老子

前言

《老子》是春秋末期老聃所著。老聃，通稱老子，是春秋時(shí)期的思想家，道家的創(chuàng)始人。據(jù)《史記》記載，老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人，曾經(jīng)做過(guò)周王室管理藏書的官吏。由于周王室的衰弱和不斷內(nèi)亂，老子棄官歸隱，騎青牛而去，行至函谷關(guān)，應(yīng)守關(guān)人關(guān)尹的請(qǐng)求，寫成了一部書，即今天我們所見到的《老子》?！独献印芬粫舶耸徽?，多為韻文，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。全書洋洋灑灑五千言，字字珠璣，內(nèi)涵豐富，融哲理性與文學(xué)性為一體，是不可多得的哲學(xué)經(jīng)典和文學(xué)名著。

內(nèi)容概要

老子哲學(xué)可以說(shuō)是“女性哲學(xué)”，充滿了一種柔情精神，對(duì)柔、弱一面投入了極大的注意。這一點(diǎn)對(duì)后代出現(xiàn)的道教都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子告訴從頭，做一個(gè)人，也要像水那樣。在社會(huì)上，要選擇那些卑微的事來(lái)做，不要求顯赫，再顯赫都是虛妄的，暫時(shí)的，也是不真實(shí)的。一切求名求利的行為都是可笑的，都是為了出人頭地，最終必然落得失敗下場(chǎng)。老子提倡的為人之道就是“寵辱不驚”，后代中國(guó)人受其影響，甚至認(rèn)為“姓名但恐有人知”。在老子看來(lái)，人們的心靈也應(yīng)該像水那樣汪洋浩瀚，淵深博大，在最低、最平、最靜之處，涵容天下一切。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)老子 編者：崔鐘雷

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

插圖：本章內(nèi)容的中心是主張“為腹不為目”．這與前面第三章內(nèi)容的思想傾向是一致的。老子指出物欲享樂生活的弊害，希望得到只求溫飽的平靜生活。老子看到了問(wèn)題的一方面：如果縱情于聲色之娛，沉溺于五色、五音、五味、馳騁田獵等，必然會(huì)帶來(lái)惡果。夏桀、商紂可謂前車之鑒。從這個(gè)方面說(shuō)老子的主張有對(duì)的地方。莊子更認(rèn)為：“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞師曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣，毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，捅工任之指，而天下始人有其巧矣；削曾、史之行，鉗楊、墨之品，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。”不過(guò)，老子的主張有些偏激而片面：據(jù)傳說(shuō)，春秋時(shí)期，齊國(guó)的軍隊(duì)在深山中行軍，路途險(xiǎn)阻，行路艱難，管仲命令士兵唱著歌前進(jìn)，士兵在歌聲的鼓舞下，忘記了跋山涉水的艱苦，很快就穿過(guò)了深山，可見“五音”還是有積極作用的。對(duì)五色、五音、五味全盤否定是不對(duì)的，適當(dāng)控制是應(yīng)該的。不能回避社會(huì)文明帶來(lái)的矛盾，要緊的是要善于掌握利用，使它們更好地為人類生活服務(wù)。

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