老子

前言

《老子》是春秋末期老聃所著。老聃，通稱老子，是春秋時(shí)期的思想家，道家的創(chuàng)始人。據(jù)《史記》記載，老子，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，曾經(jīng)做過周王室管理藏書的官吏。由于周王室的衰弱和不斷內(nèi)亂，老子棄官歸隱，騎青牛而去，行至函谷關(guān)，應(yīng)守關(guān)人關(guān)尹的請求，寫成了一部書，即今天我們所見到的《老子》?！独献印芬粫舶耸徽拢酁轫嵨?，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。全書洋洋灑灑五千言，字字珠璣，內(nèi)涵豐富，融哲理性與文學(xué)性為一體，是不可多得的哲學(xué)經(jīng)典和文學(xué)名著。

內(nèi)容概要

老子哲學(xué)可以說是“女性哲學(xué)”，充滿了一種柔情精神，對柔、弱一面投入了極大的注意。這一點(diǎn)對后代出現(xiàn)的道教都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子告訴從頭，做一個(gè)人，也要像水那樣。在社會上，要選擇那些卑微的事來做，不要求顯赫，再顯赫都是虛妄的，暫時(shí)的，也是不真實(shí)的。一切求名求利的行為都是可笑的，都是為了出人頭地，最終必然落得失敗下場。老子提倡的為人之道就是“寵辱不驚”，后代中國人受其影響，甚至認(rèn)為“姓名但恐有人知”。在老子看來，人們的心靈也應(yīng)該像水那樣汪洋浩瀚，淵深博大，在最低、最平、最靜之處，涵容天下一切。

作者簡介

作者：(春秋)老子 編者：崔鐘雷

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章

章節(jié)摘錄

插圖：本章內(nèi)容的中心是主張“為腹不為目”．這與前面第三章內(nèi)容的思想傾向是一致的。老子指出物欲享樂生活的弊害，希望得到只求溫飽的平靜生活。老子看到了問題的一方面：如果縱情于聲色之娛，沉溺于五色、五音、五味、馳騁田獵等，必然會帶來惡果。夏桀、商紂可謂前車之鑒。從這個(gè)方面說老子的主張有對的地方。莊子更認(rèn)為：“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞師曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣，毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，捅工任之指，而天下始人有其巧矣；削曾、史之行，鉗楊、墨之品，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！辈贿^，老子的主張有些偏激而片面：據(jù)傳說，春秋時(shí)期，齊國的軍隊(duì)在深山中行軍，路途險(xiǎn)阻，行路艱難，管仲命令士兵唱著歌前進(jìn)，士兵在歌聲的鼓舞下，忘記了跋山涉水的艱苦，很快就穿過了深山，可見“五音”還是有積極作用的。對五色、五音、五味全盤否定是不對的，適當(dāng)控制是應(yīng)該的。不能回避社會文明帶來的矛盾，要緊的是要善于掌握利用，使它們更好地為人類生活服務(wù)。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化精華:老子》：無障礙讀原著 注音解詞釋疑中國古代典籍卷帙浩繁，然而適合當(dāng)代讀者閱讀的不過十之一二。編者經(jīng)過反復(fù)篩選、精心校對，編纂出本套“中國傳統(tǒng)文化精華”系列叢書。全套共20本，不僅封面典雅、精美，而且內(nèi)文運(yùn)用彩色插圖，圖解故事，同時(shí)在原言語中為生僻字添加注音和解釋，方便讀者無障礙閱讀原著）與先賢對話，品讀經(jīng)典哲思。

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