老京城建筑.石雕

內(nèi)容概要

石雕是什么?不用過多的解釋，那些用石頭雕刻出來的東西就是石雕。然而，當(dāng)我們把目光集中在老北京古建筑上的石雕時(shí)，這些平常已經(jīng)很熟悉的東西卻忽然變得神秘起來，四合院門前的門墩、王府大門前的石獅、天安門前的華表、石橋拱洞上的石獸、故宮太和殿須彌基座欄板上的龍鳳紋望柱等等，除了它們表面的造型特征之外，似乎更多體現(xiàn)的是記載著的歷史，反映的是一種文化和審美情趣，它還集中代表著封建社會的等級觀念。石雕的作用也就從實(shí)用裝飾之外，延伸出來了許多精神上的內(nèi)涵，它不僅制約著社會的倫理道德，制約著人們的生活和行為方式，而且也是無字的禮教之書。    老北京的建筑有著非常穩(wěn)定的風(fēng)格樣式，無論是胡同里平民百姓的四合院，還是諸王邸宅、皇家的紫禁城，即使是供奉諸路神仙的廟宇寺觀都不外乎是飛檐斗拱、大屋頂、油漆彩畫。至于正房、正廳、垂花門、廂房、倒座房更是有著嚴(yán)格的規(guī)制，就連廚房的灶也要放在東側(cè)，體現(xiàn)"東廚司命"的吉位。廁所要建在跨院不顯眼的地方或者放在院子西南角的"兇"位上，據(jù)說是用臟物鎮(zhèn)壓住白虎星。如此種種體現(xiàn)著四世同堂、長幼有序、內(nèi)外有別的家族觀念和倫理禮法。說到石雕，更是講究，除規(guī)格大小、體裁內(nèi)容、放置方位、細(xì)部紋樣之外，還要與環(huán)境和風(fēng)水結(jié)合在一起，體現(xiàn)出吉祥之意或破不吉之兆。凡是到過北京西面的香山人，只要稍加留意就會看到在閱武樓北側(cè)的曹雪芹紀(jì)念館附近有一個(gè)略顯紅色的山頭，山頭上有一座古墓，古墓上立有一座石牌坊。為什么要在這里立一個(gè)石牌坊呢?據(jù)老北京人說，清朝的乾隆帝非常注重碉堡樓的修建，以供八旗勁旅習(xí)武操練、騎馬攻碉之用。每旗修筑的碉堡樓是七座實(shí)心，八座可登上觀察的空心碉堡，謂之"七死八活"。在香山閱武樓北邊的這個(gè)紅色山頭，乾隆覺得它像只烏龜，烏龜在人們的心目中是隱藏著天地秘密的神物，是與龍、鳳、麒麟并列的四神之一?？吹竭@個(gè)龜狀的山頭，精通風(fēng)鑒之術(shù)的乾隆認(rèn)為，假如這只"烏龜"有一日爬到清漪園(頤和園)的昆明湖去飲水，此家后代肯定會出九五之尊的皇帝，這樣就要危及大清社稷。有什么辦法可以破之呢?乾隆左思右想想到這樣一條妙策，在此山頭上修筑三座碉堡樓，用它把"烏龜"壓住，在"龜"腦袋的地方再建一座石牌坊，把"龜"鎖牢使它不能活動，一壓一鎖之法使得西山這個(gè)可出帝王的風(fēng)水寶地之相便被破解了。

作者簡介

田旭桐，1962年生于北京，1985年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，并留校任教、現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）。曾多次在國內(nèi)外舉辦個(gè)展、聯(lián)展。部分作品被博物館和私人收藏，有300余幅作品在報(bào)刊、電視臺專文專版介紹發(fā)表。出版著作《田旭桐黑白畫集》、《線描

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