名幼學(xué)，是一部童蒙讀本，然而書(shū)中內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，因而它被譽(yù)為“中國(guó)古代的小百科全書(shū)”。
《幼學(xué)瓊林》一書(shū)的詞句多取自古代名文佳篇，如“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，就來(lái)自于唐代王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
 《幼學(xué)瓊林(學(xué)生本)》(作者洪鎮(zhèn)濤)是“國(guó)學(xué)精粹”系列之一。
 這本《幼學(xué)瓊林(學(xué)生本)》是選錄本。

作者簡(jiǎn)介

洪鎮(zhèn)濤先生，著名語(yǔ)文教育家、語(yǔ)文特級(jí)教師、華中師范大學(xué)研究生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。先后擔(dān)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)會(huì)學(xué)術(shù)委員，全國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)本體改革研究中心常務(wù)副主任，人民出版社特約編審，開(kāi)明出版社特約編審。創(chuàng)立語(yǔ)文教學(xué)本體論，是中國(guó)六大語(yǔ)文教學(xué)流派之一的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言語(yǔ)感教學(xué)派”的創(chuàng)派和代表人物。

書(shū)籍目錄

卷一
天文
地輿
歲時(shí)
朝廷
文臣
武職
卷二
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔侄
師生
朋友賓主
婚姻
婦女
外戚
老幼壽誕
身體
衣服
卷三
人事
飲食
宮室
器用
珍寶
貧富
疾病死喪
卷四
文事
科第
制作
技藝
訟獄
釋道鬼神
鳥(niǎo)獸
花木

