伏爾泰經(jīng)典文存

內(nèi)容概要

伏爾泰是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師,他博學(xué)精深,才華橫溢,一生探索人生道路的真諦,堅(jiān)決徹底地反對法國的封建專制統(tǒng)治,因而也遭受了封建專制統(tǒng)治者的不斷迫害。 伏爾泰是一個(gè)多才多藝的啟蒙巨人，他的成就幾乎遍及人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。本書選編的是他具有代表性的哲理散文及哲理小說，這些作品短小精悍，具有很深的寓意，給讀者思考人生以極大的啟發(fā)。它是世界文庫的極品，具有永遠(yuǎn)的魅力。     伏爾泰是一位多才多藝的啟蒙巨人，他的成就幾乎遍及人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。本書選編的是伏爾泰具有代表性的哲理散文及哲理小說，這些作品以其短小精悍的篇幅和靈活自如的敘述，具有很深的寓意和恰到好處的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們作為文化寶庫里的珍品，值得我們學(xué)習(xí)、鑒賞和典藏。

書籍目錄

前言性格熱情偏見欺騙自愛論奢侈友誼愛情相信吃人的人論常識論法律論平等德行論思想的自由論美論宗教論迷信論寬容感覺夢論先知論亞伯拉罕論大衛(wèi)論摩西地球上發(fā)生的變化無神論者鄉(xiāng)村教士信仰自由論靈魂論命運(yùn)論宗教法庭論迫害論暴政國家·政府故鄉(xiāng)·祖國論中國文學(xué)和作家論哲學(xué)家致盧梭查第格如此世界老實(shí)人伏爾泰生平和著作年表

章節(jié)摘錄

書摘論  奢  侈    2000年來，人們在詩文中雄辯地攻擊奢侈，但一直熱愛奢侈。    最早的羅馬人蹂躪并搶劫他們鄰人的收獲，毀滅沃爾西人和薩謨奈人貧窮的村莊以增加他們自己貧窮村莊的財(cái)富。有關(guān)這些強(qiáng)盜的事還有什么沒人說過呢?他們是無私的、有道德的人!他們還沒偷金銀珠寶，因?yàn)樵谒麄兿唇俚牡胤竭€沒有這些東西。他們的樹林和沼澤地里沒有鷓鴣和石雞，他們的節(jié)制受到贊揚(yáng)!    當(dāng)他們漸漸地?fù)屪吡藦膩喌吕飦喓Ｗ钸h(yuǎn)端到幼發(fā)拉底河這片地區(qū)的一切，并有足夠的理智享受搶劫的果實(shí)達(dá)七八百年之后；當(dāng)他們培養(yǎng)了各種藝術(shù)，品嘗了各種快樂，甚至使得被征服的民族也品嘗這些快樂時(shí)，據(jù)說這時(shí)他們就不再明智和正直了。    所有這些雄辯都想證明：一個(gè)賊不能吃他偷來的飯，穿他偷來的衣，或者戴上他搶來的戒指。據(jù)說，如果賊想做一個(gè)誠實(shí)的人，就應(yīng)該把所有這些都扔進(jìn)河里。這樣還不如說不應(yīng)該偷竊。當(dāng)強(qiáng)盜們搶劫時(shí)可以給他們判罪，但是當(dāng)他們在享受他們搶來的物品時(shí)卻不能叫他們瘋子。老實(shí)說，當(dāng)大批英國水兵在攻克了本地治里和哈瓦那因而發(fā)財(cái)時(shí)，以及后來在倫敦享受他們在亞洲、非洲盡頭歷盡千辛萬苦換來的歡樂時(shí)，他們有錯(cuò)嗎?    夸夸其談的人想讓通過戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和工業(yè)積累起來的財(cái)富埋藏起來嗎?他們舉了雷斯地蒙的例子。他們?yōu)槭裁床辉ヱR力諾共和國的例子呢?斯巴達(dá)對希臘有什么用?斯巴達(dá)有過狄摩西尼、索福克勒斯、阿佩萊斯或菲迪亞斯嗎?雅典的奢侈產(chǎn)生了各種各樣的人。斯巴達(dá)有過一些軍事家，但即使是軍事家也比其他城邦少。就這樣吧!讓一個(gè)像雷斯地蒙這樣的小共和國保留它的貧困。無論是一無所有，還是享受了生活中一切美妙的事物，反正我們都要死。加拿大的野蠻人也能像年收入為5萬基尼(舊英國金幣)的英國公民一樣活到老年。但是誰會把易洛魁人的國家和英國相提并論呢?     就讓拉古薩共和國和楚格縣制定禁止奢侈、浪費(fèi)的法律吧。他們是對的，窮人不能人不敷出，這是必要的，但我在某處看到這樣的話：    “首先要明白奢侈會使一個(gè)大國富裕，雖然它會毀掉一個(gè)小國家?！?   如果你認(rèn)為奢侈是過分的，那么人人都知道任何過分的行為都是有害的，無論是過分節(jié)欲、過分貪食、過分節(jié)儉還是過分慷慨都有害。我不知道我的村莊怎么會發(fā)生這樣的事：那里的土地是荒瘠的，賦稅很重，禁止出口我們種的小麥的命令是令人難以容忍的，然而幾乎沒有一個(gè)農(nóng)夫沒有布做的好衣服和感覺吃得不好。如果農(nóng)民在種地時(shí)涂脂抹粉、燙卷頭發(fā)、穿著白亞麻布做的好衣服，這肯定是最大的也是最不恰當(dāng)?shù)纳莩?。但是巴黎或倫敦的市民穿著像農(nóng)民一樣的衣服去看戲，那就是最粗野的、最荒謬的吝嗇了。    “所有的事情都有分寸和限度。善德既不能超過，也不能達(dá)不到。”    剪刀肯定不是最古老的東西。當(dāng)它被發(fā)明出來時(shí)，針對第一批剪指甲并把垂到鼻子上的頭發(fā)剪去一部分的人，人們橫加指責(zé)，什么話沒有說過呢?他們無疑要被叫作花花公子和浪蕩子，花高價(jià)買一個(gè)無益的工具去破壞造物者的勞動(dòng)。去剪短上帝使它在我們指端生長的角質(zhì)是多么大的罪過!這是對上帝的污辱。當(dāng)襯衫和襪子被發(fā)明時(shí)，情況變得更糟。我們知道：從沒穿過襪子和襯衫的年老的地方議員，是如何狂怒地叫囂，并反對向這種致命奢侈品屈服的年輕的地方行政長官的。    (余興立 吳萍 譯)    P16-18

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