白話四書五經(jīng)

前言

上世紀(jì)九十年代初，我從高校調(diào)入出版社，做了編輯，當(dāng)時古籍出版正在升溫，所有的出版社都想分割這塊蛋糕，一時泥沙俱下，以致沒讀過幾篇古文的人都敢率爾操觚，做起古籍的翻譯來。我曾經(jīng)從一本白話本的《鄭板橋家書》中讀到一個真實的笑話，譯者將“大箸數(shù)札”，譯成了“幾把大筷子”，雖然是笑話，卻怎么也笑不起來，感覺到的只是一份沉重。先輩們留下來的文化遺產(chǎn)遭到如此踐踏，不能不說是這個時代的一種悲哀。于是我們決定編一套今注本的文白對照的十三經(jīng)，組稿的任務(wù)于是落在了我肩上。首要的任務(wù)當(dāng)然是物色作者。在我的作者定位中，他們應(yīng)該是有影響的文學(xué)家、語言學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，應(yīng)該是國內(nèi)一流的學(xué)者。經(jīng)過一番慎審的思考和篩選，一批老專家和成就不俗的中年學(xué)者成為了我組稿的對象。他們中有被稱為五四“四公子”之一的《詩經(jīng)》研究專家程俊英教授，有著名的文獻(xiàn)語言學(xué)家楊伯峻先生，著名的尚書研究專家周秉鈞教授，著名的易學(xué)家宋祚胤教授，著名的禮學(xué)研究專家錢玄教授，著名的雅學(xué)研究專家徐朝華教授……。此后近兩年的組稿經(jīng)歷，讓我獲益匪淺，老一輩學(xué)者們淵博的學(xué)識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及“望之儼然，即之也溫”的精神風(fēng)范，如雕塑般刻在我心里，至今不可磨滅。著名哲學(xué)家、北京大學(xué)教授張岱年先生對這部儒學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代版給予了熱切的關(guān)注，并欣然贈序。在他那間到處堆滿了書籍，走路都要側(cè)身而過的客廳里，我第一次深刻地體認(rèn)到了什么叫做“純粹的人”。錢玄先生當(dāng)時已接近八十高齡，帶著弟子錢興奇剛剛完成110萬字的《三禮辭典》的編寫任務(wù)，聽說岳麓書社要出版“三禮”今注今譯，不顧老邁之軀，趕緊組織弟子，充分利用已有的研究成果，認(rèn)真撰寫了“三禮”中的兩種。在錢先生看來，將深奧的禮學(xué)經(jīng)典譯成白話，讓具有中等文化程度的人能夠接受，是一件弘揚傳統(tǒng)文化，有益于國家和民族的好事。從錢先生身上，我看到了一種學(xué)者的情懷?！对娊?jīng)》的譯者，我最初選擇的是四川大學(xué)的向熹教授。一部沉甸甸的《詩經(jīng)詞典》，顯示了向先生深湛的學(xué)識與功力，為《詩經(jīng)》作注譯，對他而言應(yīng)該是輕車熟路。但向先生婉拒了我的請求，理由是，程俊英教授的譯詩，是《詩經(jīng)》譯作中最好的，所以他建議我和程教授聯(lián)系。多年以后，我從網(wǎng)上還讀到網(wǎng)友的評論，說把古代的詩歌翻譯得如此優(yōu)美而且富于現(xiàn)代感，真是少見。去年10月，四川大學(xué)為向熹教授舉辦八十大壽的學(xué)術(shù)研討會，我特地回國參加，除了因為受到邀請的原因之外，其實還為著深藏于內(nèi)心的那份感動與敬意。周秉鈞教授是我大學(xué)時的老師，畢業(yè)后一直得到他的關(guān)心與呵護(hù)，面對我的約稿請求，他卻有些為難，不為別的，只是因為他有關(guān)《尚書》的著作已有單行本，不想再重復(fù)。在我反復(fù)說明了該書的不同體例，不同的讀者定位和不同的作用之后，他才應(yīng)承下來，并堅持自己動手，按新的體例要求改寫。有一次去看他，那天天氣很熱，師母在樓下喊：“來客人了！”我知道，先生正在樓上為我趕稿子。90年代初，一般家庭還沒有裝空調(diào)，長沙的酷熱和先生八十的高齡，著實讓我有些擔(dān)心。幾分鐘后，先生邁著沉穩(wěn)的方步，長衣長褲地從樓梯上走下來，右手還不忘摸摸襯衫的領(lǐng)口。任何時候，也不論何人，先生都會衣著整齊地出來會客，哪怕是酷熱的夏天。后來才知道，其實這時先生也罹患腸道癌，飽受著疾病的折磨。最后一次的清樣，是先生在湘雅醫(yī)院的病床上看完的，盡管我加快了編輯出版的速度，但先生還是沒能看到耗盡了自己最后一絲生命力的這部作品。1994年初，《十三經(jīng)今注今譯》終于出版，當(dāng)我撫摸著厚厚兩大冊還散發(fā)著油墨清香、由北京大學(xué)教授著名語言學(xué)家周祖謨先生題寫書名的古籍今譯之作的時候，不禁感慨萬千。在三年的時間里，程俊英、楊伯峻、周秉鈞、宋祚胤等老一輩學(xué)者先后辭世，這部作品，不幸成了他們的封筆之作。從某種意義上說，這部凝聚了眾多老一輩學(xué)者一生的智慧與學(xué)殖的古籍注譯之作的出版，成了一次搶救性的挖掘與整理工程，這倒是我始料未及的。我想，在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的行程中，在物欲橫流的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，人們或許還不曾忘記他們作為學(xué)者的那份純粹和曾經(jīng)高大的背影。如今從岳麓版脫胎而來的新世界版的《文白對照四書五經(jīng)》和、《白話四書五經(jīng)》的出版，就是一個很好的證明。吳澤順2008年12月于浙江師大

