中央美術(shù)學(xué)院油畫系劉明才的碩士之路

內(nèi)容概要

劉明才：1972年生于四川蓬溪，1989年就讀于陜西師范大學(xué)藝術(shù)系，1993年畢業(yè)分配至北京二十中學(xué)任教，2001年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系一畫室研究生班，師從新尚誼、孫為民二位先生至今?，F(xiàn)為北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。    1992年作品《春天不遠(yuǎn)》入選陜西省紀(jì)念《延安文藝座談會(huì)講話》美展。    1993年畢業(yè)創(chuàng)作《紅頭巾》獲美苑杯全國(guó)高等藝術(shù)教師優(yōu)秀作品展。    1994年作品《靈光》入選第八屆全國(guó)美展。    1997年作品《綠書包》入選中國(guó)油畫百年肖像展。    1999年作品《小兔兔》入選北京市慶祝建國(guó)50周年美展。    書法作品曾獲1999年全國(guó)第四屆電視書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。    2002年“蘭亭杯”全國(guó)大學(xué)生書法大賽二等獎(jiǎng)。     本書所選了博士生和碩士生都是中國(guó)當(dāng)代重點(diǎn)美術(shù)院校眾多學(xué)子中的佼佼者，具有一定的代表性。    本套叢書在諸多專業(yè)中僅選取了國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑四個(gè)繪畫造型專業(yè)以及環(huán)境藝術(shù)、裝潢（視覺(jué)傳達(dá)）、工藝美術(shù)（纖維藝術(shù)）三個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的研究生作品出版。他們的作品中，既有本科階段的基礎(chǔ)繪畫習(xí)作，也有研究生階段的作品及研究論文。讀者可以全方位地領(lǐng)略不同藝術(shù)個(gè)性的繪畫作品和不同方向的研究成果。書中的畫作、理論及求學(xué)經(jīng)歷也為那些正在學(xué)業(yè)上孜孜以求的本?？茖W(xué)子們提供了很好的借鑒。

作者簡(jiǎn)介

宮六朝：1952年生于河北文安，1976年畢業(yè)河北工藝美術(shù)學(xué)校，1977年考入河北師范大學(xué)美術(shù)系本科！現(xiàn)為著名美術(shù)教育家、河北美協(xié)會(huì)員，河北省師范大學(xué)美術(shù)系基礎(chǔ)教研室主任，副教授！現(xiàn)為河北美協(xié)會(huì)員，河北省水彩、水粉畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河北師范大學(xué)美術(shù)系基礎(chǔ)教研室主

書籍目錄

一、導(dǎo)師的話二、伴畫成長(zhǎng)—我的求學(xué)經(jīng)歷  1.童年生活  2.中學(xué)時(shí)代  3.師大四載  4.從教八年  5.走進(jìn)美院三、西行小記四、藝術(shù)隨筆  1.技與藝  2.再識(shí)傳統(tǒng)  3.藝術(shù)之時(shí)代性  4.所思民族性，所識(shí)共性與個(gè)性  5.各有所好  6.如何想五、寄語(yǔ)

