愛與諷刺

前言

　　賽珍珠　　我住在南京時(shí)，曾經(jīng)常極注意幾種新的在掙扎著的小雜志，因?yàn)槲谊P(guān)心周圍的革命中國的動(dòng)態(tài)。其中有一種英文的雜志名叫《中國評(píng)論周報(bào)》。我每星期一頁一頁地讀著，因?yàn)檫@里面有中國的青年知識(shí)分子在發(fā)表他們的思想與希望。他們用的是英文，一半是因?yàn)樗麄冃枰⑽牡淖x者，又一半是因?yàn)樗麄冎杏袔讉€(gè)用英文寫起來還比較用中文容易一點(diǎn)。那時(shí)在這雜志中開始新辟了一欄題為“小評(píng)論”，署名是一個(gè)叫做林語堂的人，關(guān)于這個(gè)人的名聲那時(shí)我從未聽到過。那一欄里的文章是一貫的對(duì)于日常生活、政治或社會(huì)上的各種事物的新鮮、銳利與確切的閑話。最使我欽佩的便是它的無畏精神。在一個(gè)批評(píng)執(zhí)政要人確有危險(xiǎn)的時(shí)期，小評(píng)論卻自由地直言著，我想那一定是由于借此以表達(dá)他自己的意見的幽默與俏皮才能免遭所忌。這種俏皮——本著他人所不具備的無畏，在不當(dāng)寬容時(shí)絕不寬容，對(duì)于中國的老百姓們，不論是資產(chǎn)階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)都一視同仁——不久便受了除我以外的許多讀者們的注意，而大家也便開始打聽了：“這個(gè)林語堂是什么人呀？”　　從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣地問著，到后來也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說明了他這個(gè)人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當(dāng)然毫無問題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)?！　∵@種短而辛辣的文章，林語堂寫了有一年多。這一本書便是以這些過去與現(xiàn)在的作品編集而成的。但并不是全部都在這里，因?yàn)橛幸徊糠钟袝r(shí)間性，現(xiàn)在已不適宜了。但這里的一些文章，也已經(jīng)足夠表現(xiàn)其多樣了，而林語堂所喜歡的也便是多樣，雖然他對(duì)于一件事情發(fā)生很深的興趣時(shí)，他也能執(zhí)著得很久很深?！　∥疫€有一件事情可以一說的。在一九三三年有一個(gè)晚上，我在林語堂家里吃飯，那時(shí)是在上海。我們談起了以中國題材寫作的外國作家們，那時(shí)他突然說道：“我倒很想寫一本書，說一說我對(duì)于中國的實(shí)感。”　　“你大可以做得。”我十分熱忱地答道。我早盼望有一本中國人寫的這一類書了。林語堂寫成了那本書，那便是《吾國與吾民》。這本書以及其后的一本《生活的藝術(shù)》中的好多章節(jié)的基本來源，最初便是在“小評(píng)論”一欄中的那些文章。在那二本書都還未寫成之前，我曾收集了這欄文章中的幾篇，寄到美國去投給《亞細(xì)亞》月刊。其中有一篇在那雜志上發(fā)表了出來。那一篇便是收在這本書里的《遺老》?！　〔痪们傲终Z堂曾在中國的陪都住了幾個(gè)月。他同千萬的中國人民一同有了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘酷經(jīng)歷。但不管其經(jīng)驗(yàn)是什么，在這本書里，林語堂依舊是林語堂。那些小評(píng)論，幽默、聰明，而無傷于他的誠摯?！　×终Z堂

