鹿鼎記（全五冊）

前言

小說是寫給人看的。小說的內(nèi)容是人。    小說寫一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫一個(gè)人，寫他與自然之間的關(guān)系，但寫到后來，終于也出現(xiàn)了一個(gè)仆人“星期五”。只寫一個(gè)人的短篇小說多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說，寫一個(gè)人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說寫動(dòng)物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來寫。    西洋傳統(tǒng)的小說理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個(gè)方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個(gè)性與才能，往往有不同的偏重。    基本上，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭。任何小說都有它所特別側(cè)重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關(guān)的感情，寫實(shí)小說描繪一個(gè)特定時(shí)代的環(huán)境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的斗爭經(jīng)歷，現(xiàn)代小說的重點(diǎn)往往放在人物的心理過程上。    小說是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過某種形式而表現(xiàn)出來。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動(dòng)和言語中客觀地表達(dá)。    讀者閱讀一部小說，是將小說的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來。同樣一部小說，有的人感到強(qiáng)烈的震動(dòng)，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個(gè)性與感情，與小說中所表現(xiàn)的個(gè)性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。    武俠小說只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。    好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真(武功在生理上或科學(xué)上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢不值錢，政治上對統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會(huì)發(fā)生社會(huì)影響，自也可以用社會(huì)影響的價(jià)值去估量，不過那是另一種評價(jià)。    在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀(jì)的繪畫都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫和文學(xué)中表現(xiàn)出來，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時(shí)代對“人”的描寫，而不再集中于描寫神與圣人。    中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝?！对娊?jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會(huì)地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會(huì)價(jià)值服務(wù)。    我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環(huán)境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會(huì))中的遭遇。