當(dāng)繆斯伸出金手指

前言

　　善增是以小說(shuō)家成名的，十多年前，他所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《正常人》一改傷痕文學(xué)的套路，通過(guò)普通人的平凡經(jīng)歷和日常生活來(lái)反映“文化大革命”，至今看來(lái)，依然有相當(dāng)?shù)纳疃取！　　墩Ｈ恕分?，沈善增鮮有小說(shuō)問(wèn)世，他的興趣轉(zhuǎn)到了中國(guó)古代哲學(xué)，研究起先秦諸子來(lái)。他先是想通過(guò)研究，寫一本注釋性的、關(guān)于莊子的文化散文；隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)古今中外，多少大學(xué)問(wèn)家對(duì)于莊子有著相當(dāng)多的誤解和歪曲。他要正本清源，還世人一個(gè)真實(shí)的莊子。這樣的發(fā)現(xiàn)和決定，學(xué)界中人聽說(shuō)，是要嚇一大跳的，是萬(wàn)萬(wàn)不敢如此“膽大妄為”的。但是沈善增敢，因?yàn)樗烤故切≌f(shuō)家，他沒(méi)有那么多學(xué)界的條條框框。當(dāng)然，縱然是小說(shuō)家，想象高手，可以任意虛構(gòu)大干世界林林百態(tài)的傳奇故事，也是沒(méi)有那么大的膽子去隨便推翻學(xué)術(shù)大家對(duì)于古代經(jīng)典的權(quán)威定評(píng)的。學(xué)術(shù)研究畢竟不是寫小說(shuō)，絕對(duì)不能隨便虛構(gòu)。沈善增自然也毫無(wú)虛構(gòu)之意，他用了好幾年的時(shí)間一頭鉆進(jìn)故紙堆，靠聰明，更靠刻苦和嚴(yán)謹(jǐn)。他的優(yōu)勢(shì)是他有小說(shuō)家的獨(dú)特思路，又在學(xué)術(shù)界的圈子之外，創(chuàng)造性和想象力都可以不受局限地奔馳翱翔。于是便有了他的第一部學(xué)術(shù)專著《還吾莊子》，據(jù)說(shuō)讀者甚眾，一版再版；報(bào)紙上對(duì)這本書也時(shí)有好評(píng)。學(xué)術(shù)界中是否有不同意見，不得而知，至少，他總是言之有理，自成一說(shuō)的?！　∥抑浪酉氯ビ幸粋€(gè)宏大的研究和寫作的計(jì)劃，先撰寫《還吾老子》和《還吾列子》，再繼續(xù)完成《還吾莊子》的后幾部分。我想，他大概不會(huì)再寫小說(shuō)了。所以，當(dāng)讀到他的《當(dāng)繆斯伸出金手指》，實(shí)在不能相信這是他寫的小說(shuō)?！　」唬x完發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這確實(shí)不是小說(shuō)，只是借用了小說(shuō)的形式，披著小說(shuō)的外衣，用小說(shuō)把一味藥裹成了糖丸子。當(dāng)然不是毒藥?！　∵@是一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，或者說(shuō)是一部科普性質(zhì)的趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。我想不到善增怎么一夜之間又變成經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。不過(guò)在我心目中，他本質(zhì)上依然是小說(shuō)家，他是用小說(shuō)家的思維方式在思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。正因?yàn)樗乃季S方式和一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，所以他筆下的經(jīng)濟(jì)學(xué)和普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)也大相徑庭，不僅通俗易懂，讀來(lái)有趣，而且在某種意義上與評(píng)莊子有異曲同工之妙，那就是孫悟空打破一切條條框框的創(chuàng)造精神?？茖W(xué)發(fā)展的第一推動(dòng)力是好奇心和想象力。嚴(yán)守規(guī)則的研究者，基本上只能做闡釋的工作，開創(chuàng)性的事業(yè)，往往被認(rèn)為異想天開而不被傳統(tǒng)社會(huì)所接納?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　正如作家趙長(zhǎng)天所說(shuō)，這本書只是“借用了小說(shuō)的形式，披了小說(shuō)的外衣”，所寫的“一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文”。這部小說(shuō)與一般意義上的小說(shuō)一樣又不一樣。一樣在于它也有人物，有敘事，有情節(jié)，而不同點(diǎn)在于，小說(shuō)的主要篇幅是寫一次歷時(shí)十小時(shí)的演講。演講者即小說(shuō)的主要人物“傳真”大師，聽講者則主要是五里亭鎮(zhèn)上的幾位企業(yè)家。演講的主題是針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)日用消費(fèi)品已基本飽和的情況，主張企業(yè)應(yīng)樹立“觀念消費(fèi)”的理念，向文化要財(cái)富，向藝術(shù)審美要財(cái)富，盡力提高產(chǎn)品或服務(wù)的文化審美方面的高附加值。當(dāng)文化傳統(tǒng)和藝術(shù)女神向經(jīng)濟(jì)伸出金手指時(shí)，“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”誕生了?！　　督鹗种浮返莫?dú)特之處在于，作品以小說(shuō)的思維方式“小”而“說(shuō)”之，以更生動(dòng)、更通俗、更富趣味的語(yǔ)言，著重探討了中國(guó)的企業(yè)如何發(fā)掘本民族的文化潛質(zhì)，使企業(yè)的發(fā)展更上一層樓。作品中的“傳真”形式上是在給五里亭鎮(zhèn)的幾個(gè)企業(yè)家上課，實(shí)質(zhì)上是給中國(guó)的企業(yè)家上了一課。以小說(shuō)的形式和思維闡釋理論，這一嘗試不僅具有形式上的創(chuàng)新意義，而且有助于作者將他的理論觀點(diǎn)闡釋得更深入，更透徹，更具啟迪性?！　⌒≌f(shuō)中的“傳真”大師在演講中，常常語(yǔ)出驚人，企業(yè)家們也時(shí)不時(shí)地詰難、質(zhì)詢“大師”，而他們提出的問(wèn)題，可能就是讀者的疑慮?！皞髡妗贝髱焺t以坦蕩的胸懷，扎實(shí)的學(xué)問(wèn)功底，獨(dú)特的見解，一次次化解了企業(yè)家們的詰難和質(zhì)詢，甚至是刻意設(shè)下的圈套。隨著演講的漸入佳境，小說(shuō)中的各式人物也一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活起來(lái)，給讀者以難忘的印象。



