和老子學(xué)傳播-老子的溝通智慧

出版時間：2010-11 出版社：宗教文化作者：謝清果編頁數(shù)：320

內(nèi)容概要

　　《和老子學(xué)傳播：老子的溝通智慧》首次從傳播學(xué)的視角系統(tǒng)地研究老子，意在開拓“老子傳播學(xué)”這一嶄新研究領(lǐng)域。作者從傳播動機、傳播策略以及傳播效果三個方面剖析了老子傳播思想的總綱——“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，進而探討老子在語言傳播、人際傳播、人內(nèi)傳播、具象傳播等方面的深邃思想；考察老子對傳播過程的認知、對傳播道德考量的執(zhí)著、對信息“無為”傳播的追求等：還獨具匠心地從傳媒文化視角重新省思老子的“小國寡民”社會理想，初步展示了老子與現(xiàn)代公關(guān)、傳媒歷史乃至西方傳播思想等方面的貌離神合，從而多維度管窺了深刻雋永的老子傳播思想。

作者簡介

　　謝清果，1975年生，哲學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，研究生導(dǎo)師，兼任廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所副教授，廈門市道教協(xié)會副會長等職，長期從事道家與道教文化研究。主要著作有：　《紫氣東來——太上道祖圣傳》、　《先秦兩漢道家科技思想研究》、　《中國視域下的新聞傳播研究》等多種，發(fā)表論文70余篇。成果曾獲福建省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等多個獎項。主持和參與“道教與中國養(yǎng)生文化”、　“道家符號傳播思想研究”等多個國家省部級課題。

書籍目錄

總　序序　老子傳播智慧的新探索緒論總　論　老子傳播智慧綱要第一章　傳播主體定位——以正治國一、善——理念為王二、信——態(tài)度至上三、德——行為制勝第二章　傳播策略探索——以奇用兵一、思想策略二、語言策略……分論　老子傳播智慧的多維考察參考文獻后記

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(77)
勉強可看(561)
一般般(957)
內(nèi)容豐富(3970)
強力推薦(325)

和老子學(xué)傳播-老子的溝通智慧 PDF格式下載

用戶評論 (總計1條)