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學(xué)觀點(diǎn)來看是低級(jí)的藝術(shù)作品。無論如何，我不想載什么．道’。我在寫武俠小說的同時(shí)，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對。    對于小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動(dòng)或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說作者最大的企求，莫過于創(chuàng)造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂創(chuàng)造美的聲音，繪畫創(chuàng)造美的視覺形象，小說是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實(shí)反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂、繪畫？有了報(bào)紙、歷史書、記錄電視片、社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？    武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強(qiáng)為重點(diǎn)，但對廣大讀者終究是會(huì)發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛護(hù)尊重自己的國家民族，也尊重別人的國家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說并不單是讓讀者在閱讀時(shí)做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時(shí)，想象自己是個(gè)好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會(huì)、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛之人的欣賞和傾心。    武俠小說并不是現(xiàn)實(shí)主義的作品。有不少批評家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺得別的小門派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高過其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。    撰寫這套總數(shù)三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇?dú)v史人物評傳，以及若干篇?dú)v史考據(jù)文字。出版的過程很奇怪，不論在香港、臺(tái)灣、海外地區(qū)，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動(dòng)。這是一個(gè)愉快的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。    翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯(cuò)訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫及出版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至于充滿無聊打斗、色情描寫之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺(tái)灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過無數(shù)讀者的來信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點(diǎn)評，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點(diǎn)評大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。    