書籍目錄
楔子：真實(shí)基于真誠(chéng) 一 一個(gè)電話打亂了阿五頭的如意算盤 二 大師到了——三 居士與關(guān)于“資本家”的試驗(yàn) 四 講課價(jià)格：每小時(shí)三千元等等 五 為什么要知道文化經(jīng)濟(jì)學(xué) 六 劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念：觀念消費(fèi) 七 昂立一號(hào)、方便面與小籠包子 八 牙膏是這么擠出來(lái)的 九 名牌服裝與唯心主義 十 前蘇聯(lián)解體診斷 十一 現(xiàn)代版“草船借箭” 十二 電腦、麥當(dāng)勞的后面 十三 美國(guó)人，上海人，大膽的戀人 十四 大師印上名片前后十五 審美經(jīng)濟(jì)宣言十六 三支蠟燭等于一臺(tái)電視機(jī)十七 老子怎么做蛋糕十八 每一只菜盤都是聚寶盆十九 日神精神和酒神精神二十 小包裝榨菜的道路二十一 唐裝真的熱了嗎？二十二 聽范仲淹談消費(fèi)道德問(wèn)題二十三 過(guò)一天十七世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民的生活二十四 中醫(yī)中藥與話語(yǔ)權(quán)


章節(jié)摘錄
　　我想有所表示，表示我并不認(rèn)為性質(zhì)有那么嚴(yán)重，但他先抬手把我未出口的話擋住了：“但我也是不得已而為之。我曾經(jīng)去找過(guò)一個(gè)在大學(xué)里教經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，把我寫的關(guān)于‘文化經(jīng)濟(jì)學(xué)’的幾萬(wàn)字的論文給他看。他看了以后，給予很高的評(píng)價(jià)。甚至認(rèn)為，這是幾十年來(lái)，真正具有中國(guó)特色、獨(dú)創(chuàng)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。他說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，大多是把外國(guó)某某人的一套理論搬來(lái)。做得地道些的是放幾個(gè)中國(guó)的例子上去，一般是純粹的舶來(lái)品，只要說(shuō)這是獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)或其他什么經(jīng)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)的某某大師的理論，就足夠服人了。但是，你的論文卻發(fā)表不出來(lái)。一般大學(xué)的學(xué)報(bào)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的專門刊物，發(fā)表論文都像刊登廣告一樣，按版面收錢的。也不光是經(jīng)濟(jì)學(xué)，其他學(xué)科也差不多，除非你是權(quán)威，或者由權(quán)威推薦的稿子。權(quán)威推薦的稿子。一般也收錢。不過(guò)打個(gè)折扣。像你這樣一篇文章，少說(shuō)幾萬(wàn)元錢。而且，文章發(fā)表出來(lái)，除了可以作為大學(xué)與研究單位評(píng)職稱的依據(jù)，沒(méi)有別的用處。你不在大學(xué)也不在研究所，這幾萬(wàn)元算是白丟了。幾萬(wàn)元買炮仗可以把一條街炸得幾小時(shí)里雞飛狗跳，炸得路面上像天上下紅雪似的鋪一層厚厚的紙屑。而幾萬(wàn)元在某大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表一篇驚世駭俗的論文，在絕大多數(shù)情況下，比一塊小石子丟進(jìn)萬(wàn)丈深淵里的反響還要小。即使你身在大學(xué)或研究所，為了評(píng)職稱花幾萬(wàn)元錢登一篇論文，那么，你這文章也要徹底修改。你文章里寫的全是你個(gè)人的觀點(diǎn)、個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，前無(wú)古人，這怎么行呢?我們中國(guó)的學(xué)術(shù)是講師承、講傳統(tǒng)的。你沒(méi)有師承，就是離經(jīng)叛道。離經(jīng)叛道要有資格，要媳婦熬成婆，至少熬成教授、博導(dǎo)，自己做了‘老板’，也就是手里有了科研經(jīng)費(fèi)，有了一班助手、學(xué)生，才有資格稍許發(fā)出離經(jīng)叛道的聲音。就是熬到當(dāng)了‘老板’，也不能隨心所欲的離經(jīng)叛道，有身價(jià)的人說(shuō)話自然要更加當(dāng)心，更要照顧到左鄰右舍，更要留意游戲規(guī)則，如果一不小心出了格，被人抓住一點(diǎn) 攻擊起來(lái)，就不好玩了。像你這樣全面地離經(jīng)叛道，要獨(dú)創(chuàng)一門新學(xué)科，學(xué)術(shù)圈里的人是殺了頭也不肯這么做的。








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