張元濟評傳

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，諸子并起，百家爭鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學(xué)興起；迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個時代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代?？梢哉f有三次思想活躍的時期。第一次為春秋戰(zhàn)國時期，諸子競勝。第二次為北宋時代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時并興，理論思維達到新的高度。第三次為近代時期，晚清以來，中國遭受列強的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說．期于救國，形成中國學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競勝的高潮。試觀中國近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向．即融會中西。近代以來，西學(xué)東漸，對于中國學(xué)人影響漸深。深識之士．莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進乃達于深解。同時這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力．故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧，從而達到較高的成就。

內(nèi)容概要

張元濟（1867－1959），字筱濟，號菊生，浙江海監(jiān)人，著名學(xué)者，中國近代出處文化事業(yè)的奠基人。    本書以時代與社會環(huán)境的變化為背景，依據(jù)張元濟學(xué)術(shù)生涯的幾個主要階段，評述他確立思想宗旨后，在二十世紀(jì)新文明事業(yè)中的廣泛開拓與造就，著重探索張氏在烘托近代知識分子自由精神與獨立理想方面取得的實質(zhì)性進展及其清理民族文化遺產(chǎn)，為學(xué)術(shù)研究承先啟后的非凡貢獻，從中展示近代諸子春秋中獨具特色的一章。    在本傳記的寫作中，還顯示出以下幾個特點：    一、集中筆墨中戊戌變法前后至本世紀(jì)30年代。這是傳主一生中，事業(yè)與學(xué)術(shù)活動最為頻繁的時期。這樣處理突出重點，節(jié)省篇幅，觀點鮮明而無拖沓之感。    二、傳記內(nèi)容集中于學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就以及對學(xué)術(shù)界的支持和影響諸多方面。既與本叢書的大題目相吻合，也符合傳主本人的主要脈絡(luò)。    三、本書對以前出版的幾種傳記和論文中較少注意到的方面，如關(guān)于《外交報》的歷史地位，傳主對漢語語言、文字、語音的觀點等進行了探討和論述。作者還將他近年的研究成果之一：張元濟與嚴(yán)復(fù)的比較研究引入本書。這幾方面，都為張元濟研究增添了新的角度和層面，并達到了新的深度。    四、運用當(dāng)代德國思想家丁·哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念，對傳主和商務(wù)印書館事業(yè)作了深刻的分析。傳主生活在中國從封閉的封建五朝向開放的現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)變的歷史大變革時期，近代資本主義和上海特定的外部條件，使他擺脫了“非官則隱”的封建士大夫為人處世的模式，走出了一條與舊式文人學(xué)士風(fēng)吹草迥然不同的事業(yè)與生活的道路，進而又運用商務(wù)的實力，推動了我國學(xué)術(shù)、教育、文化近代化進程。這一分析方法，不失為一種成功的嘗試。

作者簡介

張榮華，37歲，復(fù)旦大學(xué)歷史系講師。主要從事中國近代思想文化史研究。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序一序二英文提人前言第1章 故園新人：進代洗禮中的年輕翰林 1.1 家學(xué)淵源 1.2 從健社到通藝 1.3 “戊戌黨錮子遺”第2章 世紀(jì)之交：朝向民間的支點轉(zhuǎn)換 2.1 “汲汲于教育之普及” 2.2 國民精神的源激及維系 2.3 引導(dǎo)輿論與建立制衡機制的嘗試第3章 云起龍驤：為輸導(dǎo)新知別開生面 3.1 新式教科書的發(fā)軔 3.2 匠心獨運于文化溝通 3.3  公益文教事業(yè)的創(chuàng)舉 3.4 近代語文新潮中的建樹第4章 蔚成大國：塑造學(xué)術(shù)與文化的自主精神與獨立機構(gòu) 4.1 文化企業(yè)的進退依違之道 4.2 與社會學(xué)術(shù)團體結(jié)盟 4.3 春雨潤物細無聲 4.4 開拓“公共領(lǐng)域”的典范第5章 “書來自書”：學(xué)術(shù)史末篇與引言的疊言 5.1 涵芬于星離雨散時 5.2 “學(xué)海之巨觀，書林之創(chuàng)舉” 5.3 審美意象與逼真境界 5.4 “掃除學(xué)術(shù)上二百年之陰霾”張元濟學(xué)術(shù)行年簡表

章節(jié)摘錄

近人傳記中涉及幼年生涯時常會出現(xiàn)兩種情形：或是因行蹤記載不全而闕如，使后人無由知詳；或是借鑒小說中的伏筆手法，通過若干怪異舉動的渲染，營造出一種不凡的氛圍，以便與后來的發(fā)跡遙遙相應(yīng)。張元濟屬于前一種情形。我們現(xiàn)在只知道他在1867年10月25日(清同治六年九月二十八日)生于廣州，因為他父新張森玉先生(1842-1881年，字云仙，號德齋)，在同治年后歷署廣東省會同、陵水二縣知縣，張元濟幼時是在粵東度過的。七歲發(fā)蒙后，先后從孫鉞，湯海帆、朱藝亭、馬法、陳楚白、范鴻誥及姨丈劉允中就讀，以后又與兄弟一起拜舅父謝榴生為業(yè)師。至14歲(1880年)時，即張父過世前一年，才隨母親舉家返回原籍海鹽。①海鹽張氏一脈久負浙西望族世家之稱，自始祖張九成以降雋才代出。從譜系學(xué)上說，家學(xué)淵源對張元濟成年后的性格品行和學(xué)術(shù)精神起了經(jīng)久不磨的影響和制約。當(dāng)他還在廣東時，曾聽父親講述過先祖業(yè)跡，并留下了很深的印象。如始祖張九成先生，這位南宋紹興進士“正色立朝，敦尚氣節(jié)，為有宋名臣?！雹谝蛟诳菇饐栴}上與秦檜立場相左而遭貶，謫居十四年中研學(xué)不綴，著述凡二十余種。晚清時宋恕曾賦詩贊他“志伊尹之志，論學(xué)直捷痛快”③。十世祖張奇齡的學(xué)問、識見俱屬上乘，曾主講杭州虎林書院，人稱大白先生，在晚明學(xué)界很有聲譽。他曾為后代立有家訓(xùn)：“吾宗張氏，世業(yè)耕讀。愿我子孫，善守勿替。匪學(xué)何立，匪書何習(xí)。繼之以勤，圣賢可及?！睆堅獫髞碓⒕由虾O司菲爾路(今萬航渡路)時，還把它鐫刻在客廳門上以為警策。最為張元濟景仰的是九世祖張惟赤，這位螺浮公在清順治、康熙時做了十余年京官，以直言敢諫見稱。當(dāng)時滿清人關(guān)未久，為防止大權(quán)旁落而實施一系列歧視和壓制漢族的政策，而他則于眾人噤口畏言之際，敢于為保護漢人利益而據(jù)理奏言。

編輯推薦

《張元濟評傳》是中國新聞出版署“八五”規(guī)劃（重點圖書）?！秶鴮W(xué)大師》你繞不開的一座高峰。國學(xué)巨匠，百年經(jīng)典，新眼指路！大師們以他們獨特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國文化增添了瑰麗的色彩！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    張元濟評傳 PDF格式下載

---