內(nèi)容概要

本書包括《四書》和《五經(jīng)》兩部分。《四書》含《論語》、《孟子》二書和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》二篇。宋代淳熙年問，我國著名教育家朱熹將這四種著作用作小學(xué)教科書，為它們作了注解，名為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》?！端臅芬幻靡粤鱾??！? 《五經(jīng)》包括《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部著作。漢武帝建元五年置五經(jīng)博士，始有“五經(jīng)”之稱?！段褰?jīng)》中的《禮》，漢代指《儀禮》，后代指《禮記》?！洞呵铩泛髞碛峙c《左傳》合并，稱《春秋左傳》。因《四書》和《五經(jīng)》都是儒家的經(jīng)典著作，同是士子求取功名的必讀之書，所以后人將其合刻為《四書五經(jīng)》明代已有學(xué)人將“四書五經(jīng)”用于書名。    《四書五經(jīng)》代表了中國古代文化的正宗傳統(tǒng)，對中國社會乃至整個東南亞漢文化圈產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。要想了解中國社會、探索中國文化博大精深的奧秘，要想把握中國文化的精神實質(zhì)，《四書五經(jīng)》是一部最基本的入門書。    本書譯者皆為相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者，譯文流暢考究。為了便于讀者閱讀，本書適當(dāng)?shù)剡x配了一些相關(guān)插圖。

