馬一浮評(píng)傳

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時(shí)代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時(shí)代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學(xué)興起：迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代，可以說有三次思想活躍的時(shí)期。第一次為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)勝。第二次為北宋時(shí)代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時(shí)并興，理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時(shí)期，晚清以來，中國(guó)遭受列強(qiáng)的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說，期于救國(guó)．形成中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競(jìng)勝的高潮。試觀中國(guó)近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向，即融會(huì)中西。近代以來，西學(xué)東漸，對(duì)于中國(guó)學(xué)人影響漸深。深識(shí)之士，莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時(shí)這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力，故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧．從而達(dá)到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國(guó)維)、陳寅恪四家為例，說明中國(guó)近代學(xué)術(shù)融會(huì)中西的學(xué)風(fēng)。梁任公先生嘗評(píng)論自己的學(xué)術(shù)云：“康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來之新思想又來源淺觳，汲而易竭，其支絀滅裂，固宜然矣?！?《清代學(xué)術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過梁氏對(duì)西學(xué)的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過謙，事實(shí)上梁氏是近代中國(guó)的一個(gè)重要的啟蒙思想家，誠(chéng)如他自己所說“為《新民叢報(bào)》、《新小說》等諸雜志，……二十年來學(xué)子之思想頗蒙其影響，……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學(xué)說體系，但其影響是深巨的。他的許多學(xué)術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時(shí)治經(jīng)，謹(jǐn)守樸學(xué)……及囚系上海，三歲不覿，專修慈氏世親之書，……乃達(dá)大乘深趣……既出獄，東走日本，盡瘁光復(fù)之業(yè)，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會(huì)都野之情狀，華梵圣哲之義諦、東西學(xué)人之所說……操齊物以解紛，明天倪以為量，割制大理，莫不孫順?！边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代，漢宋之學(xué)爭(zhēng)論不休，章氏加以評(píng)論云：“世故有疏通知遠(yuǎn)、好為玄談?wù)?，亦有言理密察、?shí)事求是者，及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物，內(nèi)以遣憂，亦各從其志爾！漢宋爭(zhēng)執(zhí)，焉用調(diào)人？喻以四民各勤其業(yè)，瑕釁何為而不息乎？”這是表示，章氏之學(xué)已超越了漢學(xué)和宋學(xué)了。太炎更自贊云：“自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗……秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)，蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微，反致陸沉；窮研訓(xùn)詁，遂成無用者，余雖無腆．固足以雪斯恥?！碧鬃载?fù)甚高，梁任公引此曾加評(píng)論云：“其所自述．殆非溢關(guān)?！闭率喜┩ㄈA梵及西哲之書，可謂超越前哲，但在哲學(xué)上建樹亦不甚高，晚歲又回到樸學(xué)的道路上了。

內(nèi)容概要

馬一浮(1883-1967），名浮，號(hào)湛翁，別署蠲戲老人，浙江紹興人。佛學(xué)家、書法家，杰出學(xué)者。    馬一浮先生作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中國(guó)學(xué)的集大成者，其學(xué)問如浩浩海洋，廣博無限，深邃莫測(cè)；其為人如巍巍山峰，沉穩(wěn)踏實(shí)，篤厚安詳。本書以詳實(shí)的第一手材料，敘述了馬一浮先生精深治學(xué)，淡泊清貧的一生。

