國(guó)家、教會(huì)與學(xué)校教育

前言

　　2006年的金秋時(shí)節(jié)，浙江師范大學(xué)迎來(lái)了五十華誕。50年來(lái)，浙江師范大學(xué)勵(lì)精圖治，發(fā)奮圖強(qiáng)，現(xiàn)已發(fā)展成為一所以教師教育為主要特色、在若干學(xué)科領(lǐng)域具有較高研究水平的多科性現(xiàn)代大學(xué)。高等教育研究即為其中一個(gè)重要領(lǐng)域。2005年，浙江師范大學(xué)“高等教育學(xué)”學(xué)科被批準(zhǔn)為浙江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。目前，該學(xué)科共設(shè)立了五個(gè)研究方向：比較高等教育、高等職業(yè)教育、高等教育評(píng)估與評(píng)論、高等教育管理與政策、大學(xué)課程與教學(xué)。在國(guó)外高等教育理論介紹、高等教育評(píng)論、非洲高等教育等研究方向上，浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)已經(jīng)形成了自己的特色，獲得了豐碩的研究成果，在國(guó)內(nèi)已具有影響力?！　”娝苤粋€(gè)學(xué)科的生命力與競(jìng)爭(zhēng)力在很大程度上取決于學(xué)科隊(duì)伍的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)活力。通過(guò)多年的引進(jìn)和培養(yǎng)，浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)重點(diǎn)研究基地已經(jīng)形成了一支層次較高、富有活力并具有團(tuán)隊(duì)合作精神的中青年研究隊(duì)伍。在這支三十余人的隊(duì)伍中，有近一半的研究人員具有博士學(xué)位，他們構(gòu)成了這支研究團(tuán)隊(duì)的核心力量。　　為了推介浙江師范大學(xué)高等教育學(xué)學(xué)科，推介這一學(xué)科的研究人員及其成果，浙江師范大學(xué)特別組織出版了浙江省高校人文社會(huì)科學(xué)“高等教育學(xué)”重點(diǎn)研究基地博士文叢。初次收入文叢的共有五部論著，它們是顧建新博士的《跨國(guó)教育發(fā)展理念與策略》、樓世洲博士的《職業(yè)教育與工業(yè)化：近代工業(yè)化進(jìn)程中江浙滬職業(yè)教育考察》、鮑嶸博士的《學(xué)問(wèn)與治理——中國(guó)大學(xué)知識(shí)現(xiàn)代性狀況報(bào)告（1949一1954）》、王國(guó)均博士的《美國(guó)高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演進(jìn)》和鄭崧博士的《國(guó)家、教會(huì)與學(xué)校教育：法國(guó)教育制度世俗化研究（從舊制度到1905年）》。

內(nèi)容概要

　　《高等教育學(xué)系列叢書·國(guó)家、教會(huì)與學(xué)校教育：法國(guó)教育制度世俗化研究（從舊制度到1905年）》涉及到了西方教育理念中的一個(gè)重要問(wèn)題，即影響教育精神和價(jià)值的宗教因素問(wèn)題。他以法國(guó)教育制度世俗化為個(gè)案，從宗教社會(huì)學(xué)的世俗化理論出發(fā)，揭示了西方教育制度世俗化的機(jī)制與復(fù)雜性以及世俗化后宗教因素存在于西方教育中的現(xiàn)實(shí)合理性。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭崧，浙江金華人。浙江師范大學(xué)國(guó)際文化與教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。近些年主要從事西方教育史、非洲教育研究，著有《民族國(guó)家與教育世俗化》、《喀麥隆高等教育能力建設(shè)現(xiàn)狀及分析》等論文多篇。

