論意識操縱（上下）

內(nèi)容概要

這是一部對蘇聯(lián)解體原因及當(dāng)代俄國改革進(jìn)程進(jìn)行全面深入的文化審視和系統(tǒng)分析 的著作。
      作者從理論上對意識操縱的理論和方法詳細(xì)而深入的論述。具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。
      意識操縱是對社會的“文化核心”的人侵。

作者簡介

謝爾蓋·格奧爾格耶維奇·卡拉-穆爾扎1939年生于莫斯科。1961年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)化學(xué)系。從事化學(xué)研究工作，化學(xué)博士，教授，1968年起開始研究歷史和方法科學(xué)，后又從事復(fù)雜系統(tǒng)的分析研究。從1990年看起在科學(xué)和工業(yè)政策分析中心供職，從事蘇聯(lián)和俄羅斯改革后果的研究。
       從1988年起卡拉-穆爾扎公開反對爾巴喬夫的路線，后來又反對新自由主義改革的路線。他在各家報(bào)紙撰 寫過大量文章，是一具在俄國家喻戶曉的學(xué)者和報(bào)刊專欄作家。撰 寫過大量專著。除《論意識操縱》外，還有《論蘇聯(lián)的知識分子》（上下卷 ）（2001）、《烯成灰燼的俄國的知識分子》（1998）《1918-1921年內(nèi)戰(zhàn)——21世紀(jì)的教訓(xùn)》（2003）《歐洲中心主義——知識分子的俄狄浦斯情結(jié)》（2002）《歷史唯物主義和東西方問題》（2002）。此外，他還是《1991-2001年俄國經(jīng)濟(jì)改革白皮書》（2002）的主編。

書籍目錄

論意識操縱（上）中譯者前言引言第一部分 什么是意識操縱   第一章 討論的對象   第二章 意識操縱的 “解剖學(xué)和生理學(xué)”   第三章 民主、極權(quán)主義與意識操縱   第四章 意識操縱的基本學(xué)說第二部分 意識操縱者的主要標(biāo)靶   第五章 智慧的武器：符號系統(tǒng)   第六章 思維：類型和手段   第七章 情感   第八章 想象、注意力、記憶         第九章 社會意識的神話：大規(guī)模操縱計(jì)劃第三部分 意識的操縱與公眾設(shè)施   第十章  大眾文化及其設(shè)施   第十一章 公眾設(shè)施   第十二章 大眾傳媒   第十三章 電視第四部分 豐壞聯(lián)制度進(jìn)程中的意識操縱   第十四章 改革年代意識操縱的成就   第十五章 成功操縱蘇聯(lián)人意識的客觀前提   第十六章 蘇聯(lián)社會意識及其弱點(diǎn)   第十七章 對智慧武器的影響   第十八章 操縱行動對思維的影響   第十九章 切繼記憶，切繼道德   第二十章意 識操縱的制作所：在我們身上屢試   第二十一章 隱喻和改革中的思維范式   第二十二章 關(guān)于蘇維埃制度的“軟性”黑色神話   第二十三章 電視在意識操縱中的地位   第二十四章 作業(yè)：分析黑色的神話   第二十五章 小作業(yè)   第二十六章 操縱意識的漂亮行動1991年8月的“政變”論意識操縱（下）…………

