漢語極言研究

內(nèi)容概要

《漢語極言研究》主要包括：所謂極言、極言的認知屬性、標(biāo)示性極言（一）：副詞、標(biāo)示性極言（二）：動詞、形容詞、標(biāo)示性極言（三）：數(shù)詞、名詞、典型性極言、格式性極言、語義邏輯關(guān)系性極言（一）、語義邏輯關(guān)系性極言（二）、極言的解讀、極言解讀（一）：《孫子兵法》、極言解讀（二）：李白詩歌共十二章。

書籍目錄

第一章 所謂極言
 第一節(jié) “極”的觀念
 第二節(jié) 極性意義
 一、什么是極性意義
 一、極性意義的兩個層面
 第三節(jié) 極言
 一、什么是極言
 二、極言諸形式與成極要素
第二章 極言的認知屬性
 第一節(jié) 極言的認知基礎(chǔ)
 一、極言的比較認知條件
 一、極言是比較認知的結(jié)果
 第二節(jié) 極言的認知形態(tài)
 一、質(zhì)形態(tài)
 二、感知形態(tài)
 第三節(jié) 極言的語義范疇
 一、性質(zhì)范疇
 二、數(shù)量范疇
 三、時間范疇
 四、空間范疇
 五、范圍范疇
 六、序列范疇
 七、狀態(tài)范疇
 八、程度范疇
 第四節(jié) 關(guān)于極言分析的兩個問題
 一、極言的說話人視角
 二、極言的語義表征
第三章 標(biāo)示性極言（一）：副詞
 第一節(jié) 標(biāo)示性極言概述
 第二節(jié) 副詞標(biāo)示性極言
 一、程度極性意義標(biāo)示類
 二、范圍極性意義標(biāo)示類
 三、時間極性意義標(biāo)示類
 四、情態(tài)極性意義標(biāo)示類
 五、必然性標(biāo)示類
第四章 標(biāo)示性極言（二）：動詞、形容詞
 第一節(jié) 動詞標(biāo)示性極言
 一、過程極性意義類
 二、范圍極性意義類
 三、序列等級極性意義類
 四、程度極性意義類
 五、情態(tài)極性意義類
 第二節(jié) 形容詞標(biāo)示性極言
 ……
第五章 標(biāo)示性極言（三）：數(shù)詞、名詞
第六章 典型性極言
第七章 格式性極言
第八章 語義邏輯關(guān)系性極言（一）
第九章 語義邏輯關(guān)系性極言（二）
第十章 極言的解讀
第十一章 極言解讀（一）：《孫子兵法》
第十二章 極言解讀（二）：李白詩歌
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　從這些簡單列舉中，我們可以感到，隱性比較在意義表達上有這樣一些特點：一是由于隱去部分要素而容易產(chǎn)生多義；二是要素詞語的義素對比較意義的理解起到輔助作用；三是某些比較項能獲得比較義；四是語境對隱性比較有決定性作用。我們之所以要說明這些，就是在后面的闡釋過程中需要這些結(jié)論來幫忙?！　O言作為比較認知的語言表達形式，其認知本質(zhì)是對象的屬性在特定范疇的比較。這一本質(zhì)涉及到比較所必需的三個前提條件：比較對象、比較對象的屬性、比較范疇?！　”容^對象，是為完成比較而選定的各個對象。盡管大千世界的萬事萬物存在生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會學(xué)等方面的種種差異，但所有的一切只要需要就都可以被選定為比較對象而進行比較。如，人與人、人與虎、羊與花、狗與草、感情與大海等等，都有可能進行比較。而比較的內(nèi)容，是比較對象自身所具有的各種各樣的屬性，比較基本上是對象之間的屬性比較。這里的屬性，指的是對象具有的各種構(gòu)成性特征的總和?！　τ跇O言來講，對象所具有的屬性除了科學(xué)認定的之外，更多的是帶有人的主觀感悟性。人們通常根據(jù)表達的需要，從不同的視角、不同的層次選取比較對象的屬性。比如，“兔脫”一詞，選取的是兔子的逃脫迅速的屬性；“虎膽”一詞，選取的是老虎勇猛無畏的屬性；“苛政猛于虎”，選取的是老虎的殘暴屬性；“虎視眈眈”選取的則是老虎注視獵物時的神態(tài)屬性。等等。從這幾個簡單的列舉中，也不難看到，對象的屬性在比較狀態(tài)下是一個開放的、人文性的概念，并非僅限于科學(xué)認定的結(jié)果，人關(guān)于對象的感性理解和情感托付也會生成對象的某種屬性，盡管這種臆斷性的屬性無法實證，但仍然成為一種概念并與某一對象聯(lián)系起來，有的甚至成為一種經(jīng)久不變的傳統(tǒng)。如上面所舉的“虎膽”，究竟老虎的勇氣是否具有極性意義，也就是說老虎是不是敢于向任何食肉動物和食草動物發(fā)起進攻，是不是對諸如地震、火山、海嘯等自然現(xiàn)象以及人的弓箭、刀、槍等武器都無所畏懼?；卮疬@些問題，不能依靠主觀臆斷，而需要進行科學(xué)調(diào)查、實驗。不過，人們并不去追究這些問題的答案，而是憑借最初的感性認識以及情感，武斷地賦予“虎膽”以極性意義，并且為民族文化傳統(tǒng)所接受，成為一種帶有集體無意識色彩的概念?？梢?，屬性，除卻科學(xué)認定之外，還可能是說話人自認的，或是社會群體公認的?！　”容^，是一種有限制的活動，這就像體育競技比賽時有規(guī)則、有場地一樣，這種限制集中反映在一個重要的要素——比較范疇上?！　∷^比較范疇，如上所述，指的是在進行比較時為比較對象及其屬性確定的共同范疇。確定比較范疇，就是確定比較對象之間可進行比較的方面，并在此方面找到對象之間的相似點、相同點、相異點。比如，人與人的比較，在無范疇的情況下就無法進行比較，而確定了范疇就可以進行比較。在相貌范疇進行比較，可知兩個人的長相是相似還是完全不同；在身高范疇進行比較，可知兩個人的高矮。再比如，人與虎的比較，人與虎為兩類不同的比較對象，一旦確定了范疇也可進行比較。在狀態(tài)范疇進行比較，人們發(fā)現(xiàn)了相似點，就產(chǎn)生了“虎頭虎腦”的說法；如果在性格范疇比較，人們也發(fā)現(xiàn)了相似點，就有了“虎膽”、“虎士”這類詞語。等等。從一定意義上說，世間萬物都有比較的可能，而確定范疇是先決條件。　　比較對象和比較范疇是比較認知的關(guān)鍵性要素，比較范疇為比較對象創(chuàng)造了對話的契機，使得即使有天壤之別、無緣相逢的比較對象也有了進行比較的機會，使詞語獲得了由自范疇到他范疇的跨范疇使用的可能性，從而拓展了應(yīng)用空間。因此，在進行比較的過程中，比較范疇的確定是至關(guān)重要的?！　?hellip;…

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