歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析

前言

　　近幾年來，藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，特別是藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論教育越來越引起人們的關(guān)注和重視。在國務(wù)院學(xué)位委員會剛剛審核通過的第九批博士學(xué)位授權(quán)學(xué)科、專業(yè)中，終于第一次有了藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科，而我工作的中國藝術(shù)研究院很榮幸地成為我們國家第一個也是唯一的藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)單位。這不僅對中國藝術(shù)研究院的學(xué)科建設(shè)有著重要的意義，而且對全國的藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)也必將產(chǎn)生重要影響?！　τ谒囆g(shù)教育和藝術(shù)科研領(lǐng)域來說，有了藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科固然可喜可賀，但在國務(wù)院學(xué)位委員會審核通過了九批博士學(xué)位授權(quán)學(xué)科、專業(yè)中，至今才有了“第一個”藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)單位，而且還是“唯一”的，這本身就反映出藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀及其在我國人文科學(xué)中所處的位置。嚴(yán)峻的事實(shí)表明，比起其他許多人文科學(xué)來說，藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)理論教育落后了。　　這里所說的落后，主要是指藝術(shù)基礎(chǔ)理論教育和藝術(shù)學(xué)綜合研究而言。我國古代藝術(shù)教育的特點(diǎn)是師徒相傳，自清末民初以來，新型的藝術(shù)教育突破了師徒相傳的教育模式，逐漸走向了專業(yè)化和規(guī)范化，有了專門的藝術(shù)學(xué)校。新中國成立后，藝術(shù)教育受到國家的高度重視，藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展很快，音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈、電影等專業(yè)藝術(shù)院校相繼建立，為國家培養(yǎng)了大批專業(yè)藝術(shù)人才，極大地推動了我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。但長期以來，我們的藝術(shù)院校的教育存在重視技巧而輕視理論、重視技術(shù)素質(zhì)而輕視人文素質(zhì)的現(xiàn)象。

內(nèi)容概要

　　《歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析》是熊美、嚴(yán)程瑩兩位教師對歐美現(xiàn)、當(dāng)代戲劇的評價，首先是在上述社會背景與文化運(yùn)動下的一種積極努力；其次，在對西方戲劇的研究或介紹中，已經(jīng)有的出版物介紹歐、美古代、近代、現(xiàn)代的努力較為集中，她們這次出版的教材，對于這個領(lǐng)域的耕耘來說，是具有重心調(diào)整意義的。她們更多地選擇歐美現(xiàn)、當(dāng)代有一定影響的戲劇作品進(jìn)行分析和介紹，目的在于續(xù)接過去譯介外國戲劇流派、思潮和作品的努力，讓有興趣與這個領(lǐng)域的人們獲得一種追蹤目光的延展；再次，學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生和從事戲劇工作的人們，能夠有一本對歐美各種戲劇現(xiàn)象的概況較為翔實(shí)簡要的背景介紹與脈絡(luò)梳理的書，學(xué)習(xí)研究就有了不少便利；最后，這方面的情況，不但是搞戲劇專業(yè)的人需要研究的，而且是文學(xué)專業(yè)乃至大文科的學(xué)生、教師和工作者有必要了解和參考的。

書籍目錄

1．青鳥的象征意味——梅特林克的《青鳥》（1907）賞析2．想像的圖像——斯特林堡的《鬼魂奏鳴曲》（1908）賞析3．出路在何方——凱澤的《從清晨到午夜》（1916）賞析4．為和平而寫作——托勒的《變形》（1918）賞析5．撲朔迷離的戲劇時空——皮蘭德婁的《六個尋找劇作家的角色》（1921）賞析6．小人物的悲尉——尤金奧尼爾的《安娜克里斯蒂》（1921）賞析7．靈魂的拷問——布萊希特的《伽利略傳》（1938）賞析8．他八就是地獄——薩特的《密室》（1944）賞析9．誰殺死了我的兒子——阿瑟密勒的《全是我的兒子》（1947）賞析10．謀殺者與被謀殺者的雙重死亡——熱內(nèi)的《女仆》（1947）賞析11．熱鐵皮屋頂上的掙扎——田納西威廉斯的《熱鐵皮屋頂上的貓》（1955）賞析12．威脅的富尉——品特的《房間》（1958）賞析13．人的異化及其荒誕意識——尤奈斯庫的《犀牛》（1959）賞析14．誰對安德利的死負(fù)責(zé)——馬克斯弗里施的《安道爾》（1961）賞析15．未知的等待——貝克特的《等待戈多》（1961）賞析16．幻想中的生活——阿爾比的《誰害怕維吉尼亞吳爾夫》（1962）賞析17．怪誕中的戲尉真實(shí)——迪倫馬特的《物理學(xué)家》（1962）賞析18．語言的界限就是存在的界限——漢德克的《罵觀眾》（1966）賞析19．在布萊希特與阿爾托之聞——太陽劇社的《1789》（1971）賞析20．在嚴(yán)肅和通俗之間——彼得謝弗的《馬》（1973）賞析后記

章節(jié)摘錄

　　托勒（1893-1939）是德國劇作家、表現(xiàn)主義戲劇的代表人物之一。1893年托勒出生于普魯士的邊緣城市薩摩奇的一個猶太商人家庭。薩摩奇的社會結(jié)構(gòu)類似卡夫卡筆下的布拉格。小城里居住著德國人、猶太人和波蘭人。人與人之間因?yàn)榉N族、宗教和社會地位的差異而分離出不同的陣營。德國人與猶太人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上共有的優(yōu)勢而結(jié)成反波蘭人的同盟軍。當(dāng)時盡管沒有公開反猶，但是德國人和猶太人之間也存在看不見的限制和距離。托勒過早地體驗(yàn)到社會的不公平?！　?914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，托勒正在瑞士學(xué)習(xí)法律，宣戰(zhàn)的那一天，他回到德國。像許多年輕的大學(xué)生一樣，托勒被卷入統(tǒng)一的狂熱中……不再有黨派，不再有種族之分，所有人說同一種語言，所有人維護(hù)一位母親——德國。托勒自愿報(bào)名去了前線。在前線，托勒經(jīng)歷了眾多的死亡和陣地戰(zhàn)的恐怖，他也看到即使面對死亡，上下級之間、德國兵和猶太兵之間也存在不可逾越的鴻溝?，F(xiàn)實(shí)讓他冷靜下來，他開始懷疑，無條件承擔(dān)義務(wù)的神話開始動搖。戰(zhàn)爭的苦難促使托勒轉(zhuǎn)向和平主義。1916年他被準(zhǔn)假去慕尼黑，后去海德堡學(xué)習(xí)文學(xué)和國家學(xué)。　　在海德堡，托勒與著名學(xué)者古斯塔夫·蘭道爾建立聯(lián)系，蘭道爾《呼喚社會主義》一文決定性地影響了他。1917年托勒對德國的精神生活，頭面人物的夸夸其談、無所事事深感失望，倡議成立“德國青年文化政治聯(lián)盟”，目的是要聯(lián)合所有反戰(zhàn)和反軍國主義的人，以達(dá)成跨國家的共識。這個行動雖然未獲成功，但在行動“綱領(lǐng)”中托勒的某些主張走在了1920年表現(xiàn)主義政治化之前。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以愛心激發(fā)民眾，以“人性”取代“物性”，消除人民與知識分子之間的鴻溝。知識分子應(yīng)當(dāng)以“愛”來發(fā)掘大眾被埋沒的人性和創(chuàng)造性，在個人內(nèi)心轉(zhuǎn)變和覺醒的基礎(chǔ)上建立理想的社會。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析 PDF格式下載

---