和諧社會與法制構(gòu)建

內(nèi)容概要

黨的十七大明確指出，我國要在科學(xué)發(fā)展觀的指引F，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵是協(xié)調(diào)好社會各方面的利益關(guān)系，包括利益訴求機制、利益協(xié)商機制、利益保障機制、利益調(diào)節(jié)機制等方面，這些機制的建立需要相應(yīng)的規(guī)則和制度；和諧社會的核心是維護和促進社會公正，而這一公正的實現(xiàn)則需要公正的規(guī)則和制度；和諧社會的根本動力在于社會矛盾的有序排除，社會秩序的有效建立，同樣需要健全制度。因此，制度建設(shè)對和諧社會建設(shè)至關(guān)重要，從一定程度上講，和諧社會就是制度建設(shè)。所以，十七大十分重視制度建設(shè)，報告中“制度”一詞共出現(xiàn)達84次之多。

書籍目錄

序和諧社會與理論探討  制度社會學(xué)與和諧社會  構(gòu)建社會主義和諧社會與化解社會矛盾的戰(zhàn)略思考  安樂死合法化與社會倫理的對話  網(wǎng)絡(luò)時代的教育公平與和諧社會建設(shè)    企業(yè)社會責任國際標準體系對我國外貿(mào)的影響及應(yīng)對措施  試析和諧社會網(wǎng)絡(luò)信息安全的法律規(guī)制  和諧視角下的地方立法抄襲之弊害與成因析  關(guān)注細節(jié)，構(gòu)建人際互動的和諧——細節(jié)影響人生  和諧社會與我國養(yǎng)老制度構(gòu)建的考量——以城市老年女性養(yǎng)老的社會支持網(wǎng)狀況為例  網(wǎng)絡(luò)傳播與信息安全：媒介社會學(xué)的考察  后現(xiàn)代社會理論對現(xiàn)代社會的批判與反思——以?？?、布希亞為例  關(guān)注和諧社會建設(shè)中的農(nóng)民工的心理需求  近代理性自然法及其對構(gòu)建當代我國和諧社會的意義  當代大學(xué)生體育意識和體育行為的分析  淺析和諧社會形勢下的師生關(guān)系  城市房屋拆遷中的程序分析   利益相關(guān)者理論與社會和諧  公民的法律參與在和諧法治進程中的意義  和諧股市呼喚誠信和公平——能集團履行股改增持承諾案例評析  社工專業(yè)社會實踐制度的構(gòu)建  高校基層團組織干部隊伍和諧建設(shè)探索——民主集中制的具體適用  體育糾紛及其替代性解決機制  程序正義與和諧社會的構(gòu)建  構(gòu)建和諧社會中的多元立法主體模式  構(gòu)建社會主義和諧社會——淺析住房轉(zhuǎn)讓個人所得稅之核定征收規(guī)定  清末民初上海地方自治與和諧社會建設(shè)  保護濕地資源，創(chuàng)建和諧社會  消除就業(yè)歧視，構(gòu)建和諧用人法律制度和諧社會與司法實踐  服刑人員人格類型的聚類研究  社區(qū)警務(wù)制度在構(gòu)建和諧社會中的作用  和諧社會視野下的人民監(jiān)督員制度  提高罪犯改造質(zhì)量，服務(wù)和諧社會建設(shè)  構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的必然選擇——改革現(xiàn)行勞動爭議處理體制  勞動合同立法，和諧勞動關(guān)系的著力點——兼談《勞動合同法》若干規(guī)定之不足  奉獻精神與勞動者權(quán)益保護的統(tǒng)一——構(gòu)建和諧社會的重要條件  ……和諧社會與法治環(huán)境

章節(jié)摘錄

和諧社會與理論探討制度社會學(xué)與和諧社會一、“制度”釋義及功能從某種意義而論，對制度問題的研究與探討就是要解釋人們社會行為的方式。何謂制度？對此學(xué)術(shù)界存在不同的解釋。例如，西方老制度學(xué)派代表人物康芒斯把它解釋為“集體行動控制個體行動”；①而新制度主義的權(quán)威、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者諾斯則界定為：“制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化的個人利益行為”；制度的作用就是“提供人類在其中相互影響的框架，使協(xié)作和競爭的關(guān)系得以確定，從而構(gòu)成一個社會特別是構(gòu)成了一種經(jīng)濟秩序”。②他認為，制度一旦存在，便為進一步的行動確定了參數(shù)。如政府和市場制度在很大程度上可以說明：為什么有些國家經(jīng)濟發(fā)達，而有些國家經(jīng)濟不發(fā)達的問題。制度在政治學(xué)、法學(xué)中也有不同的解釋。例如，美國的《政治學(xué)分析辭典》解釋為：“在有關(guān)價值的框架中由有組織的社會交互作用組成的人類行為的固定模式?！倍嗤㈩D從政治制度角度認為：“沒有強有力的政治制度，社會就會無力界定和實現(xiàn)其共同利益。因此，創(chuàng)造政治制度的能力，也就是創(chuàng)造公共利益的能力”；“任何可用于強化政府制度的東西，都可被稱為公共利益。公共利益就是公共制度的利益”。英國法學(xué)家麥考密克等在《制度法論》一書中認為，制度“存在于規(guī)范或規(guī)則的背景中，并為規(guī)范或規(guī)則而存在，這些規(guī)范或規(guī)則(以復(fù)雜的組合形式)各自對人在社會背景中的行為賦予意義、使之合法、加以管理甚至予以認可”。⑤在歷史學(xué)領(lǐng)域，斯坦莫(S．Steinmo)、塔倫(K．Thelen)和朗斯特雷斯(F．Longstreth)合著的《結(jié)構(gòu)政治學(xué)：比較分析中的歷史學(xué)制度學(xué)派》(1992)中認為，制度是選擇和偏好的一種決定因素，“制度不僅僅是另一種變量——制度不僅像合理選擇所說的那樣決定行動者的戰(zhàn)略，而且決定其目標，并調(diào)解其合作和沖突關(guān)系。因此，制度構(gòu)造政治處境并對政治結(jié)果產(chǎn)生影響”。在社會學(xué)界，帕森斯在《社會系統(tǒng)》中則認為：“制度可以叫做復(fù)雜的制度化的角色整合，這種整合在所談及的社會系統(tǒng)中具有戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)的意義?！表f伯則從個人的社會行為角色研究制度，認為“制度就是一種社會關(guān)系的意義內(nèi)容”。⑥他認為制度指的是一種社會行為發(fā)生的根據(jù)、準則，社會行為就是以制度為取向而發(fā)生的，因而制度對于社會行為具有約束力或榜樣的作用。同樣，哈貝馬斯從交往哲學(xué)的角度把制度規(guī)定為“人際關(guān)系的秩序”。

編輯推薦

《和諧社會與法制構(gòu)建:2007年上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)論壇》由上海社會科學(xué)院出版社出版。

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