歷史的再思考

出版時(shí)間：2011-10 出版社：麥田作者：凱斯．詹京斯(Keith Jenkins) 頁(yè)數(shù)：208 譯者：賈士蘅
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進(jìn)入後現(xiàn)代歷史學(xué)的權(quán)威入門(mén)工具書(shū)後現(xiàn)代歷史學(xué)最具挑戰(zhàn)性的疑問(wèn)：歷史工作者是在發(fā)現(xiàn)歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？歷史是什麼？我們可不可能說(shuō)過(guò)去真正發(fā)生了什麼事情？可不可能得到客觀性的瞭解？歷史事實(shí)是什麼？什麼是偏見(jiàn)？歷史學(xué)家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)偏見(jiàn)而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？歷史是一門(mén)科學(xué)或藝術(shù)？生活在後現(xiàn)代世界的我們，如何重新認(rèn)識(shí)並製作歷史？

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　　戲劇對(duì)白說(shuō)：眼前的一切，就交給歷史去判決吧！
　　然而，「歷史」真可作出「公正」的判決嗎？
　　
　　邊度有書(shū)最近搞了個(gè)「從五四到六四」的專題優(yōu)惠，很歷史性的名字，可惜人在異地不能到書(shū)店感受當(dāng)中的氣氛。不過(guò)，專題的名字給我很奇怪的聯(lián)想，當(dāng)我第一次讀到blog上的標(biāo)題時(shí)，腦海中就突然在「五四」和「六四」之間加了一串「．．．．．．」，如果這時(shí)人家問(wèn)我那家叫邊度有書(shū)的有乜新搞作，我一定會(huì)答：有個(gè)「五四．．．．．．六四」的什麼。
　　
　　我對(duì)這兩個(gè)「歷史性」的日子有這個(gè)聯(lián)想，大概拜最近讀到的那本《歷史的再思考》所賜，作者在書(shū)中一開(kāi)首就說(shuō)明這本書(shū)要提出「歷史是什麼？」這個(gè)問(wèn)題，通常這類本質(zhì)性的問(wèn)題一經(jīng)提出，就意味著有人要顛覆一些舊有的觀念。作者再三提醒我們要知道「過(guò)去」與「歷史」的分別，過(guò)去己逝，不可重現(xiàn)眼前，而「歷史」不過(guò)是對(duì)過(guò)去的論述、是歷史學(xué)家的著作、是歷史學(xué)家作為一個(gè)「敘述者」的觀點(diǎn)呈現(xiàn)。歷史學(xué)家的觀點(diǎn)和偏好決定了他對(duì)資料的取捨，而我們的思考模式則決定了我們對(duì)「歷史」的了解。既然，歷史是一種不穩(wěn)定、有爭(zhēng)論性的論述，所以作者就提醒我們「控制你自己的論述」，即是說(shuō)「你有權(quán)力決定你想要的歷史是什麼，不是接受別人說(shuō)歷史是什麼」。為了進(jìn)一步說(shuō)明區(qū)分「過(guò)去」與「歷史」的重要性，作者舉了幾個(gè)例子：第一，歷史只存在於圖書(shū)館和書(shū)架上，老師叫你去讀歷史，你真的只有在「閱讀」，不是親臨「歷史」的現(xiàn)場(chǎng)，因此歷史只是「一種存在於文字間的、語(yǔ)言學(xué)上的構(gòu)造。」第二，假設(shè)你是個(gè)要考?xì)v史的學(xué)生，而你用的是某某作者所寫(xiě)的教科書(shū)，於是在某某作者的「護(hù)駕」下完成了考題，於是你只被證明獲得了某某作者解釋下的「歷史知識(shí)」；第三，世界上有很多的群體和階級(jí)，從過(guò)去到現(xiàn)在仍然因?yàn)闅v史學(xué)家的種種「觀點(diǎn)和偏好」，而被省略掉。
　　歷史應(yīng)該是多元的，只有從不同的途徑與角度去閱讀不同觀點(diǎn)的「歷史」，我們才能「控制自己的論述」，已經(jīng)被寫(xiě)出來(lái)的「歷史」，絕不是「過(guò)去」獨(dú)一無(wú)異的解釋；於是世界上很多人致力讓被歷史書(shū)省略掉的群體發(fā)聲，我們要避免被歷史書(shū)控制自己的論述，但同時(shí)也要警惕自己，不要以自己的論述去控制他人的認(rèn)知。又如早前在倫敦的「退黨」宣傳中所派發(fā)的小冊(cè)子，作者咬牙切齒地?cái)?shù)算中共的九宗罪，我興致勃勃地細(xì)讀一遍，因?yàn)槟鞘菍?duì)中國(guó)近代史的另一個(gè)角度的論述，然而文中動(dòng)輒「邪教」前「邪教」後，以及大量擬宗教用語(yǔ)的運(yùn)用，令小眾發(fā)聲演變成語(yǔ)言暴力，卻又令人看得渾身不自在。毛孟靜在她的文章中說(shuō)：「香港的反日示威，是否就是中國(guó)另一大城市的一場(chǎng)反日遊行？不。一國(guó)兩制下，香港是唯一在反日聲浪中，有自由也夠膽同時(shí)「反對(duì)中央政府隱瞞六四真相」的城市?！刮蚁?，這個(gè)就是理性的香港人「自己的論述」吧？
　　　　「從五四到六四」，我們反思些什麼？在我們的「歷史」中，我們?cè)?jīng)在誰(shuí)的護(hù)駕下進(jìn)入考場(chǎng)、寫(xiě)作文、開(kāi)座談會(huì)和參加燭光晚會(huì)？「五四」和「六四」之間我們省略了些什麼？背負(fù)了些什麼？「五四」是什麼？「六四」是什麼？是革命？是反革命？是青春？是老前衛(wèi)？是神話？是哀悼？還是另一場(chǎng)論述？
　　　　「眼前的一切，就交給歷史去判決吧！」當(dāng)我們說(shuō)這句話的時(shí)候，大概其實(shí)已對(duì)事情當(dāng)下做了判決，要不然就是一種預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)一個(gè)已被寫(xiě)成「歷史」的未來(lái)，但絕不是在說(shuō)過(guò)去。然而，未來(lái)的歷史，又是由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？
　　
　　2005-5-5

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