章節(jié)摘錄

書摘    人是社會動物。正如亞里士多德所言，只有神和野獸能夠生活在社會之外。個(gè)人是個(gè)抽象概念，是關(guān)于孤立的人的理想概念，它形成于當(dāng)代西方社會誕生的17世紀(jì)。拉丁詞“個(gè)人”譯自希臘詞“原子”，俄語的意思是“不可分割的”。實(shí)際上，關(guān)于個(gè)人的神話是無法實(shí)現(xiàn)的，人只有在同其他人相互作用并在其影響下才能產(chǎn)生和存在。一個(gè)由野獸養(yǎng)大的嬰兒(這樣的事例已為人知，并得到研究)是不會長成美男子瑪烏格利的。他不能算是人，也活不下來。甚至如果一個(gè)母親把自己的嬰兒同其他人隔離開來，這樣的嬰兒也成不了人。    這就是說，僅僅靠內(nèi)置于我們體內(nèi)的生物程序還不足以使我們成為人。人得要有以文化為代碼的程序作補(bǔ)充才行。而這個(gè)程序是一部集體著作。也就是說，我們的行為始終處于其他人影響之下，用某種硬性屏障保護(hù)自己不受這種影響，原則上來講是辦不到的。雖然也會碰到一些橡木腦袋，試圖這么干。    以何種形式影響我們的行為，可以界定為操縱呢?    很明顯，這個(gè)詞本身具有否定色彩。我們用這個(gè)詞表示我們不滿意這種影響，因?yàn)樗刮覀兊男袨橐醋屪约好墒軗p失，遭到失敗，要么當(dāng)傻瓜。如果朋友在賽馬場上說服你把賭注押到首先進(jìn)場的那匹馬上，然后當(dāng)你到柜臺領(lǐng)取獎(jiǎng)金時(shí)，你肯定不會說：“我被他操縱了”。不，他提供給你的是一個(gè)好建議。    另一方面，也不是任何一種即便使你蒙受損失的影響都可以稱之為操縱。如果在一條漆黑的胡同里，有人把刀子緊緊頂?shù)侥愕亩瞧ど?，低聲說：“錢，手表，快拿出來”，那時(shí)你的行為會十分有效地受到控制。但你也許想不到把這個(gè)陌生的家伙叫做操縱者。那我們把哪種意義放人這個(gè)概念呢?    Mаиипупяция(操作)這個(gè)詞根是拉丁詞manus(手)(manipulus——一捧，一掬，一把，來自manus和ple——倒?jié)M，灌滿，填滿)。在歐洲各種語言詞典中，這個(gè)詞的解釋是：有企圖、有目的地對待對象(例如，用手控制，醫(yī)生用手為患者檢查等)。有一點(diǎn)需要知道，就是完成這些活動，要求有熟練的技巧。在技術(shù)上，那些受控的機(jī)械裝置似乎是手臂的延長(杠桿，把手)，這些裝置稱為操縱器。跟放射性材料打交道的人都熟悉簡單模仿人手的操縱器。    由此產(chǎn)生詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)義——把人視為對象和物體予以靈活地對待。牛津英語詞典把“操縱”解釋為“影響人的活動或由人進(jìn)行靈活的控制活動，特別是具有輕慢的言外之意，是潛在的控制或處理”。    由此可見，“操縱”這個(gè)術(shù)語是一種隱喻，并用于轉(zhuǎn)義：手靈活地?cái)[弄物體在這個(gè)隱喻中變成了機(jī)敏地控制人(當(dāng)然不是用手，而是用專門的“操縱器”)。我們要指出的是，從一開始，便只限于把這個(gè)概念理解為一套“操縱”控制的方法，就是它只表示機(jī)敏的控制，甚至是隱秘的控制。    操縱這個(gè)隱喻是逐漸形成的。心理學(xué)家認(rèn)為，用這個(gè)詞表示魔術(shù)師是其發(fā)展的重要階段，這樣的魔術(shù)師不用復(fù)雜的器具，而是用手表演(“不用道具的魔術(shù)師”)。這些演員遵循的座右銘是“只靠雙手靈活，不搞任何欺騙”，他們的藝術(shù)建立在人的接受能力和注意力的特性上，即建立在通曉人的心理上。手法靈活的魔術(shù)師利用觀眾的心理范式，引開、轉(zhuǎn)移和集中其注意力，影響其想像力，并制造接受時(shí)的幻覺，——他們就是用這些方法取得成效的。如果演員技藝純熟，很難發(fā)現(xiàn)他是在弄鬼，雖然有些干練的人在懷疑，在瞪著雙眼觀看。    