有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡合出了一個(gè)上聯(lián)“冰比冰水冰”征對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會(huì)出這樣的上聯(lián)征對。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費(fèi)時(shí)間心力。    為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個(gè)字湊成一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。)我寫第一部小說時(shí)，根本不知道會(huì)不會(huì)再寫第二部；寫第二部時(shí)，也完全沒有想到第三部小說會(huì)用什么題材，更加不知道會(huì)用什么書名。所以這副對聯(lián)當(dāng)然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個(gè)上聯(lián)征對，用字完全自由，總會(huì)選幾個(gè)比較有意思而合規(guī)律的字。    有不少讀者來信提出一個(gè)同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個(gè)問題答不了。我在創(chuàng)作這些小說時(shí)有一個(gè)愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍?，這愿望不見得能達(dá)到，然而總是朝著這個(gè)方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時(shí)的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時(shí)會(huì)非常悲傷。至于寫作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個(gè)性和感情。    這些小說在香港、臺(tái)灣、中國內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個(gè)不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個(gè)問題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個(gè)最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說有一個(gè)作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因?yàn)樵跁械奈淖种?，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個(gè)性、情感和喜憎。你會(huì)在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒有自由想象的余地。我不能說哪一部最好，但可以說：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。    武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統(tǒng)。中國最早的武俠小說，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實(shí)上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰也不會(huì)相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來一直為人所喜愛。    我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來也對回教增加了認(rèn)識(shí)和好感。每一個(gè)種族、每一門宗教、某一項(xiàng)職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護(hù)百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個(gè)性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時(shí)由個(gè)體推論到整個(gè)群體，那決不是作者的本意。    歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當(dāng)時(shí)人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個(gè)性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點(diǎn)、社會(huì)上的流行理念時(shí)時(shí)變遷，人性卻變動(dòng)極少。    在劉再復(fù)先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》(共悟人間)中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級(jí)一級(jí)往上提高的，要經(jīng)過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。我很同意這個(gè)觀點(diǎn)。我每日讀書至少四五小時(shí)，從不間斷，在報(bào)社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來，學(xué)問、知識(shí)、見解雖有長進(jìn)，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個(gè)鋼琴家每天練琴二十小時(shí)，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。    這次第三次修改，改正了許多錯(cuò)字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長的補(bǔ)正改寫，是吸收了評論者與研討會(huì)中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點(diǎn)無法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無可如何的了。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。    二○○二年四月  于香港

內(nèi)容概要

《鹿鼎記》這部小說講的是一個(gè)從小在揚(yáng)州妓院長大的小孩韋小寶，他以不會(huì)任何武功之姿態(tài)闖江湖各大幫會(huì)、周旋皇帝朝臣之間并奉旨遠(yuǎn)征云南、俄羅斯之故事，書中充滿精彩絕倒的對白及逆思考的事件，多讀幾遍搞不好可以仙福永享壽與天齊呢！    韋小寶笑稱自己“不學(xué)無術(shù)卻處處有術(shù)”，卻靠著這不學(xué)之術(shù)在太監(jiān)、欽命大臣、幫會(huì)堂主、和尚、甚至七個(gè)美女的共同老公這些職務(wù)上勝任愉快。這樣得人挑戰(zhàn)了真實(shí)的人性，說明武功和權(quán)力不是這世上唯一可取之道，并大大推翻前面幾部那樣摧心裂肺的愛情觀念，來了個(gè)七美大團(tuán)圓，人人都有獎(jiǎng)！

作者簡介

金庸，本名查良鏞，浙江海寧人，一九二四年生。曾任報(bào)社記者、編譯、編輯、電影公司編劇、導(dǎo)演等。一九五九年在香港創(chuàng)辦明報(bào)機(jī)構(gòu)，出版報(bào)紙、雜志及書籍，一九九三年退休。先后撰寫武俠小說十五部，廣受當(dāng)代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，并興起海內(nèi)外金學(xué)研究風(fēng)

書籍目錄

第一回 縱橫鉤黨清流禍 峭茜風(fēng)期月旦評第二回 絕世奇事傳聞里 最好交情見面初第三回 符來袖里圍方解 椎脫囊中事竟成第四回 無跡可尋羚掛角 忘機(jī)相對鶴梳翎第五回 金戈運(yùn)啟驅(qū)除會(huì) 玉匣書留想像間第六回 可知今日憐才意　即是當(dāng)時(shí)種樹心第七回 古來成敗原關(guān)數(shù)　天下英雄大可知第八回 佳客偶逢如有約 盛名長恐見無因第九回 琢磨頗望成全璧 激烈何須到碎琴第十回 盡有狂言容數(shù)子 每從高會(huì)廁諸公第十一回 春辭小院離離影 夜受輕衫漠漠香第十二回 語帶滑稽吾是戲 弊清摘發(fā)爾如神第十三回 翻覆兩家天假手　興衰一劫局更新第十四回 放逐肯消亡國恨　歲時(shí)猶動(dòng)楚人哀第十五回 關(guān)心風(fēng)雨經(jīng)聯(lián)榻　輕命江山博壯游第十六回 粉麝余香銜語燕　珮環(huán)新鬼泣啼烏第十七回 法門猛即無方便　疑網(wǎng)重開有譬如第十八回 金剛寶杵衛(wèi)帝釋　