地球政治學(xué)

內(nèi)容概要

約翰·德賴澤克所著的《地球政治學(xué)——環(huán)境話語》全面闡述了在過去四十多年中主導(dǎo)環(huán)境政治事務(wù)討論的四種主要理論方法或環(huán)境話語，即生存主義、環(huán)境難題解決、可持續(xù)性和綠色激進(jìn)主義。在很大程度上，《地球政治學(xué)——環(huán)境話語》這一經(jīng)過修訂的2005年新版本是對(duì)現(xiàn)行生態(tài)政治理論或地球政治學(xué)的系統(tǒng)而清晰的評(píng)述，因而特別適合環(huán)境政治與政策專業(yè)的學(xué)生和對(duì)環(huán)境議題感興趣的人士閱讀。

作者簡介

約翰·德賴澤克(John
S.Dryzek)，澳大利亞國立大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)理論教授，西方生態(tài)政治理論領(lǐng)域中的最權(quán)威性學(xué)者之一，主要研究領(lǐng)域是生態(tài)政治理論和審議民主理論，相關(guān)著作包括《資本主義時(shí)代的民主》、《審議民主及其超越》和《綠色國家與社會(huì)運(yùn)動(dòng)：美國、英國、德國和挪威的環(huán)境主義》等。

書籍目錄

第一部分  導(dǎo)言
  第一章  什么是地球政治學(xué)——一種話語方法
    1．變化著的環(huán)境政治術(shù)語
    2．一種話語方法
    3．主要環(huán)境話語的分類
    4．關(guān)于話語的一些問題
    5．話語造成的不同
    6．話語分析的使用
第二部分  地球極限及其否認(rèn)
  第二章  隱現(xiàn)的悲劇：生存主義
    1．生存主義的起源
    2．極限及其超越
    3．生存主義的政治哲學(xué)
    4．生存主義的話語分析
    5．實(shí)踐中的生存主義
    6．生存主義的評(píng)價(jià)
  第三章  永遠(yuǎn)的增長：普羅米修斯主義的回答
    1．普羅米修斯主義的背景
    2．普羅米修斯主義的主要觀點(diǎn)
    3．普羅米修斯主義的話語分析
    4．普羅米修斯主義話語的影響
    5．普羅米修斯主義話語的評(píng)價(jià)
第三部分  解決環(huán)境問題
  第四章  交給專家：行政理性主義
    1．行政理性主義的手段
    2．行政理性主義的話語分析
    3．行政理性主義的辯護(hù)
    4．危機(jī)中的行政理性主義
    5．從統(tǒng)治到管治?  
  第五章  交給人民：民主實(shí)用主義
    1．行動(dòng)中的民主實(shí)用主義
    2．作為統(tǒng)治和管治的民主實(shí)用主義
    3．民主實(shí)用主義的話語分析
    4．民主實(shí)用主義的局限
  第六章  交給市場：經(jīng)濟(jì)理性主義
    1．盡可能私有化
    2．如果不能私有化，就盡可能市場化
    3．經(jīng)濟(jì)理性主義話語的分析
    4．經(jīng)濟(jì)理性主義的評(píng)價(jià)
第四部分  尋求可持續(xù)性
  第七章  環(huán)境友好的增長：可持續(xù)發(fā)展
    1．什么是可持續(xù)發(fā)展
    2．可持續(xù)發(fā)展概念的演變
    3．可持續(xù)發(fā)展的話語分析
    4．可持續(xù)發(fā)展走向何處
  第八章  工業(yè)社會(huì)及其超越：生態(tài)現(xiàn)代化
    1．最清潔和最綠的
    2．生態(tài)現(xiàn)代化的思想
    3．生態(tài)現(xiàn)代化的話語分析
    4．使生態(tài)現(xiàn)代化激進(jìn)化?  
    5．前途未卜的生態(tài)現(xiàn)代化
第五部分  綠色激進(jìn)主義
  第九章  改變民眾：綠色意識(shí)
    1．綠色意識(shí)種種
    2．浪漫情懷及其批評(píng)者
    3．綠色意識(shí)轉(zhuǎn)變的話語分析
    4．綠色意識(shí)轉(zhuǎn)變的影響
    5．綠色意識(shí)能夠拯救地球嗎
  第十章  改變社會(huì)：綠色政治
    1．綠色政治種種
    2．綠色政治的話語分析
    3．實(shí)踐中的綠色政治
    4．在全球資本主義時(shí)代變綠
第六部分  結(jié)論
  第十一章  生態(tài)民主