當(dāng)這些原則成為控制人的行為的操作技巧時(shí)，產(chǎn)生了操縱這個(gè)隱喻的現(xiàn)代意義，即：為群眾的意見、志趣、情緒、甚至心理狀態(tài)編制程序，其目的是為操縱者制造出所需要的行為。    如果把國外對操縱現(xiàn)象的權(quán)威研究者所下的定義摘錄下來(我國的研究者暫時(shí)只能給人家打打下手，但干的那些事卻真是非同小可)，那就可以明確“操縱”的幾個(gè)主要特征。首先，這是從精神上、心理上進(jìn)行影響的形式(而不是體力強(qiáng)迫或暴力威脅)。人的精神、心理結(jié)構(gòu)是操縱者的靶標(biāo)。    德意志聯(lián)邦共和國的社會學(xué)家赫伯特，弗蘭克的著作《被操縱的人》(1964)是直接研究意識操縱的首批書籍之一。他下的定義是：“在大多數(shù)情況下，操縱應(yīng)理解為秘密進(jìn)行的心理影響并因此而使受影響的人蒙受損失。其最簡單的例子便是廣告”。    還有，其次，操縱是一種向操縱對象隱瞞事實(shí)的潛在影響。正如r．希勒所指出那樣：“為取得成功，操縱應(yīng)不為人察覺。只有當(dāng)被操縱的人相信所發(fā)生的事情合乎情理，而且不可避免的時(shí)候，操縱的成功才有保證。簡而言之，操縱需要一種虛假的現(xiàn)實(shí)，讓人感覺不到操縱”。當(dāng)操縱的意圖一旦暴露出來，揭發(fā)出來的事情變得廣為人知的時(shí)候，操縱行動通常就會偃旗息鼓，因?yàn)榘堰@種實(shí)實(shí)在在的企圖揭發(fā)出來，會使操縱者蒙受重大損失。主要目的就更應(yīng)當(dāng)細(xì)心地掩蓋起來了。一定要做到這種程度：甚至即使實(shí)實(shí)在在的操縱意圖被揭發(fā)出來，也不能讓人把下一步的意圖弄清楚。因此，掩蓋和隱藏信息，是個(gè)必須具備的特征，盡管操縱的手法當(dāng)中也包含著“極端自我袒露”，玩弄真誠。有時(shí)，政治家還要拽開襯衫露出胸膛，任男人吝嗇的淚水順著面頰往下流淌。    鎮(zhèn)壓行動  這是對意識具有強(qiáng)烈刺激作用的概念之一。因此有人特別好炒作它。筆者在這里不想深入探討這一重大悲劇題目，但也不能隨便說說了事，主要談?wù)劜倏v概念問題。其中的一個(gè)手法就是把概念模糊化。某些意識形態(tài)專家故意模糊被槍決的人與未被授予重獎(jiǎng)的人之間的區(qū)別。這樣，蘇聯(lián)就被他們渲染成一個(gè)極端的集權(quán)制國家，其主要的生活環(huán)境就是鎮(zhèn)壓。這種論點(diǎn)的不斷重復(fù)，導(dǎo)致公眾頭腦遲鈍，以致把越來越多類別的蒙冤受屈者統(tǒng)統(tǒng)扯進(jìn)了被鎮(zhèn)壓的一類，進(jìn)而衍生出一種聯(lián)想式的思維：既然被鎮(zhèn)壓了，那還不得死在古拉格嗎?    順便指出，“古拉格”這個(gè)概念，正是最寡廉鮮恥的操縱手段之一。有些人常常愛談“古拉格”的犧牲晶，卻又不明確指出何人何事，只是造成一種反正人在勞改營里吃盡苦頭遭大罪的印象。其實(shí)，情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)并非如此，因?yàn)楣爬癜瞬块T類別截然不同的多方面機(jī)構(gòu)，如勞改營、勞教區(qū)和特別村。而操縱者們卻故意把各類懲罰改造機(jī)構(gòu)混為一談，然后進(jìn)一步就會產(chǎn)生自我操縱灌輸(二級操縱)。例如，有一位可尊敬的卓越的科學(xué)家鮑·維·勞申巴赫，一個(gè)德裔俄國人，他就曾在勞改營呆過。前不久(2000年元旦前夕)，他在回答記者專訪提出的問題——他何以具有如此巨大的內(nèi)在力量，竟原諒了蘇維埃政權(quán)——時(shí)說：“有什么原諒不原諒的?我從來都覺得自己蒙冤受屈。當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為把我關(guān)進(jìn)去完全正確。