希臘神話故事
出版時間：1996-10 出版社：宗教文化出版社 作者：[德] 古斯塔夫·施瓦布 頁數(shù)：592 字數(shù)：465000 譯者：劉超之,艾英
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內容概要
《希臘神話故事》為讀者敞開了一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲文化的窗口。作為反映古希臘神祗和英雄故事的《希臘神話故事》的確給人類的文化生活留下了豐富的精神遺產。本書波瀾狀闊的文化氛圍和悲壯的歷史，亦為讀者掀開了那令世界難以忘懷的扉頁。
書籍目錄
第一章 普羅米修斯
第二章 人類的時代
第三章 丟卡利翁和皮拉
第四章 伊娥
第五章 法厄同
第六章 歐羅巴
第七章 卡德摩斯
第八章 彭透斯
第九章 珀耳修斯
第十章 伊翁
第十一章 代達羅斯和伊卡洛斯
第十二章 坦塔羅斯
第十三章 珀羅普斯
第十四章 尼俄柏
第十五章 阿克特翁
第十六章 普洛克涅和菲羅墨拉
第十七章 墨勒阿革洛斯和野豬
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用戶評論 (總計14條)
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經常聽到的一個觀點是，普羅米修斯為人類盜取了火種，但是他的下場卻是遭到禿鷹叼食肝臟。繼而人們普遍將這個故事概括之再升華之，成為一個象征性的隱喻。即第一個為了人類某項事業(yè)作出貢獻，引導人類邁出腳下第一步的人，往往遭遇挫折不幸。甚至，在這本書的序言中看到，翻譯者楚圖南先生曾經常用普羅米修斯的這個故事鼓勵自己的孩子。
但是請容許我提出自己的質疑。在閱讀希臘神話中第一個故事，普羅米修斯這一節(jié)后我讀到了這樣的幾句話：“他的機智使他欺騙神祗。”，“宙斯著惱了，禁不住心頭火起……嚴厲地說：‘你還沒有忘掉你欺騙的伎倆!’”“為了懲戒普羅米修斯的惡作劇，宙斯拒絕給人類完成他們文明的最后一物：火。”將這幾句話與前文中的觀點相聯(lián)系起來可以得到以下推導過程：由于普羅米修斯的不公平分配肉堆，投機取巧欺騙宙斯，所以宙斯決定不給予人類火種。由于人類沒有創(chuàng)造文明所需要的火種，所以普羅米修斯去為人類偷盜天火，由于偷盜火種的行為與之前的欺騙行為的所構成的雙重罪惡，所以宙斯決定加倍懲罰普羅米修斯。所以說，去掉中間的因果關系追根溯源，由于普羅米修斯的兩次欺盜行為，所以他遭此不幸。
而這個結論恰恰與普遍的觀點相反，明明是自己的性格缺點所導致的悲慘結局，怎么就成為了其性格中偉大光輝的一面了呢？明明是因為自己做錯了事情而受到懲罰，怎么就成了為人類邁出第一步要付出勇氣和代價呢？明明是應該被批判反思的行為，怎么反而成了稱贊歌頌的對象了呢？
這個故事讓我想起了一段往事，蘇聯(lián)多年集體化運動結束以后，有蘇聯(lián)前積極分子說，經回憶起說了這樣一句話，“我們被欺騙，是因為我們想被欺騙。”青年常常被贊美勇敢叛逆，經常被作為革命的中堅力量，然而在這背后卻隱匿著選擇性地沉默。選擇性地渴望地盲目地心甘情愿地被欺騙。而更直接的事實現(xiàn)狀就是中國60年代文革發(fā)生的慘案，例子不勝枚舉了。