　　“傳播學(xué)”是作為一個很典型的西方概念被引入國內(nèi)的。近４0年來中國傳播學(xué)科的發(fā)展，基本以西方傳播學(xué)理論和方法的推廣及應(yīng)用為主線。不過，傳播的社會語境決定了傳播學(xué)在中國的深入進程不可避免地要面臨本土化的審視。傳播學(xué)本土化在國內(nèi)已經(jīng)不是一個新鮮的話題，但始終是新聞傳播領(lǐng)域持久爭議和關(guān)注的焦點。一直以來，傳播學(xué)的本土化、中國化研究大致可以分為三類：其一是立足于中國傳統(tǒng)文化，回溯以歷史為根基的具有中國特色的傳播學(xué)理論研究；其二仍以西方傳播學(xué)原理及方法為主體，通過之于華人語境下的具體應(yīng)用來解決本土問題；其三則是在跨文化交流和跨文化傳播研究的基礎(chǔ)上，探討傳播倫理、媒介素養(yǎng)、傳播制度等一系列具有通識化的關(guān)于規(guī)范性的議題。
　　《和老子學(xué)傳播——老子的溝通智慧》一書所探討的傳播學(xué)內(nèi)容應(yīng)該屬于我們上述所說的第一種情形。其從中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——“老學(xué)”出發(fā)，試圖探索中國本土語境中存在的傳播學(xué)歷史特質(zhì)，并抽離出其中富有現(xiàn)實意義和實踐意義的部分，應(yīng)用于當(dāng)代的傳播世界。該書撰者多年來一直從事道學(xué)研究與華夏傳播研究，在將老子哲學(xué)思想與傳播學(xué)理念溝通解析的過程中，呈現(xiàn)了一種別樣的關(guān)于中國文化傳播的學(xué)術(shù)探索方向。
　　中國有關(guān)“傳”的概念古已有之，《說文解字》中就談到：“傳，遽也。從人專聲?！卑褌鞑ヒ暈橐匀藶楹诵倪M行的社會化活動。而老子哲學(xué)的核心思想也在于其“人本”理念，其曰：“道大，天大，地大，人亦大?！保ā兜赖陆?jīng)》第25章），把人與天地自然并列，彰顯了對于“人”本位的尊重。因此，《和老子學(xué)傳播》雖顧名思義是以老子理論為主線論述傳播學(xué)理論的，但貫穿其中的仍是有關(guān)于“人”的核心命題。全篇從傳播主體定位出發(fā)，在理論典范層面上，小到個體動機、態(tài)度、行為與傳播之間的關(guān)系，大到媒介文明與新聞倫理，基本都圍繞“人”的主體能動性，并佐以辯證的歷史眼光予以分析；在方法層面上，則闡述了老學(xué)中關(guān)于語言、溝通和信息取向的態(tài)度及其啟發(fā)，從而用于指導(dǎo)具體的人際傳播與公關(guān)活動，充滿了東方式的學(xué)理特征。
　　值得關(guān)注的是，全書在解碼老子哲學(xué)的過程中，有意識地參照了一些西方經(jīng)典的傳播學(xué)理論或者其他相關(guān)學(xué)說。因此，在閱讀的過程，常常會出現(xiàn)這種情況：一方面是霍夫蘭的勸服效果研究，一方面是“惟正己可以化人，惟盡己可以服人”的古典說服觀念；一方面是拉斯維爾的“５Ｗ”經(jīng)典模式，一方面是以“道”為主體的傳播體系；一方面是米德的“主我和客我”人內(nèi)傳播概念，一方面則是“外化而內(nèi)不化”的自我良性互動。在這種東西方文化和理念的對比中，中國傳播文化的特征被更好地凸現(xiàn)出來，并且呈示了不同文明在某種程度上的共通性。
　　事實上，《和老子學(xué)傳播》所體現(xiàn)的交叉學(xué)科特征使得全書具有強烈的雙重性質(zhì)。你既可以說其是哲學(xué)視野下的傳播學(xué)理論探索，也可以說是傳播學(xué)視域下對于老學(xué)的闡釋與補充。書中通過引入老子思想中對于“上善”、“上德”的重視，揭示了中國古典傳播活動中對于主體修養(yǎng)的關(guān)注；通過探討“正言”、“忘言”的實際意涵，呈現(xiàn)了華人傳播世界觀里對于語言神韻的把握；通過立足道家“抱樸返真”、“自然無為”的觀念，描述了中國古典思想所向往的人際傳播、人際關(guān)系的理想狀態(tài)。此外，站在傳播原理立場上對老子思想進行有解讀，也駁斥了一般人觀念里單純認為老子強調(diào)清靜無為、與世無爭，是一種“反傳播”姿態(tài)的誤區(qū)。
　　總的來說，從四十年前作為舶來品出現(xiàn)的傳播學(xué)研究，到后來傳播學(xué)研究與中國具體國情結(jié)合的討論，再到對于中國傳播理論與中國文化相互融合的追溯與思考，傳播學(xué)在國內(nèi)的進程體現(xiàn)著學(xué)界的文化自覺精神，也暗示著伴隨中國現(xiàn)代化崛起而上升的文化自信?！逗屠献訉W(xué)傳播》這樣的作品從一個側(cè)面呈現(xiàn)了本土學(xué)者積極探索傳播學(xué)本土化的可能路徑，從這個意義上來講，以老子哲學(xué)為基礎(chǔ)的理論梳理并不只是一次對于古代先哲思想的回顧，也不僅僅是對現(xiàn)實傳播活動的文化指導(dǎo)，而更多地飽含了一種探索傳播學(xué)革新的勇氣以及對于傳播學(xué)未來道路的致敬。

和老子學(xué)傳播-老子的溝通智慧

用戶評論 (總計1條)

推薦圖書

相關(guān)圖書