作者簡(jiǎn)介

馬鏡泉，男，1928年生，為馬一浮之侄，早年受業(yè)于復(fù)性書院，現(xiàn)任杭州師院馬一浮研究所副所長(zhǎng)、研究員。著有《馬一浮年表》等。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋一代儒宗第一部 早年時(shí)間  第1章  清白世系，詩(shī)禮之家  第2章  自幼聰穎，敏而好學(xué)  第3章  學(xué)業(yè)未成，何以家為  第4章  出洋留學(xué)，探新殊洲  第5章  隱霧來玄豹，神飆動(dòng)赤虬  第6章  海西庵青燈伴讀，文瀾閣廣閱全書第二部 中年時(shí)期  第7章  古聞來學(xué)，未聞往教  第8章  深探釋典，方外三友  第9章  出入二氏，歸于六經(jīng)  第10章  以誠(chéng)待人，以虛接物  第11章  攘夷明義，出齋講學(xué)  第12章  創(chuàng)辦復(fù)性書院，培養(yǎng)儒學(xué)種子  第13章  儒家三圣，交深誼厚  第14章  鬻字刻書，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)  第15章  剛正不阿，卓越氣節(jié)  第16章  輯舊著寄跡西湖，同民患愛國(guó)詩(shī)人  第17章  博學(xué)多才，書法名家第三部 晚年時(shí)期  第18章  生非營(yíng)一飽，負(fù)薪聊可從  第19章  著名學(xué)者，華夏國(guó)寶  第20章  漚滅全歸海，花開正滿枝馬一浮學(xué)術(shù)行年譜