內(nèi)容概要

國學(xué)大師林語堂先生是我國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被提名人，被稱為“華語文壇最幽默睿智的一支筆”。他的散文所涉領(lǐng)域極廣，可謂宇宙諸事，無所不談。他熟悉中西文化、常常在文章中海闊天空地談開去，所選取的事例亦中亦西、或大或小，都極有趣味，文化含量很高。    《林語堂全集19:愛與諷刺》是20世紀(jì)40年代初林語堂用英文寫作的，所輯錄的文章都是作者對(duì)于日常生活、政治或社會(huì)上的各種事物的新鮮、銳利與確切的談話。這些短而辛辣的文章背后，隱藏著作者一顆熱愛生活、睿智曠達(dá)的心。讀者在閱讀的同時(shí)，可以體會(huì)到作者“幽默、閑適、享受”的人生哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會(huì)副會(huì)長。

書籍目錄

序言英國人與中國人 美國人 我愛美國的什么 中國人與日本人 廣田和孩子“無折我樹杞！”動(dòng)人的北京 上海頌 予所欲 有不為 看電影流淚米老鼠買鳥 叩頭的柔軟體操價(jià)值 真正的威脅——觀念，不是炸彈

章節(jié)摘錄

　  英國人與中國人　  時(shí)至今日，一個(gè)人時(shí)常不免要想起白種人，因?yàn)榻諝W洲的景象實(shí)在很足以挑動(dòng)思潮。　  我們不由要問問歐洲為什么會(huì)這樣的一團(tuán)糟，因?yàn)樵谀抢锶祟惖氖虑檎揭粓F(tuán)糟，所以人類一定有了過失了。我們不得不向自己?jiǎn)柕溃簹W洲人的心理上的限度到底怎樣，以致要在歐洲維持和平這樣困難？歐洲人的心智結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)究竟是什么？說起心智的結(jié)構(gòu)，我并非指智能或純粹簡(jiǎn)樸的思想，而是指一切對(duì)事物的心理反應(yīng)?！? 我決不會(huì)懷疑到歐洲人種的智能。可是可嘆的一點(diǎn)是：智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。人類的歷史并非人類理智的聰敏指導(dǎo)下的產(chǎn)物，而是由情感的力量所形成——這種力量包括我們的夢(mèng)想，我們的傲慢，我們的貪婪，我們的畏懼，以及我們的復(fù)仇欲望。歐洲仍舊不是被智慧所統(tǒng)制，而是被動(dòng)物的恐懼和復(fù)仇熱情所支配。歐洲的進(jìn)步并不是由于白種人思想的結(jié)果，而是由于他的缺乏思想。今日如果有一個(gè)至高的人類智慧安置在歐洲的首腦，由他領(lǐng)導(dǎo)她的整個(gè)命運(yùn)，歐洲決不會(huì)像現(xiàn)在那樣?，F(xiàn)在的歐洲不是由一個(gè)至高的人類智慧所統(tǒng)治，而是由三個(gè)有大而有力的下顎的人所統(tǒng)治——墨索里尼、希特勒，以及斯大林?！? 這不僅僅是一件意外的事情。有些人的面孔像三角形，三角形闊的一面生在下面（獨(dú)裁者和實(shí)行的人），而有些人的面孔卻像顛倒的三角形（有智慧的人和思想家，例如羅素）。智慧的人和實(shí)行的人是屬于兩種完全不同的類型的。德國民族能夠宣誓效忠于“上帝和希特勒”，可是，如果一個(gè)英國的納粹黨要宣誓效忠于“上帝和羅素”，羅素一定要慚愧得無地自容。歐洲要是一直給這三個(gè)有闊大而有力的下顎的人統(tǒng)治，要是她樂于給有闊大有力的下顎的人統(tǒng)治，歐洲一定要繼續(xù)依照她目前的發(fā)展路線下去，向著她現(xiàn)在所向著的深淵前趨?！? 每一個(gè)民族都有夢(mèng)想，而且多少完全按照她的夢(mèng)想而活動(dòng)。人類的歷史是我們的理想和現(xiàn)實(shí)沖突的結(jié)果，理想和現(xiàn)實(shí)之間的調(diào)整便決定了那一個(gè)民族的特殊發(fā)展。