覓策淮南子

前言

　　中國的文化太博大精深了，很多現(xiàn)在看起來只有哲人才會(huì)說的話，我們的古人統(tǒng)統(tǒng)都說過，而且是用最少的文字、最精練的語句?！　≈袊摹兑捉?jīng)》應(yīng)該是人類歷史上最早的辯證法，它在“變”與“不變”之中講述著世界的奧秘與潛在邏輯，所以全世界的人都在琢磨這本玄學(xué)之玄?！　≡偃纭抖Y記》、《大學(xué)》、《中庸》，還有《孟子》、《尚書》、再如《南華經(jīng)》（《莊子》）、《淮南子》等等，等你真正讀完并理解了它們，你就會(huì)問：“我們的古人為什么這么聰明？”　　你有這一問，說明你讀懂了；伴隨著這一問，你也變得聰明起來，這就是中國古代經(jīng)典文化的魅力所在，“讀萬卷書，行萬里路”就是這么來的?！　‖F(xiàn)在的問題來了，在今天這個(gè)全速“行萬里路”的時(shí)代，“讀7）卷書”——我們有這個(gè)時(shí)間嗎？即便有時(shí)間，這樣的“古董”又是所有人都能讀懂的嗎？

內(nèi)容概要

　　作為“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”的鴻篇世制，《淮南子》從哲學(xué)的高度系統(tǒng)闡釋了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，從價(jià)值理念、人生態(tài)度、形神修煉、處世原則、行為規(guī)范等方面給我們以啟迪。其中既有氣象萬千的哲理雄辯，也有令人醍醐灌頂?shù)氖肥路治觯萘俗兓喽?、豐富多彩的治理方術(shù)?！　”緯⒆阌诠糯?jīng)典的現(xiàn)代閱讀，學(xué)習(xí)淮南王的管理方略、用人之道以及做事的謀略和修身養(yǎng)性的哲理。