章節(jié)摘錄

1883年夏歷二月廿五日天亮之前，一陣嬰兒的啼哭聲，打破了這寧?kù)o的長(zhǎng)夜，一個(gè)新生命誕生了。時(shí)令已是明麗的春天，但寒冷仍威逼著整個(gè)大地。當(dāng)時(shí)誰也不會(huì)想到，這個(gè)寬額頭、大眼睛的男孩，就是以后被人們譽(yù)為中國(guó)近代史上繼王陽明以后的大學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、杰出的書法家、愛國(guó)詩(shī)人馬一浮。馬一浮，浙江紹興上虞長(zhǎng)塘鄉(xiāng)后莊村人。乳名錫銘，幼名福田，后又更名為馬浮，字一浮，號(hào)湛翁，即取《楞嚴(yán)經(jīng)》“如湛巨海，流一浮漚，起滅無從”之義，晚號(hào)蠲叟，或蠲戲老人，即取“蠲除戲論”之意。青年以后，他還用過“憂生”、“耕余”、“太淵”、“一佛”、“臧用”、“被褐”、“圣湖居士”、“宛委山人”、“服休”、“圣湖野老”、“夕可老人”、“綏山老衲”等筆名和別號(hào)。當(dāng)馬浮來到人間的時(shí)候，他父親正游宦四川，為仁壽縣知縣。此刻，馬浮已有三個(gè)姐姐，大姐明壁，二姐明畦，三姐惠芳，在那男尊女卑，重男輕女的封建社會(huì)里，他的祖輩、父輩，都很盼望著早日有個(gè)男孩，以繼承馬家的香火。說起馬氏家庭，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。馬浮在自撰《會(huì)稽馬氏皋亭山先塋記》文中開頭曾道：“馬氏之先，出于伯益。六國(guó)時(shí)趙奢為趙將，號(hào)馬服君，子孫因以為氏。在漢居扶風(fēng)茂陵，世次綿邈，譜牒散缺。自五代時(shí)，諱維升者，避梁唐之亂，實(shí)始居嵊為大族。后徒會(huì)稽，初居吳融。明洪武間，諱思德者，復(fù)由吳融徒東墅，別為東墅馬氏，世世以儒學(xué)著。明亡，三世不應(yīng)舉?！币虼耍梢酝茢啵厚R浮的先世是由陜西扶風(fēng)茂陵遷到浙江嵊縣，后又遷到會(huì)稽的。也可以看出，馬浮的先人，在明滅以后有較長(zhǎng)一段時(shí)間沒有科舉致仕。馬浮在《蘭亭》一詩(shī)中，也談到這方面的情況：“吾家山水窟，領(lǐng)要鮮其人。不有箕潁懷，安致黃虞淳。永嘉昔喪亂，寄泊多名倫。蕭條八代士，每與巖壑親?！笨梢娝南茸娑喟朐谝??！懊魍?，三世不應(yīng)舉”，顯出了馬氏家族的清白世系。馬一浮的學(xué)問、性格、感情和志望，無疑是在世系清白，詩(shī)禮之家的典型環(huán)境中陶冶、培養(yǎng)、萌發(fā)起來的。特別是他的父親、母親、二姐對(duì)他的成長(zhǎng)影響很深。馬浮的父親馬廷培，字德培，號(hào)冠臣。是一個(gè)忠孝兩全的人物，儒學(xué)正統(tǒng)的一個(gè)典型，也是馬氏家風(fēng)的代表。他自幼敦敏，有異稟，強(qiáng)識(shí)過人。在清咸豐十一年時(shí)，因他伯父蘭舫公任四川仁壽縣廷尉時(shí)，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，死后無嗣。清廷為褒獎(jiǎng)他的功績(jī)，馳書浙江求嗣者。廷培以序宜為后，就承繼給蘭舫公作為嗣子。入川以后，他先是究心經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡法制、條例、刑名、錢谷及掌故民物，無不探索。后來就為四川敘州府佐幕，不久即擢升為四川潼川府通判，最后調(diào)任為四川仁壽縣的知縣。在為宦期間，他愷弟勤民，民親之如師保，以賢吏著稱。如在潼川府任通判期間，駐太和鎮(zhèn)。為了解決地方的利害問題，終日私行察訪，或召父老商量。當(dāng)發(fā)覺到，太和鎮(zhèn)城外有大榆渡，山水驟至，水滿為患，居民就爭(zhēng)著渡河避害，而操舟者乘機(jī)婪索時(shí)，他就制定水則，縣厲禁，勒之于石。在遇到大雨暴溢時(shí)，他即站立渡口督渡，痛杖要索者，并令日：“敢例外索勿肯渡者，殺！渡多者賞！”于是頃刻而渡數(shù)百人。有一次，天暴雨，水淹到城墻，他與民同呼吸，共命運(yùn)，徒步行在大雨中，跪在城頭禱告河神日：“水至，死此?！笔乱矞惽?，他讀完禱文，雨果止。少間，水退一尺，少間，又退一尺，天明而盡。后他調(diào)職去仁壽縣，老百姓感其德，萬家焚香拜送，擁輿而別。他到仁壽縣后，通過私行察訪了解到有一些豪猾在地方作惡，不痛加整治不能安善良。于是就把這些豪猾姓名張榜公布，并令日：“能改者，貸其罪。有敢犯者，必盡法無赦。”于是，群猾大警，相率礱伏引去，或更為良民。未數(shù)月，里無藏奸，境內(nèi)肅然。后來，他的生母倪太恭人去世，上司未準(zhǔn)其回籍治喪，痛不欲生，悲念陰郁，遂無久宦之意。未幾，遂攜妻子兒女回歸原籍。他對(duì)兒子福田的教育很嚴(yán)，戒以勿為章句學(xué)，使讀史。日：“不讀史，無以見事變之凡，立身之鵠也。”他躬踐篤實(shí)，孝友純備，平生務(wù)為切己之學(xué)。他經(jīng)常教育兒子要深究朱熹之學(xué)。戒之日：“立身制行之道，約之以不茍二字。不茍，即主敬也。事事不茍，然后能事事體察，以深其條理。主敬窮理，一以貫之，非有二也。”顯然，這些庭訓(xùn)對(duì)馬浮今后立志研究理學(xué)，是深有影響的。公自掛冠歸籍后，家運(yùn)大否，盜賊相繼侵門，家道中落。但他遠(yuǎn)距官場(chǎng)，怡然自樂。他每以手竹筐，人村市，歸擷自種園蔬，由妻子至廚下烹之，全家聚食，他認(rèn)為這就是田園骨肉之樂。父行子效，這種陶淵明式的“棄宦歸隱，以田園為樂”的隱士生涯，對(duì)馬浮今后“平生志巖穴”，一心為學(xué)，不求聞達(dá)，也是很有影響的。

編輯推薦

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