中國(guó)象征文化

內(nèi)容概要

這本《中國(guó)象征文化》由居閱時(shí)和瞿明安主編，是在基本保持2001年版《中國(guó)象征文化》的基礎(chǔ)上修訂而成，此次修訂主要做兩個(gè)方面的工作，一是負(fù)責(zé)各章節(jié)的作者對(duì)原書(shū)需完善的內(nèi)容進(jìn)行修訂；二是對(duì)可以配圖的內(nèi)容盡量配圖“以象釋義”，便于深刻認(rèn)識(shí)象征的表意方式。給學(xué)術(shù)專著插圖是一種值得采用的方法，可以使文字內(nèi)容鮮活起來(lái)，引導(dǎo)思考，輔助解釋，有利于思想的傳播，因?yàn)槿祟惐緛?lái)就是依賴圖像進(jìn)行思想和交流的，圖像在很多場(chǎng)合擔(dān)任表達(dá)意義的角色，更何況象征就是借“象’，表意的，我們?cè)谧穼は笳鞅玖x時(shí)，利用圖形是最恰當(dāng)不過(guò)的，當(dāng)然，這有別于當(dāng)下讀圖時(shí)代的快餐文化，“以象釋義”是文化象征的本質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

居閱時(shí)，華東理工大學(xué)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)、教授。主要研究文化學(xué)中的建筑園林文化象征，2001年主編《中國(guó)象征文化》（上海人民出版社出版），獲上海市哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)和華東地區(qū)優(yōu)秀圖書(shū)二等獎(jiǎng)；2005年主編“中國(guó)象征文化叢書(shū)”（四川人民出版社出版），著《弦外之音——中國(guó)建筑園林文化象征》，的年發(fā)表相關(guān)論文三十余篇。
瞿明安，男，1960年生，云南大學(xué)民族研究院民族學(xué)與人類學(xué)研究所教授，研究員，博上生導(dǎo)師。著有《中國(guó)民族的生活方式》、《超越傳統(tǒng)——生活方式轉(zhuǎn)型取向》、《隱藏民族靈魂的符號(hào)——中國(guó)飲食象征文化論》、《溝通人神——中國(guó)祭祀文化象征》、《跨文化視野中的兩性關(guān)系——中國(guó)少數(shù)民族性文化》等書(shū)，單獨(dú)或合作主編的專著有《當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)》、《中國(guó)象征文化》、《現(xiàn)代民族學(xué)》，與人共同主編的叢書(shū)分別有《中國(guó)象征文化叢書(shū)》、《21世紀(jì)人類學(xué)文庫(kù)》、《云南大學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》。