還有一個更加經典的例子就是，書本上經?？吹降囊痪鋹垡蛩固沟闹晾砻裕禾觳攀?%的靈感加上99%的汗水。而事實上，這句話完整的表達還有最關鍵的一句是——“但關鍵在于那1%?！蔽覀兊臅旧铣３脨垡蛩固惯@句名言用以說明鼓勵人們努力奮斗，勤奮踏實，而選擇性地忽略了其真正的完整內涵，被習慣性的誤讀理解為名言傳遞與我們的信息：勤奮努力造就天才，但精華部分，即愛因斯坦所認為的天才的根本在于那1%。
真實的內涵被掩蓋隱含了，一句完整的表述，被刪繁就簡人為地按照意識形態(tài)被剔除掉關鍵的部分，我想這是大多數(shù)文學作品思內涵想被誤解被誤導的根源，人云亦云，以訛傳訛，最后真相變得模糊，服務于人類本身自愿的理解，服務于政治意識形態(tài)。所以我一直好奇，究竟人們所能接受的，是否僅僅是人們選擇性引導性所自愿理解的？
反觀如今現(xiàn)狀，在《南方周末》的廣告詞里還有巨幅海報醒目地寫到：對事實的誤解，是未曾了解真相。如果我是讀者，很想問編輯的一句是，對事實的不了解甚至誤會，真的是完全出于未曾了解真相嗎？有沒有缺乏了解的手段，有沒有信息的不對稱性封閉性呢？有沒有自我主觀因素呢？
還有，如果說集體化運動中年輕人容易誤讀事實，容易被欺騙，那文革呢？那么名言警句呢？普羅米修斯盜火反倒受災的故事呢？拋開人類本身荷爾蒙中所攜帶的熱烈勇敢激進這些影響理性的要素，也許更多時候，我們是被自己自愿選擇性地誤讀，習慣性自以為的理解，甚至用來斷章取義地，作為告誡自己和他人的信念。
回到希臘神話中，我以為大多數(shù)人對普羅米修斯故事的普遍理解，邏輯出現(xiàn)斷裂，主要憑借了自己內心的主觀情感去解讀文本。追其根源的話，大概是人類思想對于堅定勇敢，對于真善美，對于甚至更多積極向上的意識形態(tài)所需要的一種精神上引導力量，而由此所發(fā)生的一次單方面的一廂情愿的重大誤讀。
在普羅米修斯這一章節(jié)里，故事因而也有了基于事實真相的結局。在欺騙偷盜犯錯之后，天神們派潘多拉為人類帶去了災禍，但別忘記了，她還帶來了一樣最重要的禮物——希望?！痘缴讲簟防镒詈笠痪湓?，說的是：“人類最大的智慧是，等待和希望?！蔽蚁胗脕碜鳛槲恼碌慕Y尾，欺騙之后，懲戒之后，希望恒存。
2014.2.25
- 和我們想像中一致的，有“神樣”的，都是那些半神的英雄。而神，都是些性格乖張，反復無常，小肚雞腸的家伙。
感覺多少有些《西游記》的感覺，只不過這些神話故事講得直白的多，一目了然而已。
希臘的這群神，關系比起中國古神真是復雜太多了！不僅關系搞得亂七八糟，而且個個沒有神樣。譬如宙斯不是好東西，這個之前影視作品都描寫過不少了。可原來像雅典娜，也不是如圣斗士里設計的那個形象，陰暗和小算盤還都不少。簡單說來，就是一群無聊的神，每天沒事可干，不是在天庭亂搞關系，就是到人間迷惑眾生，要不就按者自己的信仰來禍害人間。吃喝玩樂，真是一個不少。如果沒有他們的瞎折騰，人類可能真要清凈許多。
干嘛把諸神塑造的如此像人？記得紀錄片提到過，譬如維納斯的原型就是一個長得很美的，可關系搞得很復雜的克里克島女人演化而來，關注太高后來莫名就崇拜過頭了，逐漸有了現(xiàn)在的樣子。所以神話可能不過是把最早期的歷史做了抽象的概述。也可能他們真的只是 “外星人” 而已，社會關系還是拜托不了智人的原罪，所以神話故事寫得如此有人味吧。 - ——————————————————————————————