蘇聯(lián)是俄國人夢(mèng)想能力的結(jié)果；法蘭西共和國是法國人對(duì)于抽象觀念的熱情的結(jié)果；不列顛帝國是英國人的特殊健全常識(shí)和他們完全不受邏輯推論的拘束的結(jié)果；德國的納粹政權(quán)是德國人酷愛共同陣線和集體行動(dòng)的結(jié)果?！? 我論及英國人的性格，因?yàn)槲艺J(rèn)為我了解英國比較其他國家好些。我覺得英國人的精神跟中國人的較為近似，因?yàn)閮蓚€(gè)民族都是現(xiàn)實(shí)主義和常識(shí)的崇拜者。英國人和中國人的思維方式，甚至他們的說話方式，有許多相同之點(diǎn)。兩國人民都極不信任邏輯，對(duì)于太完美的論辯極度懷疑。我們相信當(dāng)一種論辯太合邏輯時(shí)，它不會(huì)真實(shí)的。兩國的人都有做事恰到好處的天賦，而無須舉出所以要做它們的原因。一切英國人都愛一個(gè)說謊說得好的人，中國人也是如此。我們隨便用什么名字叫一件東西，只不愿用它的本來的名字。當(dāng)然，不同之點(diǎn)也有許多（例如，中國人比較富于情感），而且中國人和英國人有時(shí)也會(huì)互相觸怒；可是我是發(fā)掘到我們的民族性的根源里的。　  讓我們分析英國人性格的力量，看看英國這個(gè)民族的光榮歷史怎樣從這種性格興起的吧。我們都曉得英格蘭不獨(dú)有一段光榮的歷史，而且是一段驚人的歷史。英國常常慣于做一件事情，一點(diǎn)沒有錯(cuò)，可是稱它的名字卻錯(cuò)了。例如現(xiàn)在，她把英國的民主政體叫做君主政體。因?yàn)檫@個(gè)緣故要領(lǐng)略英國偉大的性質(zhì)是很困難的。英國民族已經(jīng)給人誤解，要一個(gè)中國人才能正確地了解英國人的民族性。英國人曾被人非難為虛偽，矛盾，有“糊涂混過”的天才，卻顯然缺乏邏輯。我要為英國人的矛盾和英國人的常識(shí)辯護(hù)。非難英國人為矛盾實(shí)在是沒有道理，完全是由于對(duì)于英國人的性格缺乏真正的理解和領(lǐng)略所致。我想，以一個(gè)中國人的地位，我能夠了解英國人的性格，比英國人了解自己更好些?！? ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　林語堂把許多歷史悠久的哲學(xué)思想濾清，配以現(xiàn)代的香料；他根據(jù)個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)見，用機(jī)智、明快、流利動(dòng)人的文筆寫出一部有骨子、有思想的著作。作者在書中討論到許多問題，見解　　——《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)副刊　　在《我的話》中，林語堂這樣評(píng)價(jià)自己，兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。的確，林語堂終其一生，都在做中外文化交流的躬耕者，一生著作六十多部，其中大部分以英文寫作。他向世界介紹中國，也向中國介紹世界?！　?mdash;—鳳凰網(wǎng)　　五十年前真正獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國作家是林語堂?！　?mdash;—瑞典文學(xué)院院士諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)唤淌凇　∥宜赖牧终Z堂先生，其實(shí)就是，很難得的兼具有“君子”和“文藝復(fù)興人物”之長的人。前者比后者多一份優(yōu)游園林的隱逸雅致，后者比前者多幾分新時(shí)代男兒的慧黠矯健。……林語堂先生的著作又多又好又極富使命感，百年之內(nèi)恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀(jì)錄?！　?mdash;—臺(tái)灣著名散文作家 張曉風(fēng)　　林語堂是用西方的眼睛來看中國人，看中國文化，看中國的儒家和道家的?！　?mdash;—唐駿超

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