書(shū)籍目錄

再版前言
導(dǎo)論：從現(xiàn)象到本義——象征文化及其研究
第一章  宗教中的象征表達(dá)
  一、傳統(tǒng)宗教祭祀：借助超自然力量的意愿
    神靈力量：人類社會(huì)群體角色的虛擬
    通神媒介：祭祀的禮儀符號(hào)
    祈福消災(zāi)：祭祀的價(jià)值取向
  二、佛教理想境界：佛教文化現(xiàn)象傳達(dá)的特殊話語(yǔ)
    三寶一體：寺院的空間構(gòu)造
    有情法界：造像的宗教喻意
    佛法無(wú)邊：佛教契印的神秘含義
  三、道教神仙世界：美好人生的寄托
    平步青云：宮觀的空間構(gòu)造
    天上人間：生命延續(xù)的幻象
    驅(qū)邪祈福：道教儀像的寄托語(yǔ)
第二章  《周易》與象征
  一、《周易》的象征形式：借象寓意
    《周易》符號(hào)——爻、八卦、六十四卦的象征義
    六十四卦系統(tǒng)的象征方法及其意蘊(yùn)
  二、《周易》的象征靈魂：陰陽(yáng)辯證
    變、通變——一動(dòng)一靜、一語(yǔ)一默，皆是陰陽(yáng)之理
    象征《易》變的基本條件(上)——時(shí)與位、中與正
    象征《易》變的基本條件(下)——乘、承、比、應(yīng)
  三、《周易》象征釋義之一——《周易》的軍事思想
    象征軍事原則的卦象
    象征崇尚軍事智慧的卦象
    象征嚴(yán)肅紀(jì)律的卦象
    象征戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)觀念的卦象
  四、《周易》象征釋義之二——《周易》的婚姻家庭觀念
    象征娶妻觀念的卦象
    象征娶妾觀念的卦象
    象征家庭觀念的卦象
第三章  夢(mèng)與象征
  一、夢(mèng)鄉(xiāng)之旅——尋訪心靈現(xiàn)實(shí)
    夜的眼睛：顯露意識(shí)深處奧秘的窗口
    夢(mèng)象：心靈的象征語(yǔ)言
  二、夢(mèng)有靈犀天機(jī)泄——夢(mèng)象象征義的破譯和應(yīng)用
    中國(guó)式的精神分析：解夢(mèng)中的象征運(yùn)用
    夢(mèng)兆啟示錄：象征在實(shí)踐潛意識(shí)中的作用
第四章  語(yǔ)言文字象征
  一、漢字的象征含義
    造字法：從形象到象征
    耐人尋味的象征義
    豐富的早期文化隱含
  二、漢語(yǔ)言文字的象征功能
    從符號(hào)到象征：超越符號(hào)價(jià)值的象征性
    從第一層面到第二層面的升華：漢語(yǔ)言文字象征的形成機(jī)制
  三、漢語(yǔ)言文字運(yùn)用與人際關(guān)系的象征
    命名與稱謂：體現(xiàn)個(gè)人身份地位的語(yǔ)言符號(hào)
    公文與書(shū)信格式：書(shū)面形式中的人際關(guān)系象征
  四、支配人們社會(huì)生活的諧音物化象征
    諧音口彩：對(duì)幸福生活的精神追求
    諧音避忌：中國(guó)禁忌文化的奇特景觀
  五、納西象形文：解讀人與大地
    獨(dú)特的納西象形文字
    納西象形文中的民俗事象
    納西象形文字中的宗教
第五章  文學(xué)象征
  一、神話象征的思維結(jié)構(gòu)
    象征語(yǔ)言與具象符號(hào)
    神話語(yǔ)言和思維符號(hào)
    象征的文化與隱喻的思維
    直覺(jué)之象與模糊集合
  二、詩(shī)歌中的象征
    楚騷：為政治取象
    古典詩(shī)歌中的生物喻象及其喻義
    古典詩(shī)歌中的非生物喻象及其喻義
    現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌對(duì)宇宙人生的新感悟
  三、小說(shuō)中的象征
    蘊(yùn)含天人合一理念的小說(shuō)結(jié)構(gòu)
    神怪、歷史和英雄小說(shuō)：奇異的人間寓言
    人情小說(shuō)：浮世的神話、史詩(shī)和傳奇
    現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)：對(duì)傳統(tǒng)文化的反思
第六章  藝術(shù)象征表現(xiàn)解析
  一、繪畫(huà)藝術(shù)：超乎平面視覺(jué)語(yǔ)言的隱含象征
    文明史童年時(shí)期繪畫(huà)的象征含義
    復(fù)雜與突兀：圖騰畫(huà)的藝術(shù)象征
    傳神與寫(xiě)意：山水畫(huà)的象征意境
    象征主義與中圍現(xiàn)代繪畫(huà)
  二、音樂(lè)藝術(shù)：超越人類靈魂的語(yǔ)言象征
    五土五音：中華古樂(lè)的象征性表現(xiàn)
    音樂(lè)藝術(shù)本身基本的象征：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知與人類精神的體驗(yàn)
    現(xiàn)代音樂(lè)象征：歷史時(shí)代與文化背景的再現(xiàn)
  三、舞蹈藝術(shù)：身體語(yǔ)言的虛擬表現(xiàn)
    舞蹈藝術(shù)：一種身體語(yǔ)言的象征
    從藝術(shù)手法到功能：古代樂(lè)舞象征表現(xiàn)
