杜光庭《道德真經廣圣義》的道教哲學研究

內容概要

杜光庭《道德真經廣圣義》是唐玄宗《道德經》注疏之后近一個半世紀幾于絕響的道教《道德經》的《序》所載的《道德經》的宗意、名義、體例，《道德經》注疏的目錄、宗趣以及老子史事可以說是歷代道教老學的總結。杜光庭的哲學思想由道本論、道性論、成仙論、理國理身論等四個方面組成。在道本論中，認為大道，以虛無為體，以通生為用，道為體用相資而生萬物，并認為道就是「虛無微妙之氣」，為「道氣」，「道通一氣而生化萬物」。在道性論中，認為道以清靜為性，面人之本性來源于道，故人的本性清靜，只是為情所牽累，只有心境俱忘，才能超脫成仙。在成仙論中，主張以修心為本的形神雙修，神形俱全方可得道成仙。在理國理身論中，認為神仙并不一定要出世，而是可入世的，在世間，得道的圣人經世治民則其世可為仙界，其民可為仙人。

作者簡介

金兌勇，男，1969年出生，韓國人。哲學博士，（韓國）漢陽大學講師。1992年畢業(yè)于漢陽大學哲學系。1999年畢業(yè)于國立臺灣大學哲學研究所獲碩士學位。2000～2005年就讀于北京大學哲學系并獲博士學位。曾發(fā)表《的“性”觀念研究》、《老子道論的思路探索》、《王真初探》等論文。

書籍目錄

序前言第一章 杜光庭與《道德真經廣圣義》  第一節(jié)  杜光庭的生平與著作    一  生平    二  著作  第二節(jié)  《道德真經廣圣義》的體例與詮釋方式    一  《道德真經廣圣義》的版本    二  《道德真經廣圣義》的體例    三  《道德真經廣圣義》的詮釋方式第二章  《道德真經廣圣義》論《道德經》及老子  第一節(jié)  《道德經》的意義與體例    一  《道德經》的宗意    二  《道德經》的史義  第二節(jié)  《道德經》注疏的目錄與宗趣    一  目錄    二  宗趣  第三節(jié)  老子史事論第三章  《道德真經廣圣義》的道教哲學  第一節(jié)  道本論    一  “道”“可道”與體用    二  道通以一氣生化萬物    三  道德體用  第二節(jié)  道性論    一  道以自然為性    二  性情本末  第三節(jié)  成仙論    一  神形雙修    二  安靜心王  第四節(jié)  理國理身論    一  國之人同身之氣    二  道德無為    三  身理則國理結言附錄 論《太上老君說常清靜經注》參考文獻

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