雕篆石碣敲頭陀第十九回 九州聚鐵鑄一字　百金立木招群魔第二十回 殘碑日月看仍在　前輩風(fēng)流許再攀第二十一回 金剪無聲云委地　寶釵有夢燕依人第二十二回 老衲山中移漏處　佳人世外改妝時(shí)第二十三回 天生才士定多癖　君與此圖皆可傳第二十四回 愛河縱涸須千劫　苦海難量為一慈第二十五回 烏飛白頭竄帝子　馬挾紅粉啼宮娥第二十六回 粉麝余香銜語燕　珮環(huán)新鬼泣啼烏第二十七回 法門猛叩無方便　疑網(wǎng)重開有譬如第二十八回 金剛寶杵衛(wèi)帝釋　雕篆石碣敲頭陀第二十九回 九州聚鐵鑄一字　百金立木招群魔第三十回 殘碑日月看仍在　前輩風(fēng)流許再攀第三十一回 羅甸一軍深壁壘　滇池千頃沸波濤第三十二回 歌喉欲斷從弦續(xù)　舞袖能長聽客夸第三十三回 誰無痼疾難相笑　各有風(fēng)流兩不如第三十四回 一紙興亡看復(fù)鹿　千年灰劫付冥鴻第三十五回 曾隨東西南北路　獨(dú)結(jié)冰霜雨雪緣第三十六回 犵鳥蠻花天萬里　朔云邊雪路千盤第三十七回 轅門誰上平蠻策　朝議先頒諭蜀文第三十八回 縱橫野馬群飛路　跋扈風(fēng)箏一線天第三十九回 先生樂事行如櫛　小子浮蹤寄若萍第四十回 待兔只疑株可守　求魚方悔木難緣第四十一回 漁陽鼓動(dòng)天方醉　督亢圖窮悔已遲第四十二回 九重城闕微茫外　一氣風(fēng)云吐納間第四十三回 身作紅云長傍日　心隨碧草又迎風(fēng)第四十四回 人來絕域原拼命　事到傷心每怕真第四十五回 尚余截竹為竿手　可有臨淵結(jié)網(wǎng)心第四十六回 千里帆檣來域外　九霄風(fēng)雨過城頭第四十七回 云點(diǎn)旌旗秋出塞　風(fēng)傳鼓角夜臨關(guān)第四十八回 都護(hù)玉門關(guān)不設(shè)　將軍銅柱界重標(biāo)第四十九回 好官氣色車裘壯　獨(dú)客心情故舊疑第五十回 鶚立云端原矯矯　鴻飛天外又冥冥康熙朝的機(jī)密奏折后記

章節(jié)摘錄

~第一回 縱橫鉤黨清流禍 峭茜風(fēng)期月旦評　　風(fēng)如刀，滿地冰霜。江南近海濱的一條大路上，一隊(duì)清兵手執(zhí)刀槍，押著七輛囚車，沖風(fēng)冒寒，向 而行。前面三輛囚車中分別監(jiān)禁的是三個(gè)男子，都作書生打扮，一個(gè)是白發(fā)老者，兩個(gè)是中年人。后面四輛囚車中坐的是女子，最后一輛囚車中是個(gè)少婦，懷中抱著個(gè)女嬰，女嬰啼哭不休。她母親溫言相呵，女嬰只是大哭。囚車旁一清兵惱了，伸腿在車上踢了一腳，喝道：“再哭，再哭，老子踢死你！”那女嬰一驚，哭得更加響了。離開道路數(shù)十丈處有座大屋，屋檐下站著一個(gè)中年文士，一個(gè)十一二歲的小孩。那文士見到這等情景，不禁長嘆一聲，眼眶也紅了，說道：“可憐，可憐！”　那小孩問道：“爸爸，他們犯了什么罪？”那文士道：“又犯了什么罪？昨日和今朝已逮去了三十幾人，都是我們浙江有名的讀書人，個(gè)個(gè)都是無辜株連?！彼f到“無辜株連”四子，聲音壓得甚低，生怕給押囚車的官兵聽見了。那小孩道：“哪個(gè)小女孩還在吃奶，難道也犯了罪么？真沒道理?！蹦俏氖康溃骸澳愣霉俦鴽]道理，真是好孩子?？?，人為刀俎，我為魚肉，人為鼎鍋，我為麋鹿！”那小孩道：“爸，你前幾天教過我。人為刀俎，我為魚肉，就是給人家斬割屠殺的意思。人家是切菜刀，是鐵板，我們就是魚和肉?！叭藶槎﹀?，我為麋鹿”這兩句話，意思也差不多么？”那文士道：“正是！”眼見官兵和囚車已經(jīng)去遠(yuǎn)，拉著小孩的手道：“外面風(fēng)大，我們回屋里去?！碑?dāng)下父子二人走進(jìn)書房。那文士提筆醮上了墨，在紙上寫了個(gè)“鹿”字，說道：“鹿這種野獸，雖是龐然大物，性子卻 為平和，只吃青草和樹葉，從來不傷害別的野獸。兇猛的野獸要傷它吃它，它只有逃跑倘若逃不了，那只有給人家吃力?！庇謱懥恕爸鹇埂眱勺?，說道：“因此古人常常拿鹿來比喻天下。世上百姓都溫順善良，只有給人欺壓殘害的份兒。《漢書》上說：“秦失其鹿，天下共逐之?！蹦蔷褪钦f，秦朝失了天下，群雄并起，大家爭奪，最后漢高祖打敗了楚霸王，就得了這只又肥又大的鹿。那文士提筆醮上了墨，在紙上寫了個(gè)“鹿”字，說道：“鹿這種野獸，雖是龐然大物，性子卻 為平和，只吃青草和樹葉，從來不傷害別的野獸。兇猛的野獸要傷它吃它，它只有逃跑倘若逃不了，那只有給人家吃力?！庇謱懥恕爸鹇埂眱勺?，說道：“因此古人常常拿鹿來比喻天下。世上百姓都溫順善良，只有給人欺壓殘害的份兒。《漢書》上說：“秦失其鹿，天下共逐之?！蹦蔷褪钦f，秦朝失了天下，群雄并起，大家爭奪，最后漢高祖打敗了楚霸王，就得了這只又肥又大的鹿?！蹦切『Ⅻc(diǎn)頭道：“我明白了。小說書上說“逐鹿中原”，就是大家爭著要作皇帝的意思?！