章節(jié)摘錄

書摘    后來(lái)的事情并非如我設(shè)想的那般美好。初到中學(xué)工作便面臨著一個(gè)全新的開始。首先是心態(tài)的調(diào)整，從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，狀態(tài)自然不同，為人師表所負(fù)責(zé)任不言而喻；其次便是如何協(xié)調(diào)正常工作同自身鉆研業(yè)務(wù)的關(guān)系：雖然學(xué)校教育在這一塊還很薄弱，但校領(lǐng)導(dǎo)極有魄力，成立了美術(shù)班、書法班，相應(yīng)的工作環(huán)境也很寬松，平日里正常教學(xué)及學(xué)?；顒?dòng)以外，自己便把所有的空閑時(shí)間都用在專業(yè)的學(xué)習(xí)上了。頭一年用了很多時(shí)間跑美術(shù)館、畫廊，什么都看，喜歡不喜歡，都盡可能主動(dòng)去體驗(yàn)，眼界開了，思路也活躍起來(lái)。這一年便利用業(yè)余時(shí)間完成了作品《靈光》，入選了第八屆全國(guó)美展，比起畢業(yè)創(chuàng)作，自己感到稍有進(jìn)步，但當(dāng)在展廳中看到自己的畫時(shí)，卻明顯覺(jué)得畫面灰暗、單薄，因此后來(lái)便畫了一批色彩純度較高且略帶變形的習(xí)作。甚至曾一度涂抹了一些抽象的圖畫。在這些夸張粗陋的作品中我努力嘗試點(diǎn)線的分割、色塊的安排以及由夸張變形和濃烈色彩而造成的力度。當(dāng)然，這期間看了法國(guó)畫家蘇拉熱的大型畫展和俄羅斯夏加爾的回顧展，也是造成這種直覺(jué)學(xué)習(xí)的原因之一。所作盡管淺陋，從中也有心得。緊接下來(lái)我又畫了大量的同事和學(xué)生速寫式的全身油畫習(xí)作，大多利用星期天、節(jié)假日，一氣呵成。一米大小的尺幅一畫便是幾十張，擺開在畫室里亦可自?shī)室魂嚒Ｓ辛诉@一段的前期準(zhǔn)備后，一九九五年我便以學(xué)生為模特完成了《綠書包》，入選了后來(lái)的中國(guó)油畫百年肖像展。其間我又從學(xué)?；ǚ繋煾的抢锇醽?lái)各種植物，一口氣畫了十四幅的劍麻《非花之花》系列及多幅令箭、大芭蕉等等，這些畫形的限制較少，揮來(lái)抹去心情很舒暢。同時(shí)還畫了不少的風(fēng)景，這些風(fēng)景均是足不出戶的窗中聽(tīng)見(jiàn)。正由于醉心在正午的陽(yáng)光下、樹陰里、夕陽(yáng)的余暉中，也正由于作為普通中學(xué)的美術(shù)教師之限我沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去外出寫生采風(fēng)，便自然而然把精力集中關(guān)注到自己周圍的人、景、物上來(lái)，這些景物，以及生存在其中的形象鮮活生動(dòng)，不虛假不造作逐漸吸引著我慢慢往前走。    二年級(jí)開學(xué)初的這次藝術(shù)實(shí)踐所行較遠(yuǎn)．過(guò)甘肅游新疆．每到一處總有觸動(dòng)人心的東西．盡管我自小在北方長(zhǎng)大，但像這樣真切地專注于這片土地上先民的藝術(shù)遺跡卻從未有過(guò)，當(dāng)然也不僅前人的藝術(shù)創(chuàng)造，即便沿途的景觀人物也足以令久離西北的我甚覺(jué)新鮮。火車在接近敦煌的途中，所見(jiàn)就大不同于內(nèi)地了。大面積的戈壁灘沉寂而神秘，天空被昏暗的層云密布，卻又偶有幾處仿佛撕破的小口，從中投下耀眼而詭譎的青光，似乎預(yù)示著此行多少有探險(xiǎn)的意味。    首站敦煌，我便為傳統(tǒng)文化的另一翼所震驚，石窟藝術(shù)包容量之大、之豐、成就之高舉世公認(rèn)。但以往看畫冊(cè)的感受在這里明顯蒼白、纖弱，原作的魅力是任何轉(zhuǎn)述方式都不可能取代的。因此也能設(shè)想我們整日對(duì)著畫冊(cè)摩挲，而于西方經(jīng)典油畫原作只不過(guò)霧里看花罷了。統(tǒng)觀下來(lái)使人不難對(duì)中國(guó)古代佛教壁畫藝術(shù)有一個(gè)粗淺的印象，時(shí)代風(fēng)格不同，同時(shí)代又有不同的地域風(fēng)貌。其中有幸瞻仰了幾個(gè)特窟尤其令人振奮。465號(hào)元代石窟在近幾年未有人參觀的情況下，我們師生一行有幸在其中徜徉流連，感受前人出神入化的精湛技藝，莊嚴(yán)神秘的氛圍，精謹(jǐn)緊湊的線條，硬朗飽滿的造型，冷峻詭變的色彩。受西域藏傳密教藝術(shù)的影響，該窟藝術(shù)風(fēng)貌與唐人那種繁復(fù)圓潤(rùn)、流暢宏大、典雅明麗的整體風(fēng)貌迥然相異。在十?dāng)?shù)個(gè)電筒的聚光下，眾人不禁齊聲驚嘆古代匠師們的精絕技藝，目睹如此罕見(jiàn)的藝術(shù)奇珍當(dāng)是人生之福吧。419號(hào)隋代石窟所見(jiàn)飛天一派北魏余韻，其形態(tài)如暴風(fēng)驟雨刀劈斧斫般給人以痛快淋漓的感受。同唐代飛天相較，則唐人從容舒緩，豐腴圓和之美——覽無(wú)余，而魏晉時(shí)期石窟藝術(shù)的瘦骨清像更具遒勁嚴(yán)整，又與其它歷史階段不同，此種印象在看罷榆林窟后。比較之下更趨明朗。    