生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授都會(huì)不斷地收到新的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。必須承認(rèn)，這樣的教科書非常多，我們不會(huì)每一本都讀。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書如此之多（至少在美國是如此），其中很多又無人問津！為什么我們還要寫一本？為什么這一本又被翻譯成了中文呢？這是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書在一些重要的問題上有誤導(dǎo)。例如，這些書中提到，如果個(gè)人和國家根據(jù)比較優(yōu)勢進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)和貿(mào)易，社會(huì)可以在不改變資源投入的情況下，生產(chǎn)出更多的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品——更多的槍支和黃油，更多的住房與汽車，人人都將從中受益。即使不知道什么足比較優(yōu)勢，我們也能想到，這種觀點(diǎn)過于理想化可能不正確。確實(shí)是這樣。更多的物質(zhì)產(chǎn)出需要投入更多的原材料（除非是比較大的房子和汽車與小的房子和汽車，而本教材并不處理這樣的事情），不能憑空造物是一個(gè)基本的物理學(xué)規(guī)律。做功需要消耗能量也是基本的物理學(xué)規(guī)律，說明更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要使用更多的原料和能量。最后，物質(zhì)不會(huì)憑空消失，系統(tǒng)的無序會(huì)增多也是基本的物理學(xué)規(guī)律。因此，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生廢棄物。如果忽視物理學(xué)規(guī)律可以提供一個(gè)有用的、簡化的人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)模式，我們愿意這樣。也許19世紀(jì)“空的世界”，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基時(shí)就是這樣的情形，但在21世紀(jì)我們生存在“滿的世界”中，情形已不再如此。中國和美國都需要這樣一種經(jīng)濟(jì)愿景：我們生活在一個(gè)有限的且日益擁擠的星球上，它提供人類消費(fèi)的所有資源，并吸收所有廢棄物。從自然界中獲取的原料對(duì)所有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)都至關(guān)重要，同時(shí)這些物質(zhì)也是生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成部分。與其他物種一樣，人類的生存也依賴于健康的生態(tài)系統(tǒng)提供的生命支持功能，比如，氣候穩(wěn)定、水的凈化和調(diào)節(jié)，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)極為重要的原材料的再生產(chǎn)。當(dāng)人類破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，向環(huán)境排放大量廢棄物時(shí)，地球支持生命系統(tǒng)的能力將遭到削弱。在目前全球經(jīng)濟(jì)的規(guī)模狀況和不斷增長的情形下，我們不能采用忽視基本的物理學(xué)和生態(tài)學(xué)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而且，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也忽視了基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，它忽視了所有機(jī)會(huì)成本中最重要的部分——降低的地球支持生命系統(tǒng)的能力。我們寫這本書的目的是為了普及一種更科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，它將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為支持并包含它的地球生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不同的資源具有不同的物理特性，這些特性有助于決定資源應(yīng)該如何配置。在這個(gè)模型中，首要的目標(biāo)是保證經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物理規(guī)模沒有超出支持它的生態(tài)系統(tǒng)的承載能力范圍。只要意識(shí)到地球是有限的，經(jīng)濟(jì)增長有物理上的限制，就會(huì)引起分配的倫理問題：誰有權(quán)擁有這些有限的自然資源，包括廢棄物吸收能力和它們所產(chǎn)生的效益？

內(nèi)容概要

本書的精彩內(nèi)容在正文中有詳細(xì)介紹，這里僅簡單勾勒其骨架，算是給讀者提供一個(gè)正式閱讀前的“愿景”吧。第一部分生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言詳細(xì)解釋了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別；分析了二者基本愿景的差異，提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的三大問題：可持續(xù)規(guī)模、公平分配和高效配置；并在區(qū)分目標(biāo)和手段的基礎(chǔ)上，總結(jié)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)集成生態(tài)學(xué)和生態(tài)學(xué)的三種戰(zhàn)略。第二部分包容性和支持性的生態(tài)系統(tǒng)，建立了區(qū)分存量一流量資源和資本一服務(wù)資源的概念框架，并從熱力學(xué)和生態(tài)學(xué)的角度討論了關(guān)鍵的8種稀缺性資源的特征。第三部分至第五部分，在簡要介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，探討了從生態(tài)經(jīng)濟(jì)的角度，需要如何擴(kuò)展這些理論框架，以更符合可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐需要。第六部分是政策設(shè)計(jì)部分，在總結(jié)政策設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，分別討論了影響可持續(xù)規(guī)模、公平分配和高效配置的政策選擇。最后的展望部分還重新思考了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理假設(shè)。

作者簡介

Herman E.Daly是馬里蘭大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院教授。1988-1994年他在世界銀行環(huán)境部任高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在1988年之前，他是路易斯安那州大學(xué)的講座教授，他在那里教授了20年的經(jīng)濟(jì)學(xué)。他在賴斯大學(xué)獲得碩士學(xué)位，在范德比爾特大學(xué)獲得博士學(xué)位。他曾作為福特基金訪問教授訪問了Cea