有些失望，翻譯的很晦澀，本想念給孩子聽，讀起來不僅不生動，二期繞口，自己都不知道讀什么呢。
大家的好評是怎么來的呢?。?br />
還是大家都看的是原版圖書，不存在翻譯的問題??！
—————————————————————————————— - 以前小學初中時就流行看俄國小說，俄國人的名字太長了！！希臘人的名字亦是如此，十分影響閱讀，往往兩三句之后就不記得誰是誰了。所以一本書下來，基本上沒有記住兩三個人。故事倒是看了不少，有些是之前有了解的，有些是第一次看，所以有很多驚喜。希臘人對神還是很信仰的，什么事情都是神決定好的，做什么事情必須要征求神的意見，神不幫助你你就不會成功。當然神也不只有一個人，神也會有內訌，就看你的靠山神有多厲害了。
總之，這本書可以開闊你的視野，畢竟很多書中時不時地會提到一些希臘故事，大部分都是這里面的。但是由于名字的原因，看起來十分費勁，所以，讀者若是想把這本書當一休閑讀物來閱讀的話會很煩惱。這一點我們可以從04年歐洲杯解說員處就能得知... - 在電影《特洛伊》中，有一幕令我至今難以忘懷。阿喀琉斯不顧心愛女奴布里塞伊斯的哀求，獨自一人駕駛著戰(zhàn)車，來到特洛伊城下盤旋，同時還以震天的吼聲一遍遍叫著赫克托耳的名字，憤怒和痛苦讓他像一頭的困獸。勇敢的王子赫克托耳別無選擇，作為特洛伊最英勇的王子他必須去面對這一切，他披上盔甲，手執(zhí)長矛，來到城樓下與阿喀琉斯激烈，最后終于倒下，尸體被阿喀琉斯用繩子拖在戰(zhàn)車后，一路拖回希臘聯(lián)軍的營地。只留下城樓上年邁的普里阿摩斯國王夫婦，和他賢惠美麗的遺孀，眼睜睜地看著親人死去后久久無法平復。
這本書的封面就是電影特洛伊中的赫特托爾。
在我幼年的印象中，阿喀琉斯是十分勇武的英雄，奧德修斯是十分智慧的英雄。然而正如幸運的人的幸運都是相似的，不幸的人則各有各的不幸，他們兩人在我的印象中也曾經是相似的英雄，英雄有著豐偉的功績，他們?yōu)楹笫浪鶄髡b。施瓦布的希臘神話刻畫出了兩個鮮活生動、截然不同的形象。阿喀琉斯英勇、仁愛、悲憫，但他卻是感性的，容易陷入悲痛而無法自拔，被恨吞沒時會變?yōu)橐粋€不折不扣的冷血殺手。奧德修斯是智慧的代言人，然而智囊型的人物也往往與“陰險”、“狡詐”密不可分，奧德修斯是慧黠的，他的心胸并不那么寬厚，甚至有時為人并不不厚道。
阿喀琉斯是多情的。他有很多個女人，他對他們每一個也都深情。其中，阿喀琉斯的第一個妻子為他生下兒子涅俄普托勒摩斯，這個兒子后來也成長為一個英雄。另外就是阿喀琉斯在特洛伊俘虜?shù)呐祭锶蛩梗ú祭锶了梗?，阿喀琉斯為了她，不惜跟希臘聯(lián)軍的主帥阿伽門農反目成仇，阿喀琉斯死后，布里塞厄斯也為他的主人悲傷萬分，剪下一束秀發(fā)陪在主任身旁。在特洛伊的戰(zhàn)爭中，當他殺死阿瑞斯的女兒——亞馬孫的女王，他剝下她的面具，看到她美麗的面容，心里也是一陣悲傷，想著若能把她娶做妻子多好。盡管這種種使得阿喀琉斯看起來是個浪子，但他的每一份情感卻很真摯。當阿伽門農為了希臘聯(lián)軍的航行要將自己的女兒像阿爾特彌斯獻祭時，女兒自甘犧牲，阿喀琉斯被女孩的勇敢無私感動，對她憐愛有加，并堅決要保護她。這位大英雄的心時常是柔軟的。
