人在時(shí)空之間

內(nèi)容概要

　　作者站在當(dāng)下，關(guān)注千年的時(shí)空轉(zhuǎn)變，他，談世界史中的中國(guó)，也談王朝疆界、都城和行政區(qū)劃的變遷；他，用隨筆來(lái)說(shuō)人論事，更有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的深思。他，從社會(huì)與自然來(lái)談文化遺產(chǎn)，并用自由的雙腳游覽天下，他，深深追憶故去的師友，并在如煙的歲月中刻畫出自己的過(guò)去與現(xiàn)在，這就是一個(gè)歷史地理學(xué)者寫在時(shí)空縫隙里的感悟。

作者簡(jiǎn)介

　　葛劍雄，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)教授。從事歷史地理、中國(guó)史研究，著有《中國(guó)人口史》（第一卷）、《中國(guó)移民史》（第一、二卷），《統(tǒng)一與分裂中國(guó)歷史的啟示》、《西漢人口地理》、《葛劍雄自選集》、《往事和近事》、《行路集》、《碎石集》、《劍橋札記》、《走近太陽(yáng)：阿里考察記》、《千年之交在天地之極：葛劍雄南極日記》、《走非洲》、《悠悠長(zhǎng)水譚其驤前傳、后傳》等。

書籍目錄

結(jié)集贅言：寫在時(shí)空的縫隙里第一章 疆域與版圖1.世界史中的中國(guó)——中國(guó)與世界1.1 中國(guó)的形成1.2 從天下到世界1.3 中國(guó)與世界2.大一統(tǒng)王朝疆界的形成與變遷：秦漢唐元清2.1 六合歸一統(tǒng)：秦朝的疆域2.2 大風(fēng)揚(yáng)四海：西漢的疆域2.3 “中興”和動(dòng)蕩：東漢的疆界變遷2.4 舟車萬(wàn)里同：唐前期疆域圖2.5 四海混一，遠(yuǎn)逾漢唐：元朝疆域的形成2.6 空前的疆域，空前的統(tǒng)一：清朝的疆域3.王朝都城3.1 唐朝的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)3.2 大汗之城，中國(guó)首都：大都4.行政區(qū)劃與歷史疆域4.1 尊重歷史，立足現(xiàn)實(shí)4.2 對(duì)中國(guó)歷史疆域的敘述應(yīng)該嚴(yán)格按照歷史事實(shí)5.地圖淺談5.1 古地圖何以絕跡5.2 地圖是誰(shuí)用的5.3 中國(guó)在地圖上的位置5.4 來(lái)自外國(guó)的制圖知識(shí)第二章 歷史隨筆1.得天下與治天下2.杯酒釋兵權(quán)之后3.不可理解的賦稅額度4.科舉制度：存廢皆有理5.“正史”也要?jiǎng)?chuàng)新6.歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)7.創(chuàng)造歷史的人如何進(jìn)入歷史8.“上海道臺(tái)”不等于上海市長(zhǎng)9.關(guān)于家譜第三章 傳統(tǒng)節(jié)日與文化傳承1.傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日1.1 傳統(tǒng)節(jié)日要有新的內(nèi)容才會(huì)有生命力1.2 增列傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日應(yīng)積極而慎重2.從過(guò)“年”到保衛(wèi)“春節(jié)”2.1 從“年”到“春節(jié)”2.2 春節(jié)，保衛(wèi)什么，如何保衛(wèi)?3.清明節(jié)、端午節(jié)與中秋節(jié)3.1 如果清明節(jié)成為國(guó)定假3.2 端午節(jié)：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)3.3 節(jié)日的創(chuàng)新和創(chuàng)新節(jié)日：我們?nèi)绾芜^(guò)中秋第四章 文化隨想1.繁簡(jiǎn)字與書法修養(yǎng)1.1 簡(jiǎn)化是大勢(shì)所趨1.2 “字如其人”的疑惑：有感于“王義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》”2.普通話與方言2.1 誰(shuí)說(shuō)了算2.2 上海人說(shuō)上海話3.姓名與稱謂3.1 解決同姓名之難：傳統(tǒng)與現(xiàn)代，文化與管理3.2 稱謂的困惑4.文物與國(guó)寶4.1 館藏文物是否太多了4.2 確立文物的合法保管權(quán)4.3 對(duì)“國(guó)寶工程”的希望4.4 國(guó)寶如何回家5.從歷史地理看地域歧視6.中國(guó)飲食的另一面7.徐霞客、朱載培與酈道元第五章社會(huì)與自然1.有墻無(wú)墻皆為院2.改善西部自然環(huán)境3.荒原永恒的魅力4.也談“何時(shí)有了沙塵暴”5.發(fā)展型移民的偉力6.唐山地震三十年第六章 文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其利用、改造與普及1.1 為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1.2 改造、利用、普及不能代替保護(hù)1.3 真正的遺產(chǎn)是無(wú)法普及的1.4 文化遺產(chǎn)靠大家保護(hù)，也靠大家創(chuàng)造2.量力申遺與實(shí)事求是2.1 申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)該量力而行2.2 申遺過(guò)程中也應(yīng)提倡實(shí)事求是的作風(fēng)3.五岳的來(lái)歷4大運(yùn)河的“恢復(fù)”與長(zhǎng)城的修復(fù)4.1 遺產(chǎn)應(yīng)保護(hù)，“恢復(fù)”須慎重4.2 這也是歷史的一部分：被刻畫損壞的長(zhǎng)城磚不必修復(fù)5.圓明園的管理及其歷史5.1 圓明園該由誰(shuí)管5.2 圓明園之爭(zhēng)，歷史不能缺席6.江南園林本姓私7.水下古城的“發(fā)現(xiàn)”與宏泰坊的去留7.1 莫名其妙的炒作：所謂千島湖水下古城的“發(fā)現(xiàn)”……第七章 人文游蹤第八章 追憶故人第九章 如煙歲月