書籍目錄

論語  學(xué)而篇第一  為政篇第二  八佾篇第三  里仁篇第四  公冶長篇第五  雍也篇第六  述而篇第七  泰伯篇第八  子罕篇第九  鄉(xiāng)黨篇第十  先進(jìn)篇第十一  顏淵篇第十二  子路篇第十三  憲問篇第十四  衛(wèi)靈公篇第十五  季氏篇第十六  陽貨篇第十七  微子篇第十八  子張篇第十九  堯日篇第二十孟子　梁惠王章句上　梁惠王章句下　公孫丑章句上　公孫丑章句下　滕文公章句上　滕文公章句下　離婁章句上　離婁章句下　萬章章句上　萬章章句下　告子章句上　告子章句下　盡心章句上　盡心章句下大學(xué)中庸周易　乾　坤　屯　蒙　需　訟　師　比　小畜　履　泰　否  同人  大有  謙  豫  隨  蠱  臨  觀  噬嗑  賁  剝  復(fù)  無妄  大畜  頤  大過  坎  離  成  恒  逐  大壯  晉  明夷  家人  睽  蹇  解  損  益  央  骺  藍(lán)  升　困　井　堇　鼎　震　艮　漸　歸妹　主　旅　巽　兌　渙　節(jié)　中孚　小過　既濟(jì)　未濟(jì)　系辭上傳　系辭下傳　說卦傳　序卦傳　雜卦傳尚書　虞書　　堯典　　舜典　　大禹謨　　皋陶謨　夏書　　益稷　　禹貢　　甘誓　　五子之歌　　胤征  商書　　湯誓　　仲虺之誥　　湯誥　　伊訓(xùn)　　太甲上　　太甲中　　太甲下　　成有一德　　盤庚上　　盤庚中　　盤庚下　　說命上　　說命中　　說命下　　高宗肜日　　西伯戡黎　　微子　周書　　泰誓上　　泰誓中　　泰誓下　　牧誓　　武成　　洪范　　旅獒　　金滕　　大誥　　微子之命　　康誥　　酒誥　　梓材　　召誥　　洛誥　　多士　　無逸　　君奭　　蔡仲之命　　多方　　立政　　周官　　顧命　　康王之誥　　畢命　　君牙　　網(wǎng)命　　呂刑　　　文侯之命　　費誓　　秦誓禮記　曲禮上第一　曲禮下第二　檀弓上第三　檀弓下第四　王制第五　月令第六　曾子問第七　文王世子第八　禮運第九　禮器第十　郊特牲第十一　內(nèi)則第十二　玉藻第十三　明堂位第十四　喪服小記第十五　大傳第十六　少儀第十七　學(xué)記第十八　樂記第十九　雜記上第二十　雜記下第二十一　喪大記第二十二　祭法第二十三　祭義第二十四　祭統(tǒng)第二十五　經(jīng)解第二十六　哀公問第二十七　仲尼燕居第二十八　孔子閑居第二十九　坊記第三十　中庸第三十一　表記第三十二　緇衣第三十三　奔喪第三十四　問喪第三十五　服問第三十六　閒傳第三十七　三年問第三十八　深衣第三十九　投壺第四十　儒行第四十一　大學(xué)第四十二　冠義第四十三　昏義第四十四　鄉(xiāng)飲酒義第四十五　射義第四十六　燕義第四十七　聘義第四十八　喪服四制第四十九詩經(jīng)　國風(fēng)　　周南　　　關(guān)雎　　　葛覃　　　卷耳　　　樛木　　　螽斯　　　桃夭　　　兔置　　　苯莒　　　漢廣　　　汝墳　　　麟之趾　　召南　　　鵲巢　　　采蘩　　　草蟲　　　采蘋　　　甘棠　　　行露　　　羔羊　　　殷其雷　　　擦有梅　　　小星　　　江有汜　　　野有死麕　　　何彼（衤農(nóng)）矣  　　騶虞　　邶風(fēng)　　  柏舟　　  綠衣　　  燕燕　　  日月　　  終風(fēng)　　  擊鼓　　  凱風(fēng)　　  雄雉　　  匏有苦葉　　  谷風(fēng)　　  式微　　  旄丘　　  簡兮　　  泉水　　  北門　　  北風(fēng)　　  靜女　　  新臺　　  二子乘舟　　鄘風(fēng)　　  柏舟　　  墻有茨　　  君子偕老　　  桑中　　  鶉之奔奔　　  定之方中　　　蝃（蟲東）　　  相鼠　　  干旄　　  載馳　　衛(wèi)風(fēng)　　　淇奧  　　考槃　　  碩人　　  氓　　　　  竹竿　　  芄蘭　　  河廣　  　伯兮  　　有狐　　  木瓜　　王風(fēng)　　  黍離　　  君子于役　　  君子陽陽　　  揚之水　　  中谷有菲　　  兔爰　　  葛藟　　  采葛　　  大車　　  丘中有麻　　鄭風(fēng)　　  緇衣　　  將仲子　　  叔于田　　  大叔于田　　  清人　　  羔裘　　  遵大路　　  女日雞鳴　　  有女同車　　  山有扶蘇　　  籜兮　　  狡童　　  褰裳　　  主　　  東門之（土單）　　  風(fēng)雨　　  子衿　　  揚之水　　  出其東門　　  野有蔓草　　  溱洧　　齊風(fēng)　　  雞鳴　　  還　　  著　　  東方之日　　  東方未明　　  南山　　  甫田　　  盧令　　  敝笱　　  載驅(qū)　　  猗嗟　　魏風(fēng)　　  葛屨　　  汾沮洳　  　園有桃  　　陟岵　　  十畝之間　　  伐檀　　  碩鼠　　唐風(fēng)　　  蟋蟀　　  山有樞　　  揚之水　　  椒聊　　  綢繆　　  杖杜　　  羔裘　　  鴇羽　　  無衣　　  有杖之杜　　  葛生　　  采苓　　秦風(fēng)　　  車鄰　　  駟驖　　  小戎　　  蒹葭　　  終南　　  黃鳥　　  晨風(fēng)　　  無衣　　  渭陽　　  權(quán)輿　　陳風(fēng)　　  宛丘　　  東門之枌　　  衡門　　  東門之池　　  東門之楊　　  墓門　　  防有鵲巢　　  月出　　  株林　　  澤陂　　檜風(fēng)　　  羔裘　　  素冠　　  隰有萇楚　　  匪風(fēng)　　曹風(fēng)　　  蜉蝣　　  候人　　  鸕鳩　　  下泉　　豳風(fēng)　　  七月　　  鴟鶚　　  東山　　  破斧　　  伐柯　　  九罭　　  狼跋　小雅　　鹿鳴之什　　　鹿鳴　　　四牡　　　皇皇者華　　　常棣　　　伐木　　　天?！　　〔赊薄　　〕鲕嚒　　≌榷拧　　◆~麗　  南有嘉魚之什　　　南有嘉魚　　　南山有臺　　　蓼蕭　　　湛露　　　彤弓　　　菁菁者莪　　　六月　　　采芑　　　車攻　　　吉日　  鴻雁之什　　　鴻雁　　　庭燎　　　沔水　　　鶴鳴　　　　　祈父　　　白駒　　　黃鳥　　　我行其野　　　斯干　　　無羊　  節(jié)南山之什　　　節(jié)南山　　　正月　　　十月之交　　　雨無正　　　小雯　　　小宛　　　小弁　　　巧言　　　何人斯　　　巷伯　　谷風(fēng)之什　　　谷風(fēng)　　　蓼莪　　　大東　　　四月　　　北山　　　無將大車　　　小明　　　鼓鐘　　……　春秋左傳

