精神自治

前言

閱讀的盛宴    吳散人    我是一個嘴饞和挑食的讀者。曾對一個朋友說：一部20萬字的書，若有1萬字吸引我，我會買下來，若有100字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。    題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、歷史的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮躁的速記寫作時代，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。    準(zhǔn)確地說，它給了我一個周期很長的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。    “20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，20世紀(jì)是一個財富和權(quán)力的世紀(jì)，一個僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)?！F(xiàn)代化’，更是一個旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童?！保ā段覀兡檬裁此徒o孩子》）    這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭奪語詞和與概念調(diào)情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來。    毋庸諱言，我們正面臨一個越來越商標(biāo)化膨食化的閱讀時代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的一點點腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不詳和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu)，對閱讀來說，實為一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而一些相對非學(xué)理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下工夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗和淘洗。    王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。比如他曾有一篇《向兒童學(xué)習(xí)》，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“一個人的童心宛如一?；ǚ?，常常會在無意的‘成長’中，被世俗經(jīng)驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂?！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’，但實為一種‘減法’……就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時候起，一個少年開始學(xué)著嘲笑天真了，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻了思想，還貢獻了思想最好的形式。    王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”，你會覺得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實在太難得。完全可以想象，其生成會多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。    無論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說，叫“精神事件”  （這是他常用的一個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。    “一個人，當(dāng)他提著褲子時，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個正在生活著的人?！薄凹偃缛祟愑幸惶煺娴牟辉僭庥鰬?zhàn)爭和殺戮，你會發(fā)現(xiàn)，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍！”    這樣的文字，會讓一個心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使一個思想操練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽?；蛟S正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”“排行榜”等選本大戰(zhàn)中，均可見對王開嶺名字的爭奪?！墩埾胍幌肴A盛頓》《決不向一個提褲子的人開槍》《是“國家”錯了》《“恐龍胃”和“物理人生”》《為什么不讓她們活下去》《打撈悲劇中的“個”》《戰(zhàn)俘的榮譽》《大地倫理》等已成為這類作品的名篇。    在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華?？吹贸觯蹰_嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著生命審美，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高蹈者的倔強。他有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那么遠的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗……按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標(biāo)志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”    有誰表達過這樣的細(xì)節(jié)？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿足從一個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點，但你無法模仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權(quán)式話語，而是共享性話語。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多——甚至包括被評價為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。    透過這冊書，作為讀者，我游歷了一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風(fēng)光吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。    一本書，讓我看到了一個智者、一位詩人、一顆良心、一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

內(nèi)容概要

　　王開嶺文集之隨筆卷，作者在書中一針見血地指出這個時代的物質(zhì)主義本質(zhì)，認(rèn)為我們必須仰望點什么，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開、從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈。只有大地倫理，才能使生命與精神達至自治之境、生命與生命實現(xiàn)和諧共處。

作者簡介

王開嶺，1969年生，祖籍山東，主要著作有《激動的舌頭》《精神自治》《跟隨勇敢的心》《精神明亮的人》等，作品入選數(shù)百種中外選集、年鑒和教材?，F(xiàn)居北京，任央視《社會記錄》《新聞會客廳》《24小時》等欄目指導(dǎo)。

書籍目錄

閱讀的盛宴（代序）
第一輯：每一個人就是整個國家
　請想一想華盛頓
　是“國家”錯了
　一個人的遭遇
　為什么不讓她們活下去
　戰(zhàn)俘的榮譽
　打撈悲劇中的“個”
　決不向一個提褲子的人開槍
　“你有權(quán)保持沉默”
　梁漱溟：一只自由主義牛虻
　為何我們沒有自己的“大師級”
　詩人與公民
　獨裁者的性命之憂
第二輯：饕餮時代，物理人生
　聲聲斷斷祭雀影
　鹿的窮途
　“恐龍胃”與“物理人生”
　大地倫理（四章）
　我們拿什么送給孩子
　依據(jù)不足的“熱愛生活”
　一個人的精神地理
　誰摧殘了我們的笑
第三輯：誰在批判，批判什么
　東西方文化下的資產(chǎn)觀
　一個非教徒的信仰絮語
　對“異想天開”的隆重表彰
　嬉戲與激勵
　上帝：從厲父到慈母
　“道德銀行”的道德險境
　心驚肉跳——做中國人的驚險
　對“快感”的蹙眉與微笑
　一個守墓家族的背影
　告別與答謝
　恰同學(xué)少年
　當(dāng)代散文的精神惰性

