尺牘10講

內(nèi)容概要

　　《尺牘10講》包括尺牘的名稱、尺牘內(nèi)容及形式的歷史演變、古代尺牘的正文、尺牘書寫的風格化表現(xiàn)、尺牘的寫法等十個問題講解。

作者簡介

　　胡傳海，1956年生。上?！稌ā冯s志編輯部主任，副主編。中國書法家協(xié)會學術委員，上海大學文學院、山西師范大學、中國書法家協(xié)會培訓中心客座教授。著有《筆墨氤氳》、《法度·形式·觀念》、《知識貴族》等。

書籍目錄

第1講　尺牘長懷——尺牘的名稱第2講　備極俯仰——尺牘內(nèi)容及形式的歷史演變第3講　恭敬自謙——古代尺牘的起首第4講　千轉(zhuǎn)百回——古代尺牘的正文第5講　頓首問安——古代尺牘的結(jié)尾第6講　翰苑奇觀——箋紙及信封第7講　蘇黃精神——尺牘書寫的風格化表現(xiàn)第8講　信手為之——尺牘的寫法第9講　觀人進退——尺牘的鑒賞第10講　另類奇觀——尺牘的收藏與拍賣

章節(jié)摘錄

　　2．隨意自然　　在書寫中任意所適，隨意自然，不更多地張揚，任其自然地流露和表述，也可以說，這是中國尺牘書寫中的主流傾向。像趙孟頫的尺牘不激不厲，舒緩和平，心境平和，優(yōu)美暢逸，體現(xiàn)了趙孟頫以“中和”為美的審美理想，當然，我們可以感覺到其中濃郁的古趣古意，與蘇軾的“我書意造本無法”的意(率意)不同，趙孟頫更多地強調(diào)的是“古意”，他的點畫圓潤秀美，章法靜謐明凈，他更多地流露的是一種清恬、淡雅、平和的書寫態(tài)度。而明朝的董其昌的尺牘，書寫中蕩漾的是超逸的情懷，疏朗俊秀，奇宕瀟灑，蕭散古淡，一如行云流水，線條自由而放松，其章法布勢、字間、行距特別寬綽，并善于用墨，做到濃淡相間，反映了其性格平和并通禪理的特點，故而其尺牘平添一份空靈剔透、豐神獨絕的美感，我們感受到的是那份自然和真正的隨意。故而這種隨意的書寫方式也就顯得更為可貴。可以說自然派的尺牘書家更看重那份灑脫與自然，那種率意而為的天真情感?！　?．端恭厚重　　人性之不同如同其貌，正是如此，也就形成了尺牘書寫的形式的多樣化，如果說像米芾、祝允明、徐渭、石濤是那種不拘小節(jié)，率性而為的性格，李叔同就與此完全不同。李叔同是空門中人，萬念寂滅，惟存純靜，他的尺牘點畫收斂自適，結(jié)字緊湊嚴密，字距行距寬敞通透，摻雜了章草筆意，更使尺牘增添一分古意。我們似乎能感覺到在空門中的李叔同的心情是何等的寧靜，態(tài)度是何等的超脫，不為功名利祿所誘的高尚境界。觀此尺牘令人肅然起敬，不容有絲毫放松隨意，這是塵俗中人所不能臻達的境界。端恭派尺牘書家一般書寫起來不茍且，以極其虔誠的心靈來對待即便是尺牘書寫這樣的小事，他們或為性格、識見所囿，或為書風、禮數(shù)所拘，這也是自然的事情，但是端恭派并非沒有情感書寫的一面，而只是這種因素為另一種因素所掩蓋罷了。像魯迅的尺牘與其革命斗志形成對比?！　?．張揚個性　　正因為尺牘書法的目的不是為了讓公眾欣賞，所以，在書寫中也就更為放松和隨意。古人曾說，看一個人的本質(zhì)在其俯仰揖讓的時候是看不出來的，因為，這時他較多地受到外界環(huán)境及禮義道德的約束，所以，“觀人于揖讓，不如觀人于嬉戲”，在平時放松的特定環(huán)境下，人的自戒力也就下降，這時也就更容易流露其真情實感。我這個比喻也就意在說明尺牘書法正如“嬉戲”式的語境，所以，個性的張揚和流露也就勢在難免。在尺牘書法中的這個語境除了指語言表述，更重要的是其筆墨狀態(tài)。像上述的李叔同尺牘，其字如人一般正襟端坐，萬念寂滅，心靜如水，這也就充分反映了其靜謐而不事張揚的個性。像祝允明手札其筆墨活潑隨和、親切自然，其中雙豎的處理極富個性，使章法有動感同時又有虛實變化，信手寫來，毫不做作。又如傅山書札既靈動又精致，極富親和力，整體章法錯落，遠遠望去，猶如一幅圖畫?！　】傊郀ㄊ菚ū憩F(xiàn)形式的一種獨特的形式，它在書法上的要求與其他表現(xiàn)形式無多大差別，只不過需更多一份輕松和隨意?，F(xiàn)在雖然進入了鋼筆與電腦化時代，但毛筆尺牘作為一種知識和文化的象征，依然會在少數(shù)愛好者手中得以薪火相傳?！　∠日務劰ぞ叻矫娴臏蕚涔ぷ鳌懶彭氂袑ｉT箋紙，現(xiàn)在市場上出售的有明八行，以及印有器物及山水、花鳥圖案的箋紙，倘若你想給對方留下一件藝術品或比較好的印象的話，那就應　　該采用專門的箋紙來書寫信函。因為，這樣可能也具有了收藏價值。當然，倘手頭一時無箋紙，用一般宣紙(或有色宣紙)替代亦無不可。