在阿喀琉斯出征前，他的母親海洋女神忒提斯就預言到，如果他離開母親，母親將再也見不到自己的兒子。阿喀琉斯在戰(zhàn)爭前就知道自己的命運，但他從未因此悲痛、畏懼，或是自怨自艾。他在特洛伊人面前說，盡管我知道命運女神將會終結我的性命，但那有怎樣，我還是會為我的朋友報仇，盡力與特洛伊人作戰(zhàn)。即便阿波羅在他的面前，以死亡威脅他，他也未曾畏縮，如此坦然。
感性的阿喀琉斯，他的愛永遠真摯、熾熱，他的悲痛和他的恨也永遠濃重、冰冷。當阿伽門農搶去他心愛的女奴布里塞伊斯，他便高懸免戰(zhàn)牌，對盟友們的勝負存亡不聞不問。當好友帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死，他曾深深地陷入痛苦的深淵無法自拔，他跪在好友的尸體旁，不吃不喝，不休不眠。能夠發(fā)泄的途徑只有殺戮，他以一臺殺人機器似的勇武和震天的吼聲嚇退特洛伊人。他親手結果了赫克托耳的生命，并瘋狂地虐待他的尸體，仿佛只有這樣，他的內心才能夠接受朋友死去的事實。
然而這位感性的英雄，當他見到赫克托耳年邁的父親普里阿摩斯單槍匹馬來到希臘人的軍營以求帶回兒子尸體時，他又恢復了仁愛、悲憫的一面。盡管是神祗授意，但阿喀琉斯是發(fā)自內心地憐憫普里阿摩斯，他不僅將赫克托耳的尸體贈還，還好酒好肉款待了老國王。
鐵漢柔情，或許就是阿喀琉斯最好的形容詞。
奧德修斯是希臘聯(lián)軍的智囊，他的事跡和名稱流傳至今，他完好無損地回到家鄉(xiāng)，最后壽終正寢。然而希臘聯(lián)軍中真正最智慧的人的光芒卻被他掩蓋。那個人就是帕拉莫德斯。帕拉莫德斯不僅僅有非凡的智慧，難能可貴的是，他為人正直坦然。相比之下，奧德修斯的智慧有時并不那么光明正大。正所謂文人相輕，同為智者的帕拉莫德斯和奧德修斯很早便結下梁子，陰險的奧德修斯將帕拉莫德斯陷害，由無知的希臘人用亂石砸死。當特洛伊戰(zhàn)爭結束，神祗們懲罰了無知的砸死帕拉莫德斯的希臘人，但我不明白的是，神祗卻放過了始作俑者奧德修斯。也許是因為，他是雅典娜最欣賞的英雄吧。
類似的事情還有奧德修斯將菲羅克忒忒斯遺棄在荒島上，后來又為了騙取菲羅克忒忒斯手中赫拉克勒斯留下的神弓箭，而使阿喀琉斯的兒子欺騙了他。然而阿喀琉斯的兒子和他的父親一樣是一個正直的人，他不忍心欺騙被遺棄多年的菲羅克忒忒斯，最終希臘聯(lián)軍將菲羅克忒忒斯接回軍營，對特洛伊戰(zhàn)爭的勝利起到決定性作用。
奧德修斯的智慧體現(xiàn)在他的善辯。他懂的語言的力量，他懂得并不是什么事情都能夠靠武力去解決。他懂得在嘴上吃虧在實際上占便宜。在陷害帕拉莫德斯和與埃阿斯爭辯的過程中，他都憑借自己的三寸不爛之舌爭取到了群眾的支持，因而也累得兩位英雄 慘死。
奧德修斯的木馬計也是人盡皆知的，它終結了特洛伊城的歷史，終結了十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭，也終結了特洛伊這個國家民族的命運。
智慧的英雄也有讓人喜愛的一面。首先是他對妻子的忠貞。奧德修斯由于害死了帕拉莫德斯，神祗們便讓他在回家的航程中受盡磨難。其中一段時間，他被一位美麗的仙女收留。仙女倒貼要嫁給他，他卻不愿，始終惦念著自己的家鄉(xiāng)和妻子，每日只坐在海岸邊望著家鄉(xiāng)的方向，多么寂寞的背影，最終仙女終于放走他。