    抽象與朦朧：現(xiàn)代舞中的象征表現(xiàn)
  四、戲劇象征：表演藝術(shù)的綜合性與整體美的體現(xiàn)
    心理刻畫(huà)與靈性展露：戲劇說(shuō)唱的象征表現(xiàn)
    虛擬性與完美性：表演動(dòng)作與象征表現(xiàn)
    劇本與角色象征：整體美與個(gè)體美的展現(xiàn)
第七章  建筑象征與園林象征
  一、建筑之外的建筑：象征語(yǔ)境世界的建筑
    象征等級(jí)的建筑現(xiàn)象
    寓于建筑中的生命觀
    觀念：建筑象征文化的淵源
  二、園中之園：象征語(yǔ)境世界的園林
    人世與出世：隱藏在文字和題名背后的思想矛盾
    文人精神：植物隱喻的含義
    信仰與啟蒙：宗教題材布置的暗示
第八章  民俗象征中的文化傳統(tǒng)
  一、主體心理取向：飲食民俗的深層意蘊(yùn)
    類比推理：飲食民俗象征的思維方式
    人生信念：飲食民俗折射的理想歸宿
    信息媒介：飲食民俗的社會(huì)功能
  二、歷史人文意義的折射：服飾民俗中的無(wú)言表達(dá)
    穿在身上的歷史：服飾民俗中的遠(yuǎn)古神話
    社會(huì)規(guī)范：服飾民俗中的衣冠之制
    人生角色：服飾民俗中的生死換裝
    魔衣神裳：服飾民俗隱含的宗教意蘊(yùn)
  三、對(duì)吉祥人生的向往與祝愿：人生儀禮的寓意
    祝福與期待：出生儀式
    步入社會(huì)的標(biāo)志：成年禮的入門儀式
    禮俗的認(rèn)證：婚禮的社群認(rèn)同功能
    無(wú)冠加冕：親長(zhǎng)身份晉升儀式
    崇祖歸宗：葬禮中的原始信仰
  四、節(jié)日符號(hào)與文化象征
    節(jié)日：符號(hào)的集合體
    節(jié)日象征義：符號(hào)系統(tǒng)的意義要素
第九章  吉祥物中隱含的文化意蘊(yùn)
  一、象征體系中的吉祥物
    趨吉避兇：依托吉祥物的心理愿望
    各種愿望的寄托：形態(tài)各異的吉祥物
    生成依因：吉祥物意蘊(yùn)的表現(xiàn)形式
  二、包含在吉祥物中的傳統(tǒng)人生觀
    壽子富貴：寓于吉祥物中的人生追求
    福喜平安：托付于吉祥物中的人生愿望
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：宗教。從原始宗教到今天的各種宗教，細(xì)究起來(lái)，宗教就是各種觀念的疊加。由于年代久遠(yuǎn)，許多宗教觀念對(duì)今天來(lái)說(shuō)，總是舊的、脫離現(xiàn)實(shí)的。一些宗教觀念在傳承中發(fā)生中斷，致使傳教者只能表達(dá)某種意向，缺乏明晰的詞語(yǔ)，就像佛教許多公案只可意會(huì)，不可言傳。許多宗教觀念模糊不清，意蘊(yùn)很深。作為觀念載體的宗教建筑、物件等物質(zhì)具有這種特征，宗教文化具有很強(qiáng)的象征性。心理。象征是人類特有的心理活動(dòng)形式之一。人類具有想象的心理活動(dòng)。人類參加社會(huì)勞動(dòng)，在原有感性形象基礎(chǔ)上通過(guò)想象創(chuàng)造出新的形象，如模仿生物的特征創(chuàng)造工具。想象同樣伴隨人類的文化生活，圣伊尼亞·蒂烏斯·洛約拉在《宗教的儀式》（1522年）中承認(rèn)想象的地位，認(rèn)為想象使靈魂的問(wèn)題在沉思中有力地和戲劇性地具體化，是精神生活中必不可少的一步。①其次人類能夠聯(lián)想，在空間或時(shí)間上對(duì)相接近的事物形成接近聯(lián)想（如哥特式教堂高聳入云的尖頂聯(lián)想到天堂，北京天壇祈年殿的藍(lán)色攢尖頂聯(lián)想到天神）；對(duì)相似特點(diǎn)的事物形成類似聯(lián)想（如黑色聯(lián)想到死亡的幽冥世界）；對(duì)對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想（如由耶穌想起猶大出賣朋友的邪惡）；對(duì)有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想起熱）。由于聯(lián)想是由一事物想到另一事物，即由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物的心理過(guò)程，這對(duì)象征的本質(zhì)特征及象征形成具有決定作用。再次人類還有幻想的心理活動(dòng)，通過(guò)幻想創(chuàng)造超自然力量幫助完成自己的夢(mèng)想，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海。暗示也是人類重要的心理活動(dòng)之一，間接而隱秘地表達(dá)意思在人類活動(dòng)中因需要而普遍存在，宗教活動(dòng)、神秘活動(dòng)以及情愛(ài)活動(dòng)與暗示關(guān)系最密切。文字。文字創(chuàng)造的最初階段多是象形文字，它用圖畫(huà)或符號(hào)表示一定事物的概念。

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《中國(guó)象征文化(第2版)》是由上海人民出版社出版的。

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