書籍目錄

導(dǎo)論一 問(wèn)題的提出二 “世俗化”的界定三 宗教教育及西方主要國(guó)家宗教教育政策四 國(guó)家、教會(huì)與學(xué)校教育五 本研究的研究方法第一章 舊制度時(shí)期：天主教法國(guó)與教育世俗化思想的孕育第一節(jié) 國(guó)家、天主教與社會(huì)的非基督教化一 君主專制的神權(quán)政治二 獨(dú)尊的天主教三 社會(huì)的“非基督教化”第二節(jié) 天主教教育一 面向民眾的初等教育二 培養(yǎng)精英的中高等教育三 在“教會(huì)的膝蓋”上成長(zhǎng)的女子教育第三節(jié) 教育制度世俗化思想的提出一 民族主義與教育國(guó)家化思想二 啟蒙思想家對(duì)宗教及宗教教育的批判三 教育世俗化的構(gòu)想四 歷史局限性第二章 1789-1815年：教育制度世俗化的啟動(dòng)第一節(jié) 大革命前期激進(jìn)的教育制度世俗化一 民族再生和政治現(xiàn)代化二 革命對(duì)天主教會(huì)和天主教教育的沖擊三 對(duì)教育制度世俗化的初步規(guī)劃四 影響世俗教育發(fā)展的因素第二節(jié) 拿破侖的務(wù)實(shí)政策和教育制度世俗化的推進(jìn)一 務(wù)實(shí)的宗教政策二 拿破侖的教育觀和教育政策三 拿破侖教育改革的世俗化意義第三章 1815-1875年：教育制度世俗化的頓挫第一節(jié) 政治的反動(dòng)與宗教的復(fù)興一 政治現(xiàn)代化進(jìn)程的倒退二 相對(duì)穩(wěn)定的政教關(guān)系三 再基督教化與天主教的復(fù)興第二節(jié) 宗教教育政策的變化一 復(fù)辟王朝二 七月王朝三 第二共和國(guó)四 第二帝國(guó)第三節(jié) 天主教學(xué)校教育的發(fā)展一 天主教爭(zhēng)取教育自由運(yùn)動(dòng)二 影響天主教學(xué)校發(fā)展的因素三 天主教學(xué)校的發(fā)展四 天主教與現(xiàn)代世界的背離第四章 1875-1905年：世俗化教育制度的確立第一節(jié) 世俗化思想的發(fā)展與傳播一 實(shí)證主義二 反教權(quán)主義三 教育世俗化思想的傳播第二節(jié) 在妥協(xié)中推進(jìn)一 不穩(wěn)固的第三共和國(guó)二 費(fèi)里的教育世俗化改革三 改革的性質(zhì)和影響第三節(jié) 激進(jìn)的改革一 天主教歸順共和國(guó)和德雷夫斯案件二 激進(jìn)的教育世俗化改革三 改革的性質(zhì)與影響結(jié)語(yǔ)一 法國(guó)教育制度世俗化的特點(diǎn)二 西方宗教教育存在的現(xiàn)實(shí)合理性參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 舊制度時(shí)期：天主教法國(guó)與教育世俗化思想的孕育：　　16-18世紀(jì)的法國(guó)被稱為“舊制度”，即專制君主統(tǒng)治下的法國(guó)。這一時(shí)期，法國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一，確立了中央集權(quán)制度，逐步由王朝國(guó)家向民族國(guó)家過(guò)渡。天主教以神學(xué)思想賦予專制君主以合法性，這種神權(quán)政治決定了天主教會(huì)在法國(guó)享有特殊地位。歷史上，法國(guó)素有“天主教的長(zhǎng)女”之稱。舊制度時(shí)期的法國(guó)，天主教不僅依然是絕大多數(shù)法國(guó)人的信仰、生活態(tài)度、行為規(guī)范，而且天主教會(huì)在法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中享有各種特權(quán)，行使著許多世俗的職能，并幾乎壟斷了教育?！　?8世紀(jì)以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步與傳播，傳統(tǒng)的觀念發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的權(quán)威受到了沖擊和挑戰(zhàn)。世俗化是其中的變化之一?！翱梢钥隙?，在18世紀(jì)的最后幾十年，世俗化或文明化（那個(gè)時(shí)期的用語(yǔ)）在經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后達(dá)到了高潮。它的基本趨勢(shì)是所有的神話都破滅，所有的神秘事物都被消除，以表明社會(huì)是一個(gè)公民社會(huì)，所有的社會(huì)活動(dòng)都是公開的?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)在批判天主教，祛除巫魅方面起了重要的作用，學(xué)校教育因?yàn)槭菃⒚珊蜕鐣?huì)改造的重要手段而成為啟蒙思想家反教權(quán)斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。他們對(duì)天主教教育的批判以及新型國(guó)民教育體系的設(shè)想與規(guī)劃，直接影響了大革命及之后法國(guó)教育制度世俗化的實(shí)踐。

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