章節(jié)摘錄

插圖：季氏篇第十六16.1  季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏要對顓臾下手了?！笨鬃拥溃骸叭角?！這難道不該責(zé)備你嗎？顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，而且它早就在我們最初被封時的疆域之內(nèi)，這正是我國安危與共的藩屬，為什么要攻打它呢？”冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的?！笨鬃拥溃骸叭角?！周任有句話說：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，再去任職；如果不行，就該辭職?！┤缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持，將要摔倒，又不去攙扶，那又何必要助手呢？你的話不對。老虎犀牛從籠里逃出來，龜殼美玉毀壞在匣子里，這是誰的責(zé)任呢？”冉有道：“顓臾，城墻牢固而且離季孫的采邑費城很近。如今不去占領(lǐng)它，日子久了，一定會給子孫留下禍害。”孔子道：“冉求！君子討厭那種不說自己貪心卻一定要找些說辭的態(tài)度。我聽說過：無論諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只需著急財富不均；不必著急人民太少，只需著急境內(nèi)不安。財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)安定團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，便不會傾危。這樣的話，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便可修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招致，國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境之內(nèi)大動干戈。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君呀！”16.2  孔子說：“天下太平，制禮作樂以及出兵都由天子決定；天下混亂，制禮作樂以及出兵便由諸侯決定了。由諸侯決定，大約傳到十代還能維持的，就很少了；由大夫決定，傳到五代還能維持的就很少了；若是由大夫的家臣操縱國家命運，傳到三代便很少還能維持。天下太平，國家的最高政治權(quán)力就不會由大夫掌握。天下太平，老百姓就不會議論紛紛?！?6.3  孔子說：“國家政權(quán)離開了魯君，已經(jīng)五代了；政權(quán)到了大夫手里，已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了?！?/pre>




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