中國近代慈善事業(yè)研究

內(nèi)容概要

　　《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚晴江南為中心》以“中國近代慈善事業(yè)研究”為正題。所謂“近代”，指從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立這一歷史時期（1840-1949），這是《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚晴江南為中心》研究的大體時間范圍。為便于分析和對比，書中對1840年之前和1949年以后的情況也有部分涉及?！按壬剖聵I(yè)”這一提法在清末以后才開始通行，此前一般稱作“善舉”，《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚晴江南為中心》采用目前通行的詞匯。寬泛而言，但凡政府之外的個人或機構(gòu)不計經(jīng)濟效益地增進社會福利的舉措均可納入慈善事業(yè)的范疇。在清代和民國時期，慈善事業(yè)涵蓋了濟貧、賑災(zāi)、放生、惜字及修橋鋪路等諸多方面的活動。明清以來，中國的慈善事業(yè)一般是依托善會、善堂等機構(gòu)開展的。日本學(xué)者夫馬進認為：“善會是個人自愿參加的、以實行善舉為目的的自由結(jié)社，而善會辦事機構(gòu)的所在以及具體實施善舉的設(shè)施則是善堂?！贝送猓x倉等機構(gòu)雖然一般不被稱作善會或善堂，但同樣可以納入慈善事業(yè)的范疇。這類機構(gòu)是《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚晴江南為中心》的主要研究對象。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧第二節(jié) 研究思路、結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容第三節(jié) 方法、理論和資料來源上編 傳統(tǒng)慈善組織的近代發(fā)展第一章 傳統(tǒng)倉儲制度的近代發(fā)展--以晚清蘇州府長元吳豐備義倉為例第一節(jié) 備荒倉儲的源流第二節(jié) 豐備義倉的出現(xiàn)第三節(jié) 長元吳豐備義倉的運營和職能第四節(jié) 長元吳豐備義倉職能變化的原因第二章 清代江浙地區(qū)棲流所的運營實態(tài)及近代發(fā)展第一節(jié) 棲流所的出現(xiàn)第二節(jié) 嘉、道年間棲流所的設(shè)立與運營第三節(jié) 晚清棲流所的發(fā)展小結(jié)中編 近代以來新型慈善組織的出現(xiàn)第三章 借錢局的興起與消融第一節(jié) "因民之所利而利之"：借錢局的出現(xiàn)第二節(jié) 官民共舉：借錢局的推廣第三節(jié) 青苗還是社倉：關(guān)于借錢局舉辦方式的爭論第四節(jié) 復(fù)興與演變：從借錢局到貸款所余論第四章 洗心局、遷善局的出現(xiàn)與演變第一節(jié) 出現(xiàn)于江蘇：馮桂芬與蘇州洗心局的創(chuàng)立第二節(jié) 興盛于浙江：洗心局、遷善局的推廣與發(fā)展第三節(jié) 波及全國：遷善局與清末刑獄制度改革余論第五章 濟良所的出現(xiàn)與推行第一節(jié) 濟良所的出現(xiàn)第二節(jié) 濟良所的推行與運營實態(tài)第三節(jié) 濟良所的利弊及其影響下編 近代慈善事業(yè)的幾個問題再探討第六章 晚清中國人眼中的西方慈善救助事業(yè)第一節(jié) 眼界初開：《四洲志》與《海國圖志》所見第二節(jié) 親臨其境：出洋者的觀察第三節(jié) 自西徂東：來華傳教士的介紹與實踐第四節(jié) 用"夷"變夏：西方慈善救助事業(yè)對晚清社會的影響第五節(jié) "西方"與"對西方的認識"的差異第七章 "教養(yǎng)兼施"的演進--兼論現(xiàn)代勞動教養(yǎng)制度的起源第一節(jié) "教養(yǎng)兼施"的淵源：以恤孤局、撫教局和育嬰堂為例第二節(jié) "教養(yǎng)兼施"的發(fā)展：西潮沖擊與社會變遷第三節(jié) "教養(yǎng)兼施"的推行：從戊戌變法到清末新政第四節(jié) "教養(yǎng)兼施"的表現(xiàn)：工藝廠局的推行與運營第五節(jié) 從"教養(yǎng)兼施"到"勞動教養(yǎng)"第六節(jié) 對"教養(yǎng)兼施"的反思：救助還是懲罰第八章 清代慈善組織中的國家與社會--以蘇州育嬰堂、普濟堂、廣仁堂和豐備義倉的收入和管理為中心第一節(jié) 清代前期蘇州"官民合作"的慈善組織第二節(jié) 晚清蘇州慈善組織的管理模式和財政收入第三節(jié) 近代"市民社會"和"公共領(lǐng)域"的再思考結(jié)束語第一節(jié) 近代慈善事業(yè)的特征第二節(jié) 近代慈善事業(yè)發(fā)展中的"傳統(tǒng)"與"現(xiàn)代"第三節(jié) 近代慈善事業(yè)對當(dāng)今社會的啟示參考文獻

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