那年頭畢竟不是1937年，那時(shí)候原因是完全不同的。那是正在跟德國人打仗的年頭。我是個(gè)德意志族人……德意志族的人當(dāng)中即使有賣國賊，也只占0.5％甚至更少些。不妨試想一下，在戰(zhàn)爭環(huán)境中要把這種人揪出來有多難。而把大家送進(jìn)勞改營，卻可以省去許多麻煩……戰(zhàn)后應(yīng)當(dāng)把人放出來，這可是另外一回事了?？伤麄儧]有做到這一點(diǎn)。”    鮑·維·勞申巴赫此言不確。當(dāng)年的德意志族人并不是被當(dāng)做德國人送進(jìn)勞改營的。而他本人被關(guān)進(jìn)去則另有緣故(出此下策顯然沒有道理)。當(dāng)年德意志族人被遣送的去向是特別村，主要在哈薩克斯坦，而且分布在許多地點(diǎn)。特別村完全是另外一回事，那里只是不允許自由出行外地，別的方面與周圍環(huán)境的人們生活無大不同。我和我的姐姐就是被撤退到哈薩克斯坦庫斯塔奈州的，我們姐弟倆曾與來自伏爾加河沿岸地區(qū)的一個(gè)德意志族人家庭合住過一棟小房子。一個(gè)德意志族男孩的父母與我母親同在一所中學(xué)當(dāng)教師。德意志族人的黨團(tuán)組織甚至都未被解散——這總可以意味著點(diǎn)什么吧。    可比性標(biāo)準(zhǔn)正在遭到全面徹底的破壞，有時(shí)，所援引的類比對象完全是不可比的事物；有時(shí)，對待同一類的事物使用的卻是不同的標(biāo)桿(例如對昂納克的審判)。1989年第比利斯事件對顛覆蘇聯(lián)起了重大作用。我們可以不把這類事件看成是挑釁行動，甚至承認(rèn)確實(shí)有人被奉命對集會群眾采取清場行動的空降兵用作業(yè)鍬打死。自由派公眾的憤慨情緒簡直無法控制，他們不分青紅皂白地詛咒辱罵軍隊(duì)。于是群眾集會的組織者們——正如電視客觀地報(bào)道的那樣，竟“向加格拉市實(shí)施火箭打擊”?；鸺?向療養(yǎng)地——這顆高加索的明珠——轟擊!對幾處廣場轟擊，他們根本就不管射擊的目標(biāo)是不是自己的阿布哈茲族敵人，只是要消滅這座城市中一切有生命的東西和生活保障供應(yīng)系統(tǒng)。而當(dāng)此關(guān)頭，民主派方面卻毫無反應(yīng)!令人愕然的是，今天在對比轟炸加格拉與第比利斯事件之際，一位民主派竟然還是誠態(tài)可掬地表示，當(dāng)年驅(qū)散集會群眾是一樁嚴(yán)重得多的罪行。(雅科夫列夫于1996年8月與卡拉烏洛夫的一次談話中就這么說過。)    在放棄家長制國家，轉(zhuǎn)型為自由主義國家的改革的主要社會哲學(xué)思想中，可比性標(biāo)準(zhǔn)受到了明顯的冷落。這種做法的理由又是同西方文明的類比(甚至專門同它的盎格魯—薩克遜一支進(jìn)行類比)。應(yīng)當(dāng)指出，我國民主派中的極端自由派甚至提出了一個(gè)理念(也是西方的)，叫做“社會國家理念”，亦即至少是出于安全考慮的國家對國民負(fù)責(zé)的理念。難道不奇怪嗎?整個(gè)民主派的新聞界竟然只字不提烏洛夫·帕爾梅、維利·勃蘭特或者奧斯卡·拉方丹那樣的自由主義社會民主黨人。    不過，表述類比標(biāo)準(zhǔn)要求多少要有一些精神上的敏銳性，而我國公眾卻會輕易接受意識形態(tài)專家們通過三段論法炮制的所謂“頭發(fā)長見識短”的拙劣的噱頭。這些塞給人們的東西，大多是錯(cuò)誤荒謬的貨色(請看爭論中一個(gè)經(jīng)典的例子：“您對N的態(tài)度有失公允。”答話：“拉倒吧，難道要我紿他磕一個(gè)?”)。正是在這10年中，我們有幸領(lǐng)教了蓋達(dá)爾—丘拜斯改革方案的任何一位批評者是如何被一條論據(jù)封住嘴的：“哦，原來你們是想回到斯大林嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的年代呀！”    ……