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第二章 隱現(xiàn)的悲劇：生存主義 1.生存主義的起源 人口生物學(xué)家和生態(tài)主義者長久以來創(chuàng)制了“承載能力”（carrying capability）的概念——一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)可以永恒地支撐一個(gè)物種的最大數(shù)量。依據(jù)人口生物學(xué)家和生存主義者加勒特?哈丁（Garrett Hardin）的說法，生態(tài)學(xué)者的第十一號(hào)戒律（Eleventh Commandment）是“但你不能超越承載能力的界限”。當(dāng)一個(gè)物種的數(shù)量增長到超過承載能力的程度的時(shí)候，生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生退化并且人口崩潰，這些只有在自然進(jìn)程將生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到此前能力的時(shí)候才能恢復(fù)。這種崩潰很容易在相對(duì)簡單的生態(tài)系統(tǒng)中看到，當(dāng)大型食草動(dòng)物比如鹿被引入沒有食肉動(dòng)物的生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，它們的數(shù)量很快就繁殖到食物供應(yīng)耗盡的程度。 當(dāng)人口生物學(xué)家轉(zhuǎn)向人類事務(wù)的時(shí)候，他們看到了同樣的可能性。在地中海沿岸，我們已發(fā)現(xiàn)了人類違反承載能力的歷史實(shí)例。當(dāng)人類生活的質(zhì)量而不是數(shù)量成為問題時(shí)，承載能力概念應(yīng)該適當(dāng)向下調(diào)整——一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)能夠支持更多人在生存水平上，而不是更好生活質(zhì)量的水平上生存。就當(dāng)代人類而言，問題變得更加復(fù)雜，因?yàn)橘Q(mào)易和援助意味著人類社會(huì)能夠規(guī)避由地理上有邊界的生態(tài)系統(tǒng)的承載能力所給予的限制。例如，生物學(xué)家表明，東非人類生態(tài)系統(tǒng)的承載能力已經(jīng)過剩，但是，持續(xù)的海外食物援助使得人口沒有崩潰。這類分析是有爭議的，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)一些基本的人道主義的（人類生物學(xué)家會(huì)說愚蠢的）捐助者的動(dòng)機(jī)提出質(zhì)疑，更不用說一些國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)分析。但是，那些批評(píng)者有充足的時(shí)間來等待。 主張發(fā)展中國家的地方性環(huán)境稀缺會(huì)導(dǎo)致暴力和貧困，比如種族群體、社會(huì)階級(jí)或國家之間圍繞不斷縮減的資源而展開的爭斗，這是“環(huán)境安全”觀點(diǎn)的重點(diǎn)。但是，時(shí)常發(fā)生在諸如海地和墨西哥的恰帕斯（Chiapas）的環(huán)境退化地區(qū)中的內(nèi)部沖突的事實(shí)，并不證明環(huán)境退化本身是導(dǎo)致這些沖突的一個(gè)原因，而且甚至環(huán)境安全論點(diǎn)的支持者都十分謹(jǐn)慎地說，環(huán)境稀缺只是沖突的一個(gè)因素。 貿(mào)易和援助，已使得我們?cè)诤艽蟪潭壬现挥姓務(wù)撊蛏鷳B(tài)系統(tǒng)的人類承載能力才有意義。關(guān)于區(qū)域、全國或者地方層面上的分析，很快就會(huì)在概念上相互交織在一起。比如，這一概念對(duì)于新加坡、紐約、倫敦和洛杉磯幾乎不起作用，因?yàn)檫@些城市早已大大超過了它們所屬生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，只要它們?yōu)榱司S持大規(guī)模并且不斷增長的人口數(shù)量能從其他地方得到資源并在遠(yuǎn)方掩埋它們的污染物。當(dāng)然，這并不是這些城市擁有龐大的“生態(tài)足跡”（ecological footprints）的借口。 當(dāng)把人口生物學(xué)應(yīng)用到人類社會(huì)時(shí)，另一個(gè)復(fù)雜化因素是經(jīng)濟(jì)增長的可能性。在動(dòng)物物種中獨(dú)一無二的是，每一個(gè)人可以施加的生態(tài)負(fù)擔(dān)并不是大致相似的——確實(shí)，它們看起來相差懸殊。比如，讓我們想想邁克爾?杰克遜（Michael Jackson）、唐納德?特朗普（Donald Trump）或比爾?蓋茨（Bill Gates）這些超級(jí)有錢人的揮霍。因此，如果人類的數(shù)量持續(xù)增長并且每個(gè)人的消費(fèi)總量持續(xù)增長，這絕不是好的生態(tài)消息。現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長對(duì)于環(huán)境是有利的，因?yàn)檫@使得增長的一部分果實(shí)轉(zhuǎn)用于環(huán)境保護(hù)；但是，這種論點(diǎn)應(yīng)歸人一個(gè)不同的話語，這種話語將在下一章中展開討論。現(xiàn)在，讓我們集中于對(duì)生態(tài)極限話語的分析。 人類即將面臨由于無限制的自身繁殖與消費(fèi)而導(dǎo)致的貧困、饑餓和死亡，人類面臨的主要的政治挑戰(zhàn)是在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃酱_保人類生存。這些預(yù)言都不是新的，它們可以追溯到威廉?福斯特?勞埃德（William Forster Lloyd，1794～1852），以及更為著名的托馬斯?馬爾薩斯（Thomas Malthus，1766～1834），后者被廣泛地斥責(zé)為“陰險(xiǎn)的牧師”。

編輯推薦

《地球政治學(xué):環(huán)境話語》由山東大學(xué)出版社出版。

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