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   精神面貌與政治形態(tài)的關(guān)系是一個世界性課題。癲狂、嚴(yán)厲、偏執(zhí)、激烈、苛刻，不僅是獨裁者個人的氣質(zhì)，也是所有威權(quán)政治的共征，孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“共和國的精神是和平與溫厚?！焙推脚c溫厚，作為一種精神特征，一定程度上已成了檢驗一部制度“共和”與否的標(biāo)尺。 在此，美國人作出了榜樣一 自有史以來，美利堅即是一個信仰多元、文化自由的國家。二百多年里，除一次不得已的南北戰(zhàn)爭外，基本無內(nèi)亂發(fā)生，更無血腥的權(quán)力肉搏。而南北戰(zhàn)爭最直接的起因，并非農(nóng)奴問題（林肯政府本欲通過經(jīng)濟和文化滲透逐漸解決），而是南方諸州脫離聯(lián)邦的分裂行為。耐人尋味的是，美國人（尤其勝利一方）在經(jīng)歷了這場同室操戈后所表現(xiàn)出的自由理念——政治文化上的寬容態(tài)度，因最初意識形態(tài)對立而燃起的仇恨，竟在最短時間內(nèi)被雙方打掃得干干凈凈，一場死傷百萬人的鏖戰(zhàn)（戰(zhàn)爭歷時4年，北方傷亡63萬人，南方傷亡48萬人）幾乎沒留下精神后遺癥。 美國人到底怎么做的呢？ 或許，有一些細(xì)節(jié)最能說明問題：在美國的國會大廈里，陳列著眾多雕像，那是國會讓每個州送來的本地英雄的雕像，每州兩座，結(jié)果，弗吉尼亞州呈送的竟是南北戰(zhàn)爭中赫赫有名的兩位“叛軍”領(lǐng)袖一南方臨時總統(tǒng)杰弗遜?戴維斯和南方軍事統(tǒng)帥羅勃特。李的雕像，誰知，國會毫不猶豫地照單全收。（按我們的經(jīng)驗，確有點兒匪夷所思：這“送”不是一種公然挑釁和冒犯嗎？這“收”不是自辱自侮的妥協(xié)嗎）另外，作為美國歷史上最重大的沖突事件，南北戰(zhàn)爭在各地竟矗立著不同（甚至截然相反）的記憶姿勢：在南方，隨處可見南軍紀(jì)念館，同時以各式紀(jì)念活動公然贊美他們的子弟兵，“叛軍”竟有滋有味地享受著英雄禮遇；即使在北方，比如賓夕法尼亞州的葛底斯堡古戰(zhàn)場遺址，也如實地訴說著當(dāng)年雙方的戰(zhàn)績與英勇，李將軍立馬抽刀的銅像威風(fēng)凜凜，氣勢上甚至比家鄉(xiāng)的雕像還生猛雄壯，你真是看不到半點厚此薄彼的意思。 這體現(xiàn)了美國人的一種主流精神：對多元文化的理解和尊重，對不同意識形態(tài)的包容與寬待——拒絕意識壟斷和權(quán)力化。

媒體關(guān)注與評論

在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動了他的體悟和才華?？吹贸?，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著生命審美。王開嶺使你很難重復(fù)他，你可重復(fù)其材料，搬運其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他不僅貢獻了思想，還貢獻了思想最好的形式。    ——吳散人

編輯推薦

《精神自治》編輯推薦：精神奴役首先來自于自身，個人自由終究要靠自治的心靈和精神保障。王開嶺過的是一種有信仰的生活，因為他對生命的真與美充滿了崇敬和熱愛。他關(guān)注生命的“個”，在圣潔的墓地里聆聽靈魂的回聲，對星空久久地凝視，在他的心中有一團火焰在燃燒，他的血管里面流淌著激情和真誠，內(nèi)心的沖突爆發(fā)出巨大的精神力量，抗拒著卑微和世俗。王開嶺是幸福的，他保持了自己的性情，鞏固了自己的“精神自治”。 《精神自治》是王開嶺文集之隨筆卷，題材豐浩、細(xì)節(jié)精準(zhǔn)、紋理細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)獨特、關(guān)懷視野闊大。一個欲望、財富和權(quán)力的時代，作者以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護著愛與美、本色與純真、權(quán)利與尊嚴(yán)、正義與良知。

名人推薦

在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動了他的體悟和才華?？吹贸觯蹰_嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著生命審美。王開嶺使你很難重復(fù)他，你可重復(fù)其材料，搬運其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他不僅貢獻了思想，還貢獻了思想最好的形式。 ——吳數(shù)人

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    精神自治 PDF格式下載

---