書籍目錄

代總序管理篇——學(xué)習(xí)古人的管理智慧　或譽(yù)人而適足以敗之?；驓硕朔匆猿芍！　∮袝r(shí)候贊譽(yù)別人卻反而敗壞了他，有時(shí)候詆毀別人結(jié)果卻成全了他。　徐而馳，遲于步也。　　有時(shí)候緩慢行走反而比急馳要快些?！〗癫粍?wù)使患無生，患生而救之，雖有圣知，弗能為謀耳?！　∪绻皇侵铝τ诜纻涞溁嫉陌l(fā)生，而是致力于當(dāng)?shù)溁及l(fā)生后再相救，這樣的人即使有圣明的智慧也不能與其為謀?！∈禄?yàn)橹?。適足以敗之；或備之，適足以致之?！　∮袝r(shí)候只盯著眼前的事情做，卻忽略了由此可能產(chǎn)生的不利結(jié)果；只有立足眼前，放眼長遠(yuǎn)，才能有好的結(jié)果?！≈钦唠x路而得道，愚者守道而失路?！　≈钦叨米兺ㄅc選擇道路，愚者只知死守一條路走到底。　然世或用之而身死國亡者，不同于時(shí)也?！　∈郎嫌惺┬腥柿x而身死國亡的，這是因?yàn)槿柿x施行得不合時(shí)宜?！∈枪室娦⌒袆t可以論大體矣?！　】匆粋€(gè)人細(xì)微的行為便可以知曉他為人的基本情況?！〔粦n命之短，而憂百姓之窮。　?。ㄊト耍┎粦n慮自己壽命的長短，而憂慮百姓的窮苦?！?nèi)順而外寧矣?！　?nèi)部事務(wù)治理順暢了，外部的事情也就好處理了?！》蛭镉幸宰匀?，而后人事有治也?！　≈灰裱匀灰?guī)律，對(duì)人的管理就可以做得很好?！」适ト耸赂F而更為，法弊而改制。　　圣人在事情無法進(jìn)行下去的時(shí)候總要改弦易章，法規(guī)出現(xiàn)弊端時(shí)就要改革?！∈П緞t亂，得本則治。其美在調(diào)，其失在權(quán)?！　∽鍪码x開本質(zhì)則亂，掌握本質(zhì)則順。這其中的精華在于協(xié)調(diào)好關(guān)系，權(quán)衡好利弊?！∈ネ踔O(shè)政施教也，必察其終始，其縣法立儀：必原其本末，不茍以一事備一物而已矣?！　∈ッ鞯娜嗽谑┱r(shí)，必定會(huì)究察事件的來龍去脈，在頒法令設(shè)立禮儀時(shí)，必定會(huì)弄清事物的本末關(guān)系，而絕不是就事論事。　故上下異道則治，同道則亂?！　∩舷赂魉酒渎?，國家就能夠長治久安；上下職責(zé)不分，國家就會(huì)陷入混亂?！∮拚呋笥谛±?，而忘其大害?！　∮薮赖娜藭?huì)被小利迷惑，忘記小利有可能會(huì)帶來大害?！∫砸皇乐戎浦翁煜?，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！　　只是用某個(gè)朝代的制度來治理天下，就好像有一人乘舟，船到江中的時(shí)候丟失了他的劍，他趕緊在劍掉落下去的船舷的位置刻下記號(hào)，等到黃昏船靠岸的時(shí)候他在所刻的記號(hào)處下水尋找，他不明白，此時(shí)事物已經(jīng)變化很多了?！」嗜柿x者。治之本也?！　∪柿x是治理的根本?！∪藷o為則治，有為則傷?！　∪瞬煌秊閯t萬事無恙，反之則有害?！∪f事由此，所先后上下，不可不審?！　∪f事萬物都有先后上下的次序，不能不弄清楚。人才篇——企業(yè)最好的資產(chǎn)是人　故國之所以存者，非以有法也，以有賢人也；其所以亡者，非以無法也，以無賢人也?！　抑耘d旺，并不是因?yàn)橛蟹ǎ且驗(yàn)橛匈t人；國家之所以滅亡，并不是因?yàn)闆]有法，而是因?yàn)闆]有賢人?！」适ブ髡吲e賢以立功，不肖主舉其所與同。　　圣明的君主善用賢者來建立功業(yè)，無能的君主則喜歡用和自己一樣的人?！∮?、俊、豪、杰，各以小大之材，處其位，得其宜?！　「鶕?jù)英、俊、豪、杰各自的才能，把他們安排在恰當(dāng)?shù)奈恢?，使他們充分發(fā)揮自己的長處。　善用人者，若岍之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅(jiān)柔相摩而不相敗?！　∩朴谟萌说娜耍M管管理的人多如盔蟲的百足，但也不會(huì)相互妨礙；如同嘴唇與牙齒，堅(jiān)硬和柔軟相互摩擦但是并不相互傷害。　賢主不茍得，忠臣不茍利?！　≠t明的君主不會(huì)因想得到某件東西而失去原則，忠誠的臣子不會(huì)因小利而失去光明磊落?！》虻貏?shì)，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行?！　∥鞲邧|低的地勢(shì)，使河水向東流人大海，但河流只有經(jīng)過人的治理疏導(dǎo)，水才能順暢地奔流?！≈咧?，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余?！　÷斆魅说牟蛔阒?，是不能夠像所謂的愚笨之人那樣刻苦修煉技藝；賢者之所以有不足之處，是因?yàn)橐粋€(gè)人的智慧無法與眾人的智慧相比。　然得其人則舉，失其人則廢?！　『线m的人做合適的事，事業(yè)定會(huì)成功，用人不當(dāng)則會(huì)滿盤皆輸?！」士珊蹩?，而不可乎不可；不可乎不可，而可乎可?！　∮萌诵枰兄松迫蔚闹腔?，搞清楚他什么地方該肯定，什么地方不可以肯定?！