蹦俏氖可跏窍矚g，點(diǎn)了點(diǎn)頭，在紙上畫了一只鼎的圖形，道：“古人煮食，不用灶頭鍋?zhàn)?，用這樣三只腳的鼎，下面燒柴，捉到了鹿，就在鼎里煮來吃。皇帝和大官都很殘忍，心里不喜歡誰，就說他犯了罪，把他放在鼎里活活煮熟?！妒酚洝分杏涊d藺相如對秦王說：“臣知欺大王之罪當(dāng)誅也，臣請就鼎鍋?！本褪钦f：“我該死，將我在鼎里燒死了罷！”那小孩道：“小說書上又常說‘問鼎中原’，這跟‘逐鹿中原’好象意思差不多”。那文士道：“不錯(cuò)。夏禹王收九州之金，鑄了九大鼎。當(dāng)時(shí)的所謂“金”其實(shí)是銅。每一口鼎上鑄了九州的名字和山川圖形，后世為天下之主的，便保有九鼎?！蹲髠鳌飞险f：“楚子觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子只是楚國的諸侯，他問鼎的輕重大小，便是心存不軌，想取周王之位而代之。”那小孩道：“所以”問鼎“，”逐鹿“便是想做皇帝?！蔽粗顾勒l手，就是不知那一個(gè)做成了皇帝?！蹦俏氖康溃骸罢恰５降煤髞?，問鼎，逐鹿，這四個(gè)字，也可借用于別處，但原來的出典，是專指做皇帝而言。“說道這里，嘆了口氣，道：“咱們做百姓的，總是死路一條。未知鹿死誰手'，只不過未知是誰來殺了這頭鹿，這頭鹿，卻是死定了的?！彼f著走到窗邊，向窗外望去。只見天色沉沉地。似要下雪，嘆道：“老天爺何其不仁，數(shù)百個(gè)無辜之人。在這冰霜遍地的道上行走。下起雪來，可又多受一番折磨了?！焙鲆娔线叴蟮郎蟽蓚€(gè)人戴著斗笠，并肩而來，走到近處，認(rèn)出了面貌。那文士大喜，道：“是你黃伯伯，顧伯伯來了！”快步迎將出去，叫道：“梨洲兄，亭林兄，那一陣好風(fēng)，吹得二位光臨？”右首一人身形微胖，額下一部黑須，姓黃名宗羲，字梨洲，浙江余姚人士。左首一人又高又瘦，面目黝黑，姓顧名炎武，字亭林，江蘇昆山人士。黃顧兩人都是當(dāng)世大儒，明亡之后，心傷國變，隱居不仕，這日連袂來到崇德。顧炎武走上幾步，說道：“晚村兄，有一件要緊的事，特來和你商議。”這文士辛呂名留良，號(hào)晚村，世居浙江府崇德縣，也是明末，清初一位 有名的隱士他眼見黃顧二人臉色凝重，又知顧炎武向來 富機(jī)變，臨事鎮(zhèn)定，即說是要緊事，自然非同小可，拱手道：“兩位請進(jìn)去先喝三杯，解解寒氣?！碑?dāng)下請二人進(jìn)屋，吩咐那小孩道：“葆中，去跟娘說，黃伯伯，顧伯伯到了，先切兩盤羊膏來下酒?！辈欢鄷r(shí)，那小孩女葆中和兄弟毅中搬出三副杯筷，布在書房桌上。一名老仆奉上酒菜。呂留良待三人退出，關(guān)上了書房門，說道：“黃兄，顧兄，先喝三杯！”黃宗羲神色慘淡，搖了搖頭。顧炎武卻自斟自飲，一口氣連干了六七杯。呂留良道：“二位此來，可是和《明史》一案有關(guān)嗎？”黃宗羲道：“正是。”顧炎武提起酒杯，高聲呤道：“'清風(fēng)雖細(xì)難吹我，明月何嘗不照人？'晚村兄，你這兩句詩，真是絕唱！我每逢飲酒，必誦此詩，必浮大白?！眳瘟袅夹膽压蕠?，不肯在清朝做官。當(dāng)?shù)卮罄粞瞿剿暶?，保薦他為“山林隱士”，應(yīng)徵赴朝為官，呂留良誓死相拒，大吏不敢在逼。后來又有一名大官保薦他為“博學(xué)鴻儒”，呂留良眼見若再相拒，顯是輕辱朝廷，不免有殺身之禍，于是削發(fā)為僧，做了假和尚。地方官員見他意堅(jiān)，從此不再勸他出山?！扒屣L(fēng)，明月”兩句，意在諷刺清廷，懷念前明，雖然不敢刊行，但在志同道合的朋輩之間傳誦已遍，此刻顧炎武又讀了出來。黃宗羲道：“真是好詩！”舉起酒杯，也喝了一杯。呂留良道：“兩位謬贊了?！鳖櫻孜湟惶ь^，見到壁上掛著一幅高約五尺，寬約丈許的大畫，繪的是一大片山水，筆勢縱橫，氣象雄偉，不禁喝了聲采，畫上只題了四個(gè)大字：“如此江山”，說道：“看這筆路，當(dāng)是二瞻先生的丹青了?！绷袅嫉溃骸罢?。那‘二瞻’先生姓查，名士標(biāo)，是明末清初的一位大畫家，也和顧黃呂諸人交好。黃宗羲道：“這等好畫，如何卻無題跋？”呂留良嘆道：“二瞻先生此畫，頗有深意。只是他為人穩(wěn)重謹(jǐn)慎，即不落款，亦無題跋。他上個(gè)月在舍間盤亙，一時(shí)興到，畫送了我，兩位便題上幾句如何？”顧黃二人站起身來，走到畫前仔細(xì)觀看，只見大江浩浩東流，兩岸峰巒無數(shù)，點(diǎn)綴著奇樹怪石，只是畫中云氣彌漫，山川雖美，卻令人一見之下，胸臆間頓生郁積之氣。顧炎武道：“如此江山，淪于夷狄。我輩忍氣吞聲。偷生其間，實(shí)令人悲憤填膺。晚村兄何不便提詩一首。將二瞻先生之意，表而出之？”呂留良道：“好！”當(dāng)即取下畫來，平鋪于桌。黃宗羲研起了墨。呂留良提筆沉吟半晌，便在畫上振筆直書。