中大政治學(xué)評(píng)論（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《中大政治學(xué)評(píng)論（第3輯）》是由中山大學(xué)政治科學(xué)組織編輯的年刊形式的系列學(xué)術(shù)叢書(shū)（每年出版一輯），中國(guó)大學(xué)政治科學(xué)系擁有博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)主要以政治理論、中外政治制度、公共政策、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治問(wèn)題的實(shí)證研究等研究領(lǐng)域?！吨写笳螌W(xué)評(píng)論》以展示國(guó)內(nèi)外政治學(xué)研究的前沿成果為目標(biāo)，以啟迪思想、繁榮學(xué)術(shù)、促進(jìn)交流為己任，歡迎同行踴躍賜稿。本輯所收集的論文，大部分來(lái)自中山大學(xué)舉辦的“全國(guó)首屆青年政治學(xué)論壇”的會(huì)議上具有代表性的優(yōu)秀作品，內(nèi)容充實(shí)、論題廣泛。

書(shū)籍目錄

總序政治思想：脈絡(luò)與觀念西方政治倫理思想史的背景脈絡(luò)與研究視角西方混合政體思想的演變論阿馬蒂亞?森的自由平等觀政治的超理性主義之維——美國(guó)制憲者思想初探法國(guó)革命、湯武革命、造反：晚清革命觀念轉(zhuǎn)向的三個(gè)關(guān)鍵詞匯政治學(xué)新視野“亞政治”框架與現(xiàn)代性——公共決策領(lǐng)域的新現(xiàn)象及其新闡釋全球公民社會(huì)與國(guó)家主權(quán)國(guó)家主權(quán)原則：國(guó)際關(guān)系的柱石還是“有規(guī)則的虛偽”？福街現(xiàn)代商人“部落”的政治人類(lèi)學(xué)田野志方法論新探政治學(xué)科學(xué)化問(wèn)題芻議界分：作為學(xué)科的現(xiàn)代西方政治學(xué)國(guó)家研究述評(píng)比較政治學(xué)視野中的國(guó)家基礎(chǔ)權(quán)力發(fā)展及其邏輯西方學(xué)者有關(guān)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家的研究述評(píng)域外經(jīng)典譯介何謂國(guó)家？統(tǒng)治的掠奪理論個(gè)性·組織·權(quán)力——簡(jiǎn)介《舉報(bào)人：破碎生活與組織權(quán)力》中國(guó)政治發(fā)展群論中國(guó)基層民主實(shí)踐調(diào)查基層民主與維權(quán)政治公共組織與和諧社會(huì)改革的路徑與反思香港政治與社會(huì)和諧社會(huì)與改革的動(dòng)力編后記稿約

章節(jié)摘錄

政治思想：脈絡(luò)與觀念西方混合政體思想的演變五不過(guò)，這種勝利是脆弱的?，F(xiàn)代混合政體思想在戰(zhàn)勝古代混合政體思想的過(guò)程中并非一帆風(fēng)順，而且現(xiàn)代混合政體在建立之后便遇到了深刻的危機(jī)。現(xiàn)代混合政體思想所受到的最持久的挑戰(zhàn)就是分權(quán)制衡所帶來(lái)的治理困境，權(quán)力平行的幾個(gè)部分也許會(huì)在相互牽制中讓政府陷入癱瘓。西方君主制思想衰退后，留下了一種主權(quán)思想，布丹是這種思想的典型代表。他認(rèn)為政體中總有一種權(quán)力居于最高的地位，那就是制定和廢除法律的權(quán)力，也就是主權(quán)，它是不可分割的，政體其他權(quán)力都包含在這種權(quán)力之內(nèi)，或從這種權(quán)力派生出來(lái)。①布丹的主權(quán)既包含了國(guó)家所有權(quán)，又包含了國(guó)家治理權(quán)，所以這種不可分割的主權(quán)觀念顯然與波利比阿式混合思想相沖突。布丹強(qiáng)烈批評(píng)混合政體思想，將波利比阿列為這種思想的代表人物，并指出馬基雅維利“犯了錯(cuò)誤和上了當(dāng)”。②后來(lái)的盧梭和黑格爾繼承了布丹的邏輯，認(rèn)為政體中總有一種最高權(quán)力的存在，那就是主權(quán)。盧梭認(rèn)為這種主權(quán)就是立法權(quán)，它應(yīng)該掌握在具有集體人格的人民手中。他反對(duì)像孟德斯鳩那樣將主權(quán)分解為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，把它弄成一個(gè)支離破碎的東西。③盧梭雖然在行政權(quán)層次上接受混合政體，“因?yàn)閺?qiáng)力的極限與軟弱的極限同樣地都出現(xiàn)在單一的政府之下，反之，混合的形式則產(chǎn)生適中的力量”。④但是他認(rèn)為行政權(quán)不是主權(quán)，只是主權(quán)所派生出來(lái)的東西，它只不過(guò)是執(zhí)行主權(quán)者的意志(法律)而已，不可能對(duì)主權(quán)(立法權(quán))構(gòu)成挑戰(zhàn)。⑤黑格爾贊同對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行劃分，但反對(duì)孟德斯鳩的權(quán)力制衡觀念，“每一種權(quán)力都敵視和害怕其他權(quán)力，反對(duì)它們像反對(duì)邪惡一樣；它們的職能就在于彼此之間互相抗衡。

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《中大政治學(xué)評(píng)論(第3輯)》由中央編譯出版社出版。

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