『２蛔屗室猿善浯螅讲蛔屚潦猿善涓??！　『Ｋ挥胁煌妻o水的積水才能成就它的博大，高山只有不推辭小的土石才能成就它的崇高。　上有一善，下有二譽(yù)；上有三衰，下有九殺?！　∩霞?jí)作為的優(yōu)與劣，下屬都會(huì)效法并加以放大。　欲致魚者先通水。欲致鳥者先樹木?！　∠胍玫紧~就要先疏通河里的水，想要得到鳥就要先種植樹木。修養(yǎng)篇——修身才可齊家治國平天下　故圣人行之于小，則可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠(yuǎn)矣?！　∈ト擞袝r(shí)候一個(gè)小的舉動(dòng)，卻可以產(chǎn)生大的影響；妥善處理身邊的小事，卻能安撫遠(yuǎn)方的人們?！」首蕴熳右韵轮劣谑?，四職不動(dòng)，思慮不用，事治求澹者，未之聞也?！　奶熳拥狡矫癜傩?，想不動(dòng)手腳，不用思慮，就能把事情辦好，還從來沒有聽說過?！》?qū)W，亦人之砥錫也，而謂學(xué)無益者，所以論之過?！　W(xué)習(xí)對(duì)人來說，好比磨出利刃的磨石和制造明鏡的玄錫，然而有人卻說學(xué)習(xí)無用，這種說法是錯(cuò)誤的?！∶蓜?wù)立，功可強(qiáng)成?！　s譽(yù)可以通過努力來獲得，功業(yè)可以通過奮斗來成就。　君子修美，雖未有利，福將在后至?！　【有摒B(yǎng)的形成是一個(gè)過程，雖然一時(shí)未見什么效果，但好處必然在以后到來?！∥从械眉憾苏咭?，未有失己而得人者也?！　∩朴谧晕倚摒B(yǎng)的人可以收獲人心，放棄自我修養(yǎng)的人會(huì)失去人心?！」什粚W(xué)之與學(xué)也，猶喑、聾之比于人也。　　學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)的差距，就像正常人和聾啞人比聽力一樣?！∈禄虿豢汕耙?guī)，物或不可慮，卒然不戒而至，故圣人畜道以待時(shí)?！　『芏嗍虑椴皇鞘虑翱梢灾赖?，往往是突然問就來臨了，所以聰明的人都是修養(yǎng)自身以等待時(shí)機(jī)的到來?！》蛭锍Ｒ妱t識(shí)之，嘗為則能之，故因其患則造其備，犯其難則得其便。　　事情經(jīng)常見到就會(huì)認(rèn)識(shí)它，經(jīng)常做就會(huì)學(xué)會(huì)它，所以在有禍患困擾時(shí)就會(huì)提前防備，遇到困難也就知道如何處理。謀略篇——斗智　故物或損之而益，或益之而損?！　∪f事萬物總有表面受損而實(shí)際得益的情況，也有表面得益而實(shí)際受損的情況?！∈禄蛴c利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之?！　∽鍪虑?，或許施以看似有利的條件，反而是有害的；施以看似不利的條件，結(jié)果可能是有利的?！∈禄驃Z之而反與之，或與之而反取之?！　∮行┦虑楸憩F(xiàn)為：想要取得時(shí)反而被別人奪走，而先給予別人反而最終取得?！“偕渲亟?，禍乃不滋。計(jì)福勿及，慮禍過之?！　∽鍪略蕉嘣揭幪幗鋫?，這樣可以防止不到局面的出現(xiàn)。對(duì)于有可能出現(xiàn)的好的結(jié)果不必想得太多，而是寧可把困難想得多一些?！∪四苡烧颜延谮ぺ?，則幾于道矣?！　∪巳绻苡稍镜穆斆鬟M(jìn)入到混沌的境界，就接近于道的境界了?！⊥饣匀肴艘?，內(nèi)不化所以全其身也?！　∪说耐獗頃r(shí)常變化是為了適應(yīng)周圍環(huán)境，內(nèi)心的不變則是為了堅(jiān)定自身操守?！∥镱愊嗨迫羧?，而不可從外論者，眾而難識(shí)矣。是故不可不察也?！　『芏嗍挛锏耐獗砜此葡嗤豢蓛H從表面判斷，實(shí)際中這種現(xiàn)象很多，所以凡事都不能不做認(rèn)真審視?！」视蟹谥校瑒t貴是而同今古；無以聽其說，則所從來者遠(yuǎn)而貴之耳?！　⌒闹杏惺欠堑臉?biāo)準(zhǔn)，就會(huì)看重實(shí)情，不對(duì)古今心存偏見；如果心中沒有是非的標(biāo)準(zhǔn)，就只會(huì)珍重來歷久遠(yuǎn)的東西?！∈ト艘娛欠?，若白黑之于目辨，清濁之于耳聽。　　圣人分辨是非，就像眼睛看到黑白之色、耳朵聽到清濁之音?！」蚀筝^易為智，曲辯難為慧。　　從大的方面入手處理問題，那是大智慧，遇事只是糾纏于細(xì)枝末節(jié)就很難稱之為有智慧了?！」视兴疲瑒t不善矣。　　事物總是有好的一面，有不好的一面?！∮诶袆t爭(zhēng)取大焉，于害之中則爭(zhēng)取小焉?！　≡诟鞣N利益面前取大舍小，在各種危害之中擇小避大。　因高而為臺(tái)，就下而為池，各就其勢(shì)，不敢更為?！　±酶叩匦拗吲_(tái)，利用低地修建池塘，各自依據(jù)地勢(shì)不同，不能隨心所欲?！∷^有天下者，非謂其履勢(shì)位，受傳籍，稱尊號(hào)也，言運(yùn)天下之力，而得天下之心?！　∷^擁有天下，不是說擁有天子的權(quán)勢(shì)地位，得到傳國玉璽和尊號(hào)，而是說能夠運(yùn)用天下之力，得到天下民心。