頃刻詩成，詩云：“其為宋之南渡耶？如此江山真可恥。其為崖山以后耶？如此江山不忍視。吾今始悟作畫意，痛哭流涕有若是。以今視昔昔猶今，吞聲不用枚銜嘴。畫將皋羽西臺(tái)淚，研入丹青提筆呲。所以有畫無詩文，詩文盡在四字里。嘗謂生逢洪武初，如瞽忽瞳跛可履。山川開霽故壁完，何處登臨不狂喜？”書完，擲筆于地，不禁淚下。顧炎武道：“痛快淋漓，真是絕妙好辭。”呂留良道：“這詩殊無含蓄，算不得好，也只是將二瞻先生之原意寫了出來，好教觀畫之人得知。”黃宗羲道：“何日故國重光，那時(shí)'山川開霽故壁完'，縱然窮山惡水，也令人觀之大暢胸懷，真所謂'何處登臨不狂喜'了！”顧炎武道：“此詩結(jié)得甚妙！終有一日驅(qū)除胡虜，還我大漢河山，比之徒抒悲憤，更加令人氣壯。”黃宗羲慢慢將畫卷了起來，說道：“這畫是掛不得了，晚村兄得須妥為收藏才是。倘若給吳之榮之類的奸人見到，官府查究起來，晚村兄固然麻煩，還牽連了二瞻先生。”顧炎武拍桌罵道：“吳之榮這狗賊，我真恨不得生食其肉?！眳瘟袅嫉溃骸岸煌黝櫿f道有件要緊事。我輩書生積習(xí)，作詩題畫，卻擱下了正事。不知究竟如何？”黃宗羲道：我二人來止，乃是為了二瞻先生的那位本家伊璜先生小弟和顧兄前日得到訊息，原來這場‘明史’大案，竟將伊璜先生也牽連在內(nèi)?！眳瘟袅嫉溃骸耙凌忠彩芰藸窟B？”黃宗羲道：“是啊。我二人前日晚上匆匆趕到海寧袁華鎮(zhèn)，伊璜先生并不在家，說是出外訪友去了。炎武兄眼見事勢緊急，忙矚伊璜先生家人連夜躲避，想起伊璜先生和晚村兄交好，特來探訪?！眳瘟袅嫉溃骸八麉s沒有來。不知到了何處?！鳖櫻孜涞溃骸八缭诟希@會(huì)兒自己出來相見。我已在他的書房的墻壁上提詩一首，他若歸家，自然明白，知所趨避，怕的是不知音訊，在外露面，給公人拿了，那可糟了?！秉S宗羲道：“這‘明史’一案，令我浙江名士幾乎盡遭毒手。清廷之意甚惡，晚村兄名頭太大，亭林兄和小弟之意，要?jiǎng)裢泶逍蛛x家遠(yuǎn)游，避一避風(fēng)頭。”呂留良?xì)鈶嵉溃骸扒逋⒒实厶热魧⑽易降?京，拼著千刀萬剮，好歹也要痛罵他一場，出了胸中這口惡氣，才痛痛快快的就死?！鳖櫻孜涞溃骸皭撼粜趾罋飧稍疲钊撕蒙磁?。怕的是見不到清廷皇帝，卻死于一般的下賤的奴才手里。再說，清廷皇帝只是個(gè)小孩子，什么也不懂，朝政大權(quán)，盡操縱于權(quán)臣鰲拜之手。兄弟和梨洲兄推想，這次‘名士’一案所以如此大張旗鼓，雷厲風(fēng)行，當(dāng)是鰲拜意欲挫折我江南士人之氣。”呂留良道：“兩位所見甚是。清兵入關(guān)以來，在江 橫行無阻，一到江南，卻處處遇到反抗，尤其讀書人知道華夷之防，不斷根他們搗亂。鰲拜乘此機(jī)會(huì)，對我江南士子大加鎮(zhèn)壓。哼，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，除非他把咱們江南讀書人殺得干干凈凈。”黃宗羲道：“是啊，因此咱們要留著有用之身，和清廷周旋到底，倘若逞了一時(shí)血?dú)庵?，反是墮入他們的算中了?！眳瘟袅嫉菚r(shí)省悟，黃顧二人冒寒枉顧，一來固是尋覓查伊璜，二來是勸自己一時(shí)按奈不住，枉自送了性命，良友苦心，實(shí)深感激，說道：“二位金石良言，兄弟那敢不尊？明日一早，兄弟全家便出去避一避?！邦欬S二人大喜，齊聲道：“自該如此?！眳瘟袅汲吝实溃骸皡s不知避向何處才好？“只覺天涯茫茫，到處是敵人的天下，真無一片干凈土地，沉呤道：“桃源何處，可避暴秦？桃源何處，可避暴秦？“顧炎武道：“當(dāng)今之世，便真有桃源樂土，咱們也不能獨(dú)善其身，去躲了起來……“呂留良不等他辭畢，拍案而起，大聲道：“亭林兄此言責(zé)備的是。國家興亡，匹夫有責(zé)，暫時(shí)避禍則可，但若去躲在桃花源里，逍遙自在，忍令億萬百姓在清兵鐵蹄下受苦，于心何安？兄弟失言了。”顧炎武微笑道：“兄弟近年浪跡江湖，著實(shí)結(jié)交了不少好朋友。大江南 ，見聞所及，不但讀書人反對清廷，而販夫走卒，屠沽市井之中，也到處有熱血滿腔的豪杰。晚村兄要是有意，咱三人結(jié)伴同去揚(yáng)州，兄弟給你引見幾位同道中人如何？”呂留良大喜，道：“妙 ~~，妙 ！咱們明日便去揚(yáng)州，二位少坐，兄弟去告知拙荊，讓她收拾收拾?！闭f著匆匆入內(nèi)。不多時(shí)呂留良回到書房，說道：“‘明史’一案，外間雖傳說紛紛，但一來傳聞未必確實(shí)，二來說話之人顧忌甚多，不敢盡言。兄弟獨(dú)處蝸居，未知其詳，到底是何起因？”顧炎武嘆了口氣，道：“這部明史，咱們大家都是看過的了，其中對清廷不大恭敬，那也是有的。此書本是出于我大明朱國楨相國之手，說到關(guān)外建洲衛(wèi)之事，又如何會(huì)對他們客氣？”