藝術(shù)作品之所以能打動(dòng)人，全因?yàn)樗囌邉?dòng)了真情，正因?yàn)樗麄兊母袆?dòng)才寸能轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的作品而感動(dòng)他人，盡管蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)家創(chuàng)造出動(dòng)人的畫面，全在于藝術(shù)家掌握了制造動(dòng)人畫面的形式、手段，而非關(guān)藝術(shù)家本人的情感，但我總覺(jué)得這話還是過(guò)于偏執(zhí)。那為什么藝術(shù)家要畫這個(gè)不畫那個(gè)，要選擇這么畫而不選擇那樣畫?他的選擇本身既表明他的人生態(tài)度也表明他的為藝態(tài)度，自己都未能動(dòng)心怎么可能考慮去怎樣用手段讓別人動(dòng)心，即便這樣去做，也絕不可能產(chǎn)生真正感動(dòng)人的奸作品。    正因?yàn)槿藗兩钪A而不實(shí)的技巧、花言巧語(yǔ)的謊話遠(yuǎn)不如不善表達(dá)的真情可貴，所以因了真誠(chéng)，即便只有支離的文字、不夠高明的技巧，在特定的條件下也能打動(dòng)人、感染人。好比口吃者或啞巴，他們?cè)诒磉_(dá)真情時(shí)或難以言傳而手舞足蹈，或結(jié)巴而抓耳撓腮，但無(wú)不牽動(dòng)人心。    高明的技巧永遠(yuǎn)都不僅是表面的華美光鮮，其中實(shí)在是因了作者真感情所在的緣故。倫勃朗深沉博大的胸懷，維米爾精雕細(xì)刻的平和心態(tài)，庫(kù)爾貝濃郁沉雄的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，謝洛夫縱橫馳騁的才思，博納爾絢爛繽紛的色彩。大師們鮮明的個(gè)性情感依托在精湛嫻熟的技巧之下，使作品具有動(dòng)人的光輝。當(dāng)然歷史上也有技巧高明而作品平平的畫家，但那顯然不是技巧本身之誤，而是個(gè)人精神素質(zhì)的局限使然。    藝術(shù)史上但凡能留名者，必有過(guò)人之處，誠(chéng)然，人無(wú)完人孰能無(wú)短，以己么長(zhǎng)攻彼之短，在藝術(shù)上實(shí)為無(wú)稽之談，再說(shuō)我們的感觀世界是何其豐富，只要人所能感知存在的一切無(wú)論內(nèi)在的、外顯的、虛幻的、現(xiàn)實(shí)的、精神的、物質(zhì)的、倘或理智的、感性的，無(wú)不能被切實(shí)地在藝術(shù)中表述出來(lái)。那么古往今來(lái)我們看看又有哪位藝術(shù)家其作品能包容這一切?只不過(guò)擇其一而加以個(gè)人陳述罷了。以平和的心態(tài)對(duì)待古今名家、擇其深愛(ài)者研習(xí)，選其不喜者旁參，終與個(gè)人之性情喜好相混合，避陳習(xí)而具面目也，啟功先生云：“名家之作實(shí)為古人之長(zhǎng)處與己之病處相合而成”是為真言。    畫面實(shí)在、樸素，無(wú)疑是高品味的東西，但實(shí)在也是有限度的，過(guò)實(shí)則易僵死，不松活，過(guò)虛又易飄忽而不沉著，虛實(shí)之間的度體現(xiàn)著畫家掌握藝術(shù)語(yǔ)言的能力，也體現(xiàn)著不同藝術(shù)家趣味的選擇。    作畫絕不應(yīng)以準(zhǔn)確為度量，而應(yīng)以感受鮮明與否為標(biāo)尺。實(shí)際絕對(duì)的準(zhǔn)確是永遠(yuǎn)也做不到的，準(zhǔn)確只能是個(gè)相對(duì)的概念，而不準(zhǔn)確才是真正的絕對(duì)的。我們惟以對(duì)象給予自己的感受為準(zhǔn)才可能鮮明有力地加以表現(xiàn)，并超越外在形象本身所給人的淺顯印象從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞纳羁瘫憩F(xiàn)。    人各有長(zhǎng)亦各有短，圣人尚無(wú)全能何況我輩凡夫俗子，怎樣揚(yáng)長(zhǎng)而避短實(shí)在是急需決擇的問(wèn)題。但學(xué)人之長(zhǎng)時(shí)切不可只見(jiàn)他人的優(yōu)勢(shì)和自身的劣勢(shì)，從而不能正視自己的優(yōu)點(diǎn)，與其如此不若舍他人之長(zhǎng)而僅守自身之強(qiáng)。短處實(shí)際上是永遠(yuǎn)也不可能完全消滅掉的，所謂江山易改本性難移，但尚可努力使之轉(zhuǎn)換成某種特點(diǎn)，便不失為高明的避短之法，悲鴻先生所言“變?nèi)秉c(diǎn)為特點(diǎn)”令人佩服之至。    人生一個(gè)階段有一個(gè)階段的問(wèn)題，面對(duì)不同時(shí)期的生活必然有自己不同的想法，有時(shí)思想可能大改變，有時(shí)也可能僅是原有大思路下的一個(gè)特定選擇，為藝之道又何嘗不如此。    由于著眼點(diǎn)不同，選取角度有異，不同的人面對(duì)這個(gè)我們共同生活的世界便有諸多不同的看法，藝術(shù)更是如此。不同藝術(shù)家的表達(dá)自然有異，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。不同的風(fēng)格孰優(yōu)孰劣原無(wú)定論，只要令人信服地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，有深度有品味，高格調(diào)就是好東西。    ……插圖

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