擷珠禮記

前言

中國(guó)的文化太博大精深了，很多現(xiàn)在看起來(lái)只有哲人才會(huì)說(shuō)的話，我們的古人統(tǒng)統(tǒng)都說(shuō)過(guò)，而且是用最少的文字、最精練的語(yǔ)句。中國(guó)的《易經(jīng)》應(yīng)該是人類歷史上最早的辯證法，它在“變”與“不變”之中講述著世界的奧秘與潛在邏輯，所以全世界的人都在琢磨這本玄學(xué)之玄。再如《禮記》、《大學(xué)》、《中庸》，還有《孟子》、《尚書(shū)》、再如《南華經(jīng)》（《莊子》）、《淮南子》等等，等你真正讀完并理解了它們，你就會(huì)問(wèn)：“我們的古人為什么這么聰明？”你有這一問(wèn)，說(shuō)明你讀懂了；伴隨著這一問(wèn)，你也變得聰明起來(lái)，這就是中國(guó)古代經(jīng)典文化的魅力所在，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”就是這么來(lái)的?，F(xiàn)在的問(wèn)題來(lái)了，在今天這個(gè)全速“行萬(wàn)里路”的時(shí)代，“讀7）卷書(shū)”——我們有這個(gè)時(shí)間嗎？即便有時(shí)間，這樣的“古董”又是所有人都能讀懂的嗎？

內(nèi)容概要

　　《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，記載和論述了先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則?！　”緯?shū)選取了《禮記》中的精華部分，指導(dǎo)現(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典的閱讀，為現(xiàn)代人做事、做官、做人提供有益的建議。希望讀者打開(kāi)慧眼，采擷到美麗的珍珠，從中學(xué)到管理的智慧、提高人生修養(yǎng)的境界，并從富有教育意義的哲理中受到啟發(fā)。

書(shū)籍目錄

代總序管理方略篇——道與術(shù)上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也。量而后入，不入而后量。為人臣下者。有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾；頌而無(wú)諂，諫而無(wú)驕。善則稱人，過(guò)則稱己。為政在人，取人以身。身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類也。公曰：“敢問(wèn)何謂成身?”孔子對(duì)日：“不過(guò)乎物?！本佑衅涫拢赜衅渲?。君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。選賢用能篇——人才是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力凡官民材，必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。尚有德，尊有道，任有能。有國(guó)家者，貴人而賤祿。賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。觀其發(fā)而知其人之知。內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。德行修養(yǎng)篇——上善若水德行天下利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知。然后好惡形焉。君子反情以和其志，比類以成其行。貧而好樂(lè)，富而好禮。君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。施諸己而不愿，亦勿施于人。在上位不陵下，在下位不援上。君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。情欲信，辭欲巧。大人不倡游言?？裳砸?，不可行，君子弗言也。可行也。不可言，君子弗行也。言必慮其所終，而行必稽其所敝。言有物而行有格也。人格哲理篇——精神派生出無(wú)窮力量方以類聚，物以群分。凡事豫則立，不豫則廢。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之。明辨之，篤行之。自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)。謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。敖不可長(zhǎng)。欲不可從。志不可滿。樂(lè)不可極。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往。亦非禮也。玉不琢。不成器；人不學(xué)。不知道。學(xué)然后知不足，教然后知困。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。不窺密。不旁狎。不道舊。故不戲色。

章節(jié)摘錄

管理方略篇——道與術(shù)上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也。擷珠君王在百姓面前不能居高臨下，要不斷問(wèn)詢?nèi)嗣竦恼嬲枰?。站在百姓的立?chǎng)上考慮問(wèn)題，這樣才能服民心。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也是如此。要充分尊重員工的意見(jiàn)和建議。UPS國(guó)際總裁大衛(wèi)?艾博尼認(rèn)為：全球化領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)。最重要的表現(xiàn)不是他了解多少這方面的知識(shí)。而是他要傾聽(tīng)員工的意見(jiàn)，能夠知道真正的問(wèn)題所在，因?yàn)楣ぷ鬟€是要靠員工去做。幾年前，工業(yè)制造商伊頓公司（Eaton Corp）使用21種語(yǔ)言對(duì)其分布在全球的55000名員工進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的領(lǐng)域包括商業(yè)道德、價(jià)值觀、員工敬業(yè)度、員工關(guān)系、管理層工作效率及戰(zhàn)略愿景等。針對(duì)此次調(diào)查的結(jié)果，公司開(kāi)發(fā)了一套全球的認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃。這套計(jì)劃利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。為主管提供獎(jiǎng)勵(lì)體系培訓(xùn)，并允許全體員工參與到獎(jiǎng)勵(lì)流程中。主管能夠根據(jù)一般的標(biāo)準(zhǔn)，在其職權(quán)范圍內(nèi)，及時(shí)對(duì)出色完成工作的員工進(jìn)行切實(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)。極大滿足了員工的需要，溝通了企業(yè)和員工的感情。在一項(xiàng)對(duì)各行各業(yè)和員工關(guān)系融洽的數(shù)百名經(jīng)理人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這些成功的經(jīng)理人采取的措施有：明確表達(dá)相互之間的期望；給員工的意見(jiàn)予以反饋；溝通時(shí)避免泛泛而談和老調(diào)重彈；分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，共享知識(shí)；不管是好消息，還是壞消息，都讓員工知道，并鼓勵(lì)他們他們大膽討論。

編輯推薦

《擷珠禮記》將理論與實(shí)戰(zhàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這就讓我們讀的時(shí)候更受啟發(fā)。書(shū)中還穿插了一幅幅讓人忍俊不禁而又發(fā)人深省的插圖漫畫(huà)，這讓閱讀也成了一件趣事，既沒(méi)有了枯燥乏味之感，又能讓人印象深刻，實(shí)在一舉兩得。讀圣賢書(shū)，禮中識(shí)珠，行人生路，提高境界。善則稱人，過(guò)則稱己。為政在人，取人以身。君子有其事，必有其治。君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。凡官民材，必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。尚有德，尊有道，任有能。賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。貧而好樂(lè)，富而好禮。施諸己而不愿，亦勿施于人。在上位不陵下，在下位不援上。方以類聚，物以群分。敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    擷珠禮記 PDF格式下載

---