荀子

內(nèi)容概要

茍子的思想有兩個(gè)核心概念：一是我們上面略以述及的人性論，二是他關(guān)于政治思想的“禮”論。禮論也可以說是中國(guó)特色的秩序論，既是中國(guó)政治哲學(xué)和法哲學(xué)的形上基礎(chǔ)，又是中國(guó)政治的實(shí)際操作程序。我們自豪地自以為自己是文明禮義之邦，“五四”時(shí)期反傳統(tǒng)，大家也一起批判所謂的“禮教”，這就從正反兩個(gè)方面說明了荀子《禮論》的重要價(jià)值。“禮者，人道之極也。”（《禮論》）“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也?！保ā秳駥W(xué)》（所以，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”（《修身》）?！皣?guó)之命在禮。”（《強(qiáng)國(guó)》）正因?yàn)檐髯訉W(xué)富五車，是先秦的最后一位思想大師，兩漢經(jīng)學(xué)中，詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋，儒家經(jīng)典都直接或間接地是通過荀子傳授下來(lái)的。這一歷史事實(shí)最能說明荀子對(duì)中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)。    荀子是先秦集大成型思想家，是一位百科全書式的學(xué)者，他融匯貫通了儒、道兩家的“有為”、“無(wú)為”思想，以開放的心態(tài)吸收道家的“虛一而靜”思想，以作為人格修養(yǎng)中的“內(nèi)圣”理論基礎(chǔ)。荀子和墨子大唱反調(diào)，但對(duì)《墨子》中的許多思想，比如邏輯思想、政治大一統(tǒng)思想都加以繼承并有所發(fā)展。荀子作為一個(gè)偉大的“通儒”——這在中國(guó)歷史上不多見，從而也是最難能可貴的——他兼容了儒、道、墨、法的精華，從而自成高格。有心的讀者自然能從中讀出許多新意味。

書籍目錄

前言勸學(xué)篇第一修身篇第二不茍篇第三榮辱篇第四非相篇第五非十二子篇第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第九富國(guó)篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十三致士篇第十四議兵篇第十五強(qiáng)國(guó)篇第十六天論篇第十七正論篇第十八禮論篇第十九樂論篇第二十解蔽篇第二十一正名篇第二十二性惡篇第二十三君子篇第二十四后記

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    荀子 PDF格式下載

---