黃河與河流文明的歷史觀察

前言

河流是人類(lèi)及眾多生物賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，也是哺育人類(lèi)歷史文明的搖籃。然而，由于長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)對(duì)河流無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用，加之自然因素的影響，致使當(dāng)今全世界范圍內(nèi)許多河流都面臨生存危機(jī)。作為世界上最為復(fù)雜難治的河流，黃河的生存危機(jī)尤為突出。流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益增長(zhǎng)的用水需求一再突破黃河生命的底線，人與河爭(zhēng)水、與水爭(zhēng)地的局面越來(lái)越嚴(yán)峻，由此帶來(lái)的水資源緊缺、河槽萎縮、河道斷流、生態(tài)惡化、水污染加劇等一系列問(wèn)題，又反過(guò)來(lái)嚴(yán)重制約著流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

內(nèi)容概要

作為黃河水利委員會(huì)“維持河流健康生命”系列研究課題之一，本書(shū)以黃河滄海桑田為變化為線索，通過(guò)與長(zhǎng)江、尼羅河等河流的比較，從人文的視角闡釋了黃河順世界文明發(fā)展過(guò)程中的貢獻(xiàn)，以及她對(duì)沿岸地域社會(huì)所產(chǎn)生的影響，從而告訴人們：人類(lèi)文明的光輝不僅僅需要河流的灌溉，更需要沐浴在這種光輝中的人類(lèi)善加呵護(hù)。本書(shū)可供文化工作者、河流文明研究人員以及廣大熱心環(huán)境保護(hù)工作的讀者參考閱讀。

書(shū)籍目錄

序一序二前言：水文化和河流文明第一章　黃河與黃河文明　第一節(jié)　黃河獨(dú)特的自然地理環(huán)境　　一、河流持續(xù)不間斷　　二、流經(jīng)區(qū)域地貌獨(dú)特　　三、河水含沙量高　　四、河流水量少　　五、流經(jīng)區(qū)域氣候特殊　　六、歷史上多災(zāi)多難　第二節(jié)　黃河早期文明的基本特點(diǎn)　　一、先進(jìn)性和早熟性　　　二、持續(xù)不間斷性　　三、相對(duì)封閉性　第三節(jié)　黃河早期文明在中國(guó)和東亞的地位　　一、黃河早期文明在古代早期階段的地位　　二、黃河早期文明對(duì)中國(guó)早期文明的歷史貢獻(xiàn)　　三、黃河早期文明的傳播和輻射　第四節(jié)　黃河文明與華夏文明的關(guān)系　　一、黃河文明形成與發(fā)展的歷史階段　　二、黃河文明對(duì)華夏文明的歷史貢獻(xiàn)　　三、黃河文明在華夏文明中的主流地位　第五節(jié)　黃河是中華民族和中國(guó)文化的搖籃　　一、黃河擁有優(yōu)越的自然條件和地理環(huán)境　　二、黃河孕育了華夏民族的起源　　三、黃河創(chuàng)造了華夏燦爛的古代文明　　四、黃河是華夏古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心第二章　黃河文明與長(zhǎng)江文明比較　第一節(jié)　不同的自然地理?xiàng)l件　　一、地理環(huán)境差異　　二、水量差異　　三、含沙量差異　　四、支流差異　　五、洪澇災(zāi)害差異　第二節(jié)　不同的人文地理?xiàng)l件　　一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異　　　二、文明核心不同　　三、文明連續(xù)性程度不同　　四、文明因素的差異　　五、開(kāi)放程度的差異　第三節(jié)　對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的階段性差異　　一、文明重心處于黃河流域時(shí)期　　二、文明重心開(kāi)始南移時(shí)期　……第三章　黃河文明與其他河流文明比較第四章　黃河與人第五章　黃河文明永葆青春之道參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

近年來(lái)，隨著中國(guó)考古研究的進(jìn)步，不少新的文化遺址被發(fā)現(xiàn)、被確定。加上各地普遍重視地方文化，十分關(guān)注本土文化的來(lái)源，有些學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)，說(shuō)中國(guó)文化、中華文明猶如滿(mǎn)天星斗，遍地開(kāi)花。我們經(jīng)?？梢栽诿襟w上看到這樣的報(bào)道：某地發(fā)現(xiàn)了幾千年前的文化遺址，對(duì)黃河文明提出了挑戰(zhàn)?；蛘哒f(shuō)某種文化的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)改寫(xiě)了中華文明的歷史。也有人認(rèn)為，黃河被作為中華民族的母親，黃河流域作為中華文明的搖籃的觀念已經(jīng)動(dòng)搖了。我們不贊成這樣的觀點(diǎn)，因?yàn)榈侥壳盀橹?，沒(méi)有任何事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。盡管我們?cè)邳S河流域以外，的確已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的早期文明，比如長(zhǎng)江流域，就有河姆渡文化、良渚文化，它們的規(guī)模和發(fā)達(dá)程度超出了我們?cè)瓉?lái)的想象，比起黃河流域的文化來(lái)毫不遜色。四川的三星堆遺址、金沙遺址，長(zhǎng)江中游中期的古城遺址、稻作文明，的確使我們耳目一新。北方也是如此，在內(nèi)蒙古、遼寧等黃河流域以外的很多地方，的確發(fā)現(xiàn)了很多與黃河流域早期文明不同的文化遺址。近來(lái)我看到報(bào)道，嶺南也發(fā)現(xiàn)了5000年前或者更早的文化遺址。但是為什么這些發(fā)現(xiàn)沒(méi)有能動(dòng)搖我們對(duì)黃河文明的信念或者改變這個(gè)事實(shí)呢？因?yàn)樗羞@些文化、這些早期的遺址，至少到目前為止，我們還沒(méi)有能夠證明它們是延續(xù)的，是從古延續(xù)到今的。比如河姆渡文化、良渚文化，它們的早期是很發(fā)達(dá)的，但是以后出現(xiàn)了衰落和斷裂，最后不知所終。照理說(shuō)，遺址文化層所反映的文明應(yīng)該是逐漸進(jìn)步的，但這些遺址中往往出現(xiàn)這樣的情況，在幾千年前的一段時(shí)間里的確是進(jìn)步的、發(fā)展的，但到了某一階段卻退步了，再往后就消失了。但是在黃河中下游的遺址大多是延續(xù)的，可以從最早階段連接到先秦、秦漢。事實(shí)上，我們說(shuō)黃河是中華文明的“搖籃”，是“母親河”，是可以從下面幾個(gè)方面找到證據(jù)的。

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