書籍目錄

出版前言英序中文版序譯序致謝致教師結(jié)論第一部分　生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言　第一章　為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)　第二章　基本愿景　第三章　目標(biāo)、手段與政策　第一部分總結(jié)第二部分　包含性和支持性的生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)整體　　第四章　資源的性質(zhì)和自然的資源　第五章　非生物資源　第六章　生物資源　第七章　從“空”的世界到“滿”的世界　第二部分總結(jié)第三部分　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　第八章　基本市場方程　第九章　供給和需求　第十章　市場失靈　第十一章　市場失靈和非生物資源　第十二章　市場失靈和生物資源　第三部分總結(jié)第四部分　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)　　第十三章　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：GNP和福利　第十四章　貨幣　第十五章　分配　　第十六章　IS-LM模型　第四部分總結(jié)第五部分　國際貿(mào)易　第十七章　國際貿(mào)易　第十八章　全球化　第十九章　國際流通和宏觀經(jīng)濟(jì)政策　　第五部分總結(jié)第六部分　政策　　第二十章　政策設(shè)計(jì)的一般原則　第二十一章　可持續(xù)規(guī)?！〉诙隆」椒峙洹〉诙隆∮行渲谜雇g(shù)語解釋推薦書目作者簡介　索引

章節(jié)摘錄

國際貿(mào)易的爆炸性增長將各個(gè)國家緊密地聯(lián)系在一起。滿足基本需求能力的增強(qiáng)，衛(wèi)生和醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了人口的急劇增加，而滿足這些人口的需求需要利用更多的能源并使資源更快地枯竭。不斷增長的人口打開了使他們在局地資源枯竭的情況下能重新安置的溢流閥，很快就占滿了最后剩下的邊緣地帶?，F(xiàn)在，高漲的人均消費(fèi)及排放的大量廢棄物使我們的生態(tài)系統(tǒng)面臨退化的威脅。生態(tài)約束的時(shí)代如前所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在不同的可選擇目標(biāo)間配置稀缺資源的科學(xué)。工業(yè)革命的成功，很大程度上緩解了世界上大部分人口消費(fèi)品短缺的狀況。然而，與此相伴的經(jīng)濟(jì)增長現(xiàn)在正削弱我們最終依賴的自然提供物品和服務(wù)的能力，這些自然提供的物品和服務(wù)已經(jīng)成為新的稀缺資源。我們必須重新設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來解決目前的現(xiàn)實(shí)情況。不幸的是，人類通過枯竭資源基礎(chǔ)來增加消費(fèi)的能力已經(jīng)使人們錯(cuò)誤地認(rèn)為，人類及其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)已經(jīng)超越了自然。在目前的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，最主要的獲取財(cái)富的方式似乎與自然資源毫不相干，只需在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行金融交易即可，物質(zhì)上只是電子的移動(dòng)。雖然知識(shí)和技術(shù)很重要，但獲取財(cái)富最終還是需要自然資源。好的烹飪方法確實(shí)能改善飯菜的質(zhì)量，但烹飪不能代替飯菜本身。相比過去的系統(tǒng)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)出現(xiàn)的時(shí)間非常短暫，但它已經(jīng)引起了環(huán)境巨大的變化。這些變化使我們重新定義了稀缺資源的概念，相應(yīng)地也要求我們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行大的變革。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變化是不可避免的。唯一的問題是，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變化是對(duì)無法預(yù)見的地球生命支撐系統(tǒng)瓦解的一種混亂響應(yīng)，還是為了讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能在有限的地球資源限制范圍內(nèi)，道德、倫理價(jià)值觀的約束下有效運(yùn)行而精心設(shè)計(jì)的一種轉(zhuǎn)變。答案很大程度上取決于我們的行動(dòng)有多快。迫在眉睫的問題是，我們還有多少時(shí)間？  變化的速度  在人類歷史的絕大部分時(shí)間里，技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境的變化都相當(dāng)緩慢。農(nóng)業(yè)的革命實(shí)際上不是革命而只是一種演化。例如，從古代墨西哥類蜀黍進(jìn)化到玉米需要數(shù)千年。通常在一兩代人的時(shí)間內(nèi)看不出所發(fā)生的變化，為適應(yīng)所發(fā)生的變化，人類文化也以相應(yīng)的緩慢速度演化。從工業(yè)革命開始，變化速度明顯加快，一兩代人的時(shí)間內(nèi)就可以看到這些變化。工業(yè)革命的主要成果之一就是增加了不可更新資源的開采，從而增加了人類的物質(zhì)消費(fèi)。這使人們普遍認(rèn)為：只要有更多的不可更新資源，未來肯定會(huì)變得更好。

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