媒體關(guān)注與評論

中譯者前言剛剛過去的20世紀(jì)是一個(gè)充滿了全人類意義事件的世紀(jì)。其中最重要的事件之一，無疑就是世界上第一個(gè)社會主義國家蘇聯(lián)的建立與解體。規(guī)模的巨大，原因的撲朔迷離，使我們這些“局外人”對事件的認(rèn)識產(chǎn)生了極大的困難。近年來，在經(jīng)歷了陣陣引起休克效果的劇烈震撼之后，俄國的思想界也開始冷靜下來，對這個(gè)強(qiáng)大國家垮臺的原因以及隨之而來的葉利欽政權(quán)十年改革的失敗進(jìn)行深入的反思，出現(xiàn)了一批著作。謝·卡拉—穆爾扎的著作《論意識操縱》就是其中重要的一種。    卡拉—穆爾扎這個(gè)姓氏雖然是個(gè)非俄羅斯姓氏，但他卻是個(gè)地道的俄羅斯人，1938年生。他原來是一位有成就的化學(xué)博士，20世紀(jì)60年代以后卻改了行開始從事社會系統(tǒng)研究。在當(dāng)今俄國，他是一個(gè)知名度很高的重要的政治學(xué)家和社會學(xué)家，在廣大讀者中享有崇高威望?！墩撘庾R操縱》是他的一部力作。其中講述的都是當(dāng)代人類社會最重要的問題，與每個(gè)人息息相關(guān)。    卡拉—穆爾扎從一個(gè)獨(dú)特的角度，對蘇聯(lián)的解體進(jìn)行了深刻的剖析。他實(shí)際上是對蘇聯(lián)的解體原因及當(dāng)代俄國改革進(jìn)程進(jìn)行了一次全面深人的文化審視和系統(tǒng)分析。這個(gè)審視和分析是將東西方文化放在對立的背景中來進(jìn)行的。著作描述了從20世紀(jì)60年代開始，蘇聯(lián)社會的文化核心和傳統(tǒng)是如何在各種內(nèi)外力量的作用下一步一步遭到破壞的，討論了破壞的過程、手段、技巧和蘇聯(lián)社會意識形態(tài)專家們在其中所起的作用。書中作為案例引用了大量極為豐富的實(shí)際材料，其中許多材料是我們第一次接觸，使讀者得以全面深入了解事件發(fā)展的軌跡。    作者指出，20世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)建重大理論和學(xué)說，并在其基礎(chǔ)上制定可以創(chuàng)造奇跡的種種強(qiáng)大手段和技巧的時(shí)代，也是把這些手段和技巧用于戰(zhàn)爭和統(tǒng)治實(shí)踐的時(shí)代。其中一個(gè)重大的成就，就是對社會的意識操縱。意識操縱學(xué)說和理論，是在不久前，即在20世紀(jì)后半葉形成的，并立刻用到了美蘇之間的冷戰(zhàn)當(dāng)中，為蘇聯(lián)帶來了災(zāi)難。追根溯源，其主要基石卻是由歐洲發(fā)動歷次資產(chǎn)階級革命的人士所奠定。西方的科學(xué)家、哲學(xué)家、人文科學(xué)家均為制定操縱群眾意識的理論和行為程序各自做出過力所能及的貢獻(xiàn)。作者在對這些問題做出歷史的系統(tǒng)的科學(xué)分析的同時(shí)，令人信服地反復(fù)指出一個(gè)危險(xiǎn)，那就是當(dāng)我們通過剖析西方、剖析美國、剖析當(dāng)代俄國的背景來研究問題的時(shí)候，不能不發(fā)現(xiàn)同樣的危險(xiǎn)也在威脅著我們。雖然列維—斯特勞斯說過：“任何時(shí)候都不應(yīng)忘記，人類的任何局部都不可能擁有適用于整個(gè)人類的公式。不應(yīng)忘記，整個(gè)人類擁有一個(gè)統(tǒng)一的生活方式是不可思議的?！笨墒乾F(xiàn)在，世界上不是總有個(gè)別國家要把自己的意識形態(tài)和生活方式，把自己的文化強(qiáng)加到別的國家民族頭上嗎?從這個(gè)角度來讀《論意識操縱》，就不僅具有了一般認(rèn)知意義，而且還具有極其深刻的現(xiàn)實(shí)意義，盡管我們對卡拉—穆爾扎書中的許多觀點(diǎn)和結(jié)論遠(yuǎn)不能無保留地都表示同意。    作者認(rèn)為，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中的失敗，同軍事上的失敗搭不上邊，同經(jīng)濟(jì)上的失敗也搭不上邊，這些原因都是經(jīng)不住推敲的。對蘇聯(lián)社會的“文化核心”進(jìn)行“分子入侵”，使其遭受懷疑，然后再逐步清除蘇聯(lián)社會和社會體系的合法性，這就是蘇聯(lián)一步步走向解體的具體過程。至少從60年代開始，這一過程即已在異己思想范圍內(nèi)展開了。產(chǎn)生這種情況，有內(nèi)部的原因，也有外部的原因。從1985年起，過程則由整個(gè)蘇共思想機(jī)器在公開進(jìn)行著。而廣大勞動群眾，也緊跟在上層人物的后面，完成了全社會“觀點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變”。對于這一變化過程，作者在書中有著詳細(xì)的論述。    ……

編輯推薦

本書成書于2004年。書籍出版后在學(xué)界引起巨大反響。該書作者從意識操縱的角度深刻剖析蘇聯(lián)解體的原因，認(rèn)為西方以這種意識形態(tài)的入侵，破壞蘇聯(lián)社會的文化核心和傳統(tǒng)，最終引致蘇聯(lián)解體。該書語言流暢，論證周密，是為研究意識形態(tài)學(xué)的重要參考書目。

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