章節(jié)摘錄

　　管理篇——學(xué)習(xí)古人的管理智慧　　智者離路而得道，愚者守道而失路?！　　踞屃x】　　智者懂得變通與選擇道路，愚者只知死守一條路走到底。　　【出處】　　或爭(zhēng)利而反強(qiáng)之，或聽從而反止之。何以知其然也？魯哀公欲西益宅，史爭(zhēng)之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒。左右數(shù)諫不聽。乃以問其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以為不祥。子以為何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不與焉?！卑Ч髳偠病ｍ?，復(fù)問曰：“何謂三不祥？”對(duì)曰：“不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強(qiáng)諫，三不祥也。”哀公默然深念，憤然自反，遂不西益宅。夫史以爭(zhēng)為可以止之，而不知不爭(zhēng)而反取之也。智者離路而得道，愚者守道而失路。夫兒說之巧，于閉結(jié)無不解。非能閉結(jié)而盡解之也，不解不可解也。至乎以弗解解之者，可與及言論矣?！　　碎g訓(xùn)　　【解譯】　　有時(shí)候拿利害關(guān)系去勸阻人家，被勸的人反而態(tài)度很強(qiáng)硬，要堅(jiān)持下去；有時(shí)候表面上聽從，卻反倒可以制止他。怎么知道是這樣的呢？魯哀公意圖往西擴(kuò)建住宅，史官極力勸阻他，認(rèn)為往西擴(kuò)建住宅不吉利。魯哀公變了臉色發(fā)脾氣，身邊的人勸諫都不聽。魯哀公問太傅宰折?。骸拔蚁胍獢U(kuò)建住宅，史官認(rèn)為不吉祥，你是如何認(rèn)為的？”宰折睢說：“天下有三樣不吉利的事，往西擴(kuò)建住宅不在其中?！濒敯Ч浅８吲d。過了一會(huì)，魯哀公又問道：“什么是所謂的三件不吉祥的事呢？”宰折睢回答說：“第一不吉祥的事是不行禮義，第二不吉祥的事是嗜欲無度，第三不吉祥的事是不聽勸諫?！濒敯Ч聊钏?，感慨地反省自我，于是就不往西擴(kuò)建住宅了。史官以為只要力爭(zhēng)強(qiáng)諫就可以勸阻了，卻不明白不力爭(zhēng)強(qiáng)諫也可以被采納的道理。智者懂得變通與選擇道路，愚者只知死守一條路走到底。宋國大夫兒說很靈巧，沒有什么結(jié)是解不開的，其實(shí)他不是任何結(jié)都能解開的，他只是不解那些解不開的結(jié)罷了。只有那些能夠以“不解”來解結(jié)的人，才可以與其談?wù)摰馈?/pre>




編輯推薦
　　我為您讀萬卷書，助您暢行萬里路?！　≡忈尰茨贤踔辽钪列溃瑢ひ捜松辽浦琳?。　　或譽(yù)人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之。　　智者離路而得道，愚者守道而失路。　　失本則亂，得本則治。其美在調(diào)，其失在權(quán)?！　」噬舷庐惖绖t治，同道則亂。　　人無為則治，有為則傷。　　故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同?！　≠t主不茍得，忠臣不茍利?！　≈咧?，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余?！　∩嫌幸簧?，下有二譽(yù)；上有三衰，下有九殺?！　∮卖~者先通水，欲致鳥者先樹木?！　【有廾?，雖未有利，福將在后至?！　∈禄蛴c利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。





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