最好能在箋紙上面(起首處中問、上部均可)鈐一齋號印或閑章，這樣既有章法變化的功效，亦具有個人的私秘性和獨特性。其次是筆，一般以小楷或中楷為宜，喜用狼毫或兼毫者，書來筆畫遒動飛揚，而用羊毫書之則含蓄委婉，這要根據(jù)各人書寫習慣而定。我喜用純宿羊毫或紫兼毫毛筆，羊毫筆按得下，寫的字稍大就十分合適，紫兼毫在書寫時容易精致，但筆畫兩邊很光，很難有厚重的感覺。而狼毫像北京的李福壽我就不太適應，所以，“工欲善其事，必先利其器”，工具的選擇十分重要，但只要適合自己的書寫習慣即可。再談墨，現(xiàn)代人磨墨已不太可能，可在硯臺里倒上少許墨汁后，研磨一會再寫，這種寫出來的效果要比純粹墨汁要好，墨與墨汁的根本區(qū)別，在于墨色的細微差別，用研墨書寫的色澤顯得古厚而沉著。如果把尺牘作為一種藝術品來處理，那么研墨我看還是必要的。在書寫過程中著重要運腕與指，運指于細微處，運腕于飛動處，這是我的經(jīng)驗?！　‘斎怀郀鴮懼兄饕鉀Q的是行氣與章法的問題。能夠?qū)懗郀┑娜?，對于書法總的形態(tài)應該比較熟悉了，平時基本上能夠進行大幅作品的創(chuàng)作，所以，平時創(chuàng)作的經(jīng)驗還是能夠適用的，只不過由于尺幅變化了、很多人會感覺不適應，但訓練一段時間后即可。行氣大致有這樣幾種處理方法：1．平穩(wěn)式。所謂平穩(wěn)式處理就是在一行的書寫過程中，字距變化不大，字勢也比較平穩(wěn)，一切都是承上勢而行，自然地書寫，這種方法在趙、董那里較為常見。它的特點就是安詳自在，不造作。在這種書寫方式中，我們還是要注意字的大小變化，否則便成館閣，毫　　無意趣可言了。2．欹側(cè)式。運用這種方式處理行氣，一般很注意字的動態(tài)變化，在字與字的連接過程中也非常注意其連接的順勢性，而且往往連筆較多，每字會在中軸線左右擺動，一般　　運用這種方法書寫的書家，用筆十分精熟，技巧很高，而且效果也較之前一種來得要好。3．錯落式。這種方法指的是在書寫時處理一行字時他是將一行中的字分為若干單元進行組合，或　　兩三個字為一單元，或三五個字為一單元，然后在每個單元之間有一較大的空隙處，有點類似音樂中的“歇氣”部位。然而，在處理單元時所用的元素是不同的，有時是濃墨濕筆，甚至是　　掩蓋大部分空白，造成色塊，而有的部分或是運用輕盈筆致渴筆繚繞，黑白反差較大，當然能夠運用這種方法的書家一般來說是具有較高的藝術創(chuàng)造力和自覺意識的?！　‖F(xiàn)在我們來談談行與行之間的距離，如果是按規(guī)矩寫在行線之內(nèi)。那么左右距離最好空開些，否則會有迫塞感一般寫尺牘的人分兩類：一類是規(guī)規(guī)矩矩地寫在明八行線內(nèi)；一類是視行框線如虛沒信手寫來，框線只是一種陪襯。兩種各有不同效果，前一種潔凈，后一種曠放。這要根據(jù)各人脾性而定，像沈從文尺牘都是寫在框線之內(nèi)的，說明他這人比較謹慎。所以，在文革時期能夠遠禍。選擇服裝研究而得以保全，不能說不和他　的思維和處理方式無關像毛澤東尺牘大多能突破框架。說明　他處事膽大，有領袖氣概，應該說不無些道理一無論哪一種方法，尺牘的行與行之間的距離都不應過大，兇為箋紙畢竟不是巨幛大幅，所以，只要自然悅目即可：章法是尺牘書法中最重要的課題，至于奏章、誄文、詩文稿。冊頁等以后出現(xiàn)的一些書法形制大多與尺牘章法有著密切的聯(lián)系：那么是什么導致尺牘章法中的多樣性和變化性呢？我認為有兩點：一是謙恭的禮儀所導致的，比如對師長者抬高二格．對稱尊處抬高一格，還有基于此的換行書寫，這樣就避免了手卷書寫中的上下齊頭的整齊劃一的模式一形成了上不齊頭，　　下有錯落的章法之美。正是視覺上出現(xiàn)的白色塊無規(guī)則形態(tài)，使尺牘書法平添一份無窮的魅力，二是由于在尺牘書寫的敘述過程中還須對某些事情進一步加以解釋。所以還會出現(xiàn)一些比原　　大的字小一倍的小字出現(xiàn)。甚至還會出現(xiàn)涂改、補記及增補線等一些外在的因素出現(xiàn)。就更使得尺牘章法要比其他書法形制更具一份嫵媚的誘惑力的緣由所在：應該說我們在書寫尺牘時應該充分運用這種手段。使其從視覺角度來看更為豐富，而從人文角度更富人性化和個性化，當然，不要破壞整體效果為前提。

編輯推薦

　　《尺牘10講》是書法界第一本專門研究尺牘創(chuàng)作的書。

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