章節(jié)摘錄

　　這場(chǎng)雙方都感到理直氣壯的“中國(guó)”之爭(zhēng)，到隋朝統(tǒng)一后才得到解決。隋朝繼承了北朝的法統(tǒng)，當(dāng)然承認(rèn)北朝是“中國(guó)”。但它又不能否定南朝的“中國(guó)”地位，因?yàn)槟铣褮w入自己的版圖，而且南朝的一部分制度文物為隋朝所采用，如由西晉流傳下來(lái)的宮廷音樂(lè)回歸中原后，被隋文帝稱為“華夏正聲”，取代了由北朝發(fā)展下來(lái)的宮廷音樂(lè)。所以隋朝給了雙方以平等的地位，南北方都被承認(rèn)為“中國(guó)”。繼承北朝傳統(tǒng)的唐朝也肯定這一立場(chǎng)，唐初修前朝歷史時(shí)，《南史》和《北史》分別編纂，都被列為正史?！　☆愃频臓?zhēng)論也出現(xiàn)在北宋、遼之間和南宋、金之間，兼有雙方疆域的元朝也采取了與隋朝相同的辦法，承認(rèn)雙方都是“中國(guó)”，同時(shí)修了《遼史》、《宋史》和《金史》?！　≡诿鞒郧埃澜缟掀渌胤降娜藢?duì)中國(guó)的了解還相當(dāng)有限，像《馬可波羅游記》①那樣全面介紹中國(guó)的書還絕無(wú)僅有②，他們對(duì)中國(guó)中原王朝的稱謂也不統(tǒng)一。但從明朝后期開(kāi)始，來(lái)華的西方人一般都用“中國(guó)”、中華、中華帝國(guó)、中央帝國(guó)這樣的名稱，而不用明朝、清朝或大明、大清?！　”M管早在康熙二十八年（1689年）清朝與俄羅斯簽訂《尼布楚條約》時(shí)，清朝提供的滿文和拉丁文文本中已自稱“中國(guó)”，但這很可能出于西方傳教士的翻譯。而且《尼布楚條約》是沒(méi)有漢文文本的，大概在清朝統(tǒng)治者的眼中，條約確定的邊界只涉及滿族的發(fā)祥地，所以只要有滿文文本就夠了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在國(guó)際交往中“中國(guó)”開(kāi)始被當(dāng)作國(guó)家或清朝的代名詞。但官方和民間的運(yùn)用依然不規(guī)范，有時(shí)指整個(gè)清朝，有時(shí)卻只指?jìng)鹘y(tǒng)的“中國(guó)”范圍，即內(nèi)地十八省，而不包括內(nèi)外蒙古、西藏、青海、新疆、東北和臺(tái)灣在內(nèi)。西方著作中往往也將清朝建省的地區(qū)稱為中國(guó)或中國(guó)本部、中國(guó)本土，而稱其他地區(qū)為韃靼、蒙古、西藏或新疆。

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