章節(jié)摘錄

天文    混沌初開(kāi)，乾坤始奠①。    氣之輕清上浮者為天，    氣之重濁下凝者為地。    ①混沌：古人把天地未形成前模糊一團(tuán)的樣子叫做混沌。乾坤：天地。乾為陽(yáng)，代表天；坤為陰，代表地。    哥混沌的元?dú)庖唤?jīng)開(kāi)辟，上天下地便有了定位。元?dú)庵星宄憾p的那一部分上浮成為天，渾濁而重的部分則下沉凝結(jié)成為地。    日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。    日為眾陽(yáng)之宗，月乃太陰之象。    太陽(yáng)、月亮和金、木、水、火、土五星的運(yùn)行變化，被帝王們看作是推行政令的參照，所以叫做‘七攻’。天、地、人各有生生不息的能力，所以叫做“三才”。太陽(yáng)在白晝出現(xiàn)，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉，是一切陽(yáng)氣的主宰；月亮在昏夜中出現(xiàn)，是一切陰柔之物的象征。    虹名□□，乃天地之淫氣①；月里蟾蜍，是月魄之精光②。    風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞③。    □□：彩虹的別稱(chēng)。②蟾蜍：即蛤蟆。古代神話(huà)傳說(shuō)月宮中有蟾蜍，所以也把月亮稱(chēng)作蟾蜍。③石燕：傳說(shuō)湘水附近有一座山，山上的石頭遇到雷電風(fēng)雨，就像燕子一樣飛起來(lái)。商羊：古代一種鳥(niǎo)名，可召喚大雨。    彩虹的別名叫“□□”，是天地間一種淫邪之氣變成的；月亮中看一只癩蛤蟆，它是月亮的精靈。刮風(fēng)之前，石燕成群飛翔；天將下雨，商羊會(huì)出來(lái)飛舞。    旋風(fēng)名為羊角，閃電號(hào)日雷鞭。    青女乃霜之神，素娥即月之號(hào)①。    ①素娥：嫦娥。    風(fēng)勢(shì)回旋，仿佛羊角盤(pán)曲回旋，所以叫做羊角風(fēng)；閃電劃破長(zhǎng)空，形狀像鞭子而又總在雷聲之前出現(xiàn)，所以叫做雷鞭。青女，是主管降霜的神靈；素娥，代指月亮。雷部至捷之鬼日律令，雷部推車(chē)之女日阿香。云師系是豐隆，雪神乃是滕六。    雷神部下中跑得最快的鬼叫律令；雷神部下中負(fù)責(zé)推雷車(chē)的女鬼名叫阿香。大冢稱(chēng)石神為豐隆，雪神為滕六。    □火、謝仙，俱掌雷火；    飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。    列缺乃電之神，望舒是月之御。    □火和謝仙，都是掌管雷火的神；飛廉和箕伯則是風(fēng)神。列缺，是掌管閃電的神；望舒，是為月亮駕車(chē)的仙人。    甘霖、甘澍，俱指時(shí)雨①；    玄穹、彼蒼，悉稱(chēng)上天②。    雪花飛六出，先兆豐年；    日上已三竿，乃云時(shí)晏④。    ①甘霖：久旱而雨。甘澍：時(shí)雨澍生萬(wàn)物。時(shí)：及時(shí)。②玄：黑色。穹：高，這里指天。蒼：青色。③晏：遲。    甘霖和甘澍，都是指及時(shí)的好雨；玄穹和彼蒼，都是高天的別稱(chēng)。六瓣雪花滿(mǎn)天飛，這是來(lái)年豐收的預(yù)兆；太陽(yáng)已爬到三根竹竿的高度，是說(shuō)時(shí)間已經(jīng)很晚了。    蜀犬吠日，比人所見(jiàn)甚?、?；    吳牛喘月，笑人畏懼過(guò)甚。    望切者，若云霓之望②；恩深者，如雨露之恩。    ①比：比喻。  ②云霓：云是指云彩，霓是指彩虹。    蜀地的狗因?yàn)樯礁呱僖?jiàn)太陽(yáng)，所以看見(jiàn)太陽(yáng)就叫，這用來(lái)比喻人的見(jiàn)識(shí)太少；吳地的牛畏懼炎熱，看見(jiàn)月亮也認(rèn)為是太陽(yáng)，馬上喘起氣來(lái)，這是嘲笑人對(duì)某種事物怕得太過(guò)分。形容盼望的懇切，就如同大旱之年期盼天空中聚雨的云朵；受人恩澤之深厚，如同萬(wàn)物受到雨露的滋潤(rùn)。    參商二星，其出沒(méi)不相見(jiàn)；牛女兩宿，惟七夕一相逢。    后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神托于箕尾。    捌參星在西，商星在東，此出彼沒(méi)，永不相見(jiàn)；牛郎星和織女星隔銀河而遙遙相對(duì)，只有每年七月七日晚上才能相會(huì)一次。后羿的妻子吃了長(zhǎng)生不老之藥成仙升天，飛到月宮成為仙女嫦娥；商朝賢相傅說(shuō)死后，他的魂靈精神寄托在箕星和尾星之間。    披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。    事非有意，譬如云出無(wú)心；恩可遍施，乃日陽(yáng)春有腳。    披著星光出門(mén)而頂著月光回家，這是形容早出晚歸奔波忙碌；用雨洗臉，用風(fēng)梳頭，這是形容奔波在路途上的辛苦勞累。偶然干出某件事情，而事前并不是有意識(shí)那么做，就好比云彩的出沒(méi)并不是別有用心一樣；恩德能夠普遍地施予，就像陽(yáng)春有腳一樣，到處滋養(yǎng)萬(wàn)物。    饋物致敬，日敢效獻(xiàn)曝之忱①；    托人轉(zhuǎn)移，日全賴(lài)回天之力。    感救死之恩，日再造；誦再生之德，日二天。    ①獻(xiàn)曝之忱：古代有個(gè)農(nóng)民覺(jué)得冬天曬太陽(yáng)很舒服，他認(rèn)為這是個(gè)新發(fā)現(xiàn)，就把這個(gè)辦法獻(xiàn)給國(guó)君請(qǐng)賞。比喻禮物雖輕薄，但態(tài)度十分誠(chéng)懇。    向人贈(zèng)送禮物表示敬意，要謙虛地說(shuō)請(qǐng)讓我效法古代那獻(xiàn)曝的農(nóng)夫一樣，用這不像樣的禮物表示我的誠(chéng)心；請(qǐng)人幫忙斡旋一件事情，要說(shuō)這次全靠你的回天之力。感謝他人的救命之恩，就說(shuō)你給了我又一次生命；稱(chēng)頌他人使自己重新獲得生命的恩德，就說(shuō)別人只有一個(gè)天，而自己有兩個(gè)天庇護(hù)。    勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤。    晨星謂賢人寥落，雷同謂言語(yǔ)相符。    勢(shì)力容易消亡，仿佛太陽(yáng)照耀下的冰山消融；事物彼此之間相差太大，如同一天一地。早晨的星星稀少，這可用來(lái)比喻賢人難得；雷聲響后，四處應(yīng)和，聽(tīng)起來(lái)都差不多，這可用來(lái)比喻言語(yǔ)彼此相似。    心多過(guò)慮，何異杞人憂(yōu)天；事不量力，不殊夸父追日。    如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛(ài)，是謂趙衰。    憂(yōu)慮太多，這和《列子》上說(shuō)的那個(gè)整天擔(dān)心天塌下來(lái)打破頭，而憂(yōu)慮萬(wàn)分的杞國(guó)人沒(méi)什么區(qū)別；做事不量力而行，這同《山海經(jīng)》上說(shuō)的那個(gè)硬要去追趕太陽(yáng)，最后死在路上的神人夸父是一樣的。像夏天的烈日一樣令人害怕，這話(huà)是形容春秋時(shí)晉國(guó)的大官趙盾的；像冬天的太陽(yáng)一樣讓人溫暖，是贊美趙盾的父親趙衰的。    齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。    父仇不共戴天，子道須當(dāng)愛(ài)日①。    ①愛(ài)曰：珍惜和父母相處的時(shí)光。    齊地孝婦竇氏被誣陷謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕惠王聽(tīng)信讒言把鄒衍抓進(jìn)了監(jiān)獄，鄒衍受冤枉，時(shí)值六月，卻下起了大雪。殺父之仇必報(bào)，不能和他共在一個(gè)天日下生存；為人子女應(yīng)盡孝道，要緊的是珍惜父母健在的每一天。P1-3

編輯推薦

中華五千年的文化浩瀚博大，它是中華民族人文精神的精髓，是中華民族的智慧家園。讓我們沿著《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、唐詩(shī)宋詞元曲的鮮明足跡，品讀圣賢的無(wú)上智慧，品味經(jīng)典的獨(dú)特魅力，修養(yǎng)我們高尚的人格！    《幼學(xué)瓊林(學(xué)生本)》(作者洪鎮(zhèn)濤)是“國(guó)學(xué)精粹”系列之一，為選錄本。

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