呂留良點(diǎn)頭道：“聽說湖洲莊家花了幾千兩銀子，從朱相國后人手中將明史原稿買了來，以己名刊行，不想竟然釀此大禍?！闭阄骱贾?，嘉興，湖洲三府，處于太湖之濱，地勢平坦，土質(zhì)肥沃，盛產(chǎn)稻米蠶絲。湖洲府的首縣今日稱為吳興縣，清時(shí)分為烏程，歸安二縣。自來文風(fēng)甚盛，歷代才士輩出，梁時(shí)將漢字分為平上去入四深的沈約，元代書畫皆至 品的趙孟業(yè)，都是湖洲人氏。當(dāng)?shù)赜忠援a(chǎn)筆著名，湖洲之筆，徽洲之墨，宣城之紙，肇怯謁溪之硯，文房四寶，天下馳名。湖洲府有一南潯鎮(zhèn)，雖是一個(gè)鎮(zhèn)，卻比尋常州縣還大，鎮(zhèn)上富負(fù) 多，著名的富室大族之中有一家姓莊。其實(shí)莊家的富戶名叫莊允城，生有數(shù)子，長子名叫廷瓏，自幼愛好詩書，和江南名士才子多所結(jié)交。到得順治年間，莊廷瓏因讀書過于勤，忽然眼盲，尋遍名醫(yī)，無法治愈，自是郁郁不歡。忽有一日，鄰里有一朱姓少年攜來一部手稿，說是祖父朱相國的遺稿，向莊家抵押，求借數(shù)百兩銀子。莊家素來慷慨，對朱相國的后人一直照顧著，既來求借，當(dāng)即允若，也不要他用什么遺稿抵押。但那朱姓少年說道借得銀子之后，要出門遠(yuǎn)游，這部祖先的遺稿帶在身邊，恐有遺失，存在家里又不放心，要寄存在莊家。莊允城便達(dá)因了。那朱姓少年去后，莊允城為替兒子解悶，叫家中清客讀給他聽。朱國楨這部明史稿，大部份已經(jīng)刊行，流傳于世，這次他孫子攜來向莊家抵押的，是最后的許多篇列傳。莊廷瓏聽清客讀了數(shù)日，很感興味，忽然想起：“昔時(shí)左丘明也是盲眼之人，卻因一部史書《左傳》得享大名于千載之后。我今日眼盲，閑居無聊，何不也撰述一部史書出來，流傳后世？”大富之家，辦事容易，他即興了此念，當(dāng)即聘請了好幾位士人，將那部明史稿從頭至尾的他認(rèn)為何處當(dāng)增，何處當(dāng)刪，便口述出來，由賓客筆錄。但想自己眼盲，無法博覽群籍，這部明史修撰出來，如內(nèi)容謬誤甚多，不但大名難享，反而被人譏笑，于是又花了大批銀兩，延請?jiān)S多通士文儒，再加修訂，務(wù)求盡美。有些大有學(xué)問之人非錢財(cái)所能請到，便輾轉(zhuǎn)托人，埤辭相邀。太湖之濱向來文士甚多，受到莊家邀請的，一來憐其眼盲，感其意誠，二來又覺得修撰明史乃是一件美事，大都到莊家來作客十天半月，對稿本或修正其誤，或加潤飾，或撰寫一兩篇文字。因此這部明史確是集了不少大手筆之力。書成不久，莊廷瓏便去世。莊允城心傷愛子之逝，即行刊書。清代刊印一部書，著實(shí)不易，要招請工匠，雕成一塊塊木版，這才印刷成書。這部明史卷軼浩繁，雕工印工，費(fèi)用甚巨。好在莊家有的是錢，撥出幾件大屋作為工場，多請工匠，數(shù)年間便將書刊成了，書名叫作《明書輯略》，撰書人列名為莊廷瓏，請名士李令皙作序。所有曾經(jīng)襄助其事的學(xué)者也都列名其上，有茅元銘，吳之銘，吳之蓉，李祁濤，茅次萊，吳楚，唐元樓，嚴(yán)云起，蔣麟徽，韋金佑，韋一園，張契，董二西，吳炎，潘圣章等，共十八人。書中又提到此書是根據(jù)朱氏的原稿增刪而成，不過朱國楨是明朝相國，名頭太大，不便直書其名，因此含含糊糊的只說是“朱氏原稿”。 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媒體關(guān)注與評論

書評小說中的人物如果十分完美，未免是不真實(shí)的。小說反映社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒有絕對完美的人。小說并不是道德教科書。不過讀我小說的人有很多是少年少女，那么應(yīng)當(dāng)向這些天真的小朋友們提醒一句：韋小寶重視義氣，那是好的品德，至于其余的各種行為，千萬不要照學(xué)。  		  

編輯推薦

《鹿鼎記》(全5冊)(新修版)是金先生最後一部小說，也是登峰造極之作！小說講的是一個(gè)從小在揚(yáng)州妓院長大的小孩韋小寶，他以不會(huì)任何武功之姿態(tài)闖江湖各大幫會(huì)、周旋皇帝朝臣之間并奉旨遠(yuǎn)征云南、俄羅斯之故事，書中充滿精彩絕倒的對白及逆思考的事件！金庸先生將韋小寶的個(gè)人經(jīng)歷與歷史密密切合，大玩歷史哈哈鏡的手法，令人贊嘆，幾乎信以為真，而小寶的做人方法及毫不留情的揭出人生各階層黑暗面這種做法，使得這部書成了不是武俠小說的武俠小說，到了無劍勝有劍的境地。韋小寶是個(gè)最最普通的人，好像也就是在你我身邊的那些人一樣。

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