奧德修斯來到淮阿喀亞人的領土，發(fā)現(xiàn)自己和其他希臘英雄們的故事早已流傳甚廣，甚至被能歌善舞的淮阿喀亞人編成歌詞傳誦，他聽到淮阿喀亞人的歌聲，竟沒有因此而感到半分榮耀和驕傲，而是幾次流下熱淚。相信此時此刻，他想起了自己的老戰(zhàn)友，想起他們從愛琴海出發(fā)時的意氣風發(fā)，想起他們在戰(zhàn)場上一個個倒下，想起自己如何從血污中存活下來，想起因為這場戰(zhàn)爭他已經很久沒有見過心愛的妻子和兒子……
誰說這時的奧德修斯不是可愛的呢。
當然，我們的英雄如此感性的時候并不多，由于他的智慧，他大多數(shù)時候是冷靜而理性的。他所表現(xiàn)出來的節(jié)制，正是其冷靜而正直的一面。當同性的戰(zhàn)士餓的難以忍受，去偷宰了阿波羅的神牛時，他卻禁住了誘惑，沒有宰殺神牛，更沒有吃一口神牛肉，盡管后來收到同伴的牽連，他也遭到了海難，但他畢竟存活了下來。
奧德修斯的另一個功夫就是忍耐。當他回到故土，看到臨近國家的紈绔子弟在糟蹋著他的財產，還想糟蹋他的妻子，害死他的兒子，他將憤怒壓在心底，與兒子進行縝密的籌謀，待到時機成熟，才噴發(fā)而出，將仇人們一網打盡。
奧德修斯得到了一個近乎完美的結局，除了雅典娜的護佑，就是他的智慧和個性所致。
特洛伊城雖然在戰(zhàn)爭的最后覆滅，他們也有自己的英雄。赫克托耳是其中最耀眼的一顆星星。他作為普里阿摩斯的長子，其英勇和氣度無人能及。當希臘人兵臨城下，特洛伊王族們紛紛提出要將海倫交還給希臘人的時候，他毅然保護了海倫和兄弟帕里斯，他說，既然弟弟和弟妹心甘情愿地來到特洛伊尋求庇護，就不能把他們交出去。他在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出了一個兄長應有的表率，在家庭中也是家里的頂梁柱。
不過，赫克托耳的大意最終導致了他的死亡，盡管那是神祗安排好的劇本。當預言家提出要關閉城門緊守的時候，他卻被神祗一時賜予的力量迷惑，要帶全軍一往無前，結果造成嚴重的損失。直到快死的時候，他還以為神祗站在自己一邊，以為特洛伊會獲勝，殊不知自己的力量是神祗可憐他將死的最后賞賜。
希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥，野心勃勃的阿伽門農，在戰(zhàn)爭勝利后并沒有得到好的結局，他被自己不忠的妻子殺死。墨涅拉俄斯和海倫回到了斯巴達繼續(xù)過著幸福生活。神祗竟沒有懲罰海倫，她仍然是尊貴美麗的王后。
神話故事中的戰(zhàn)爭，一切都是神祗寫好的劇本。軍人的英勇或智慧似乎都是得到了神的幫助。復仇女神讓誰三更死，宙斯也不敢留誰到五更。其實參與戰(zhàn)爭的英雄大多是神祗的后裔。神祗也是很奇怪的，他們有些后代仍是神祗，有些是凡人，有些甚至是怪物，比如提坦神也是神祗的后代，但他們巨大兒丑陋還兇惡。特洛伊戰(zhàn)爭中，神祗都有他們支持的一方勢力，當人間打的烽煙四起的時候，神祗們也開始動刀動槍，而他們很多都是同父異母的兄弟姐妹，或是叔侄之類的親屬，但他們之間毫無親情可言。我至今也想不通為什么赫拉跟雅典娜關系會那么好，而阿波羅、阿瑞斯、阿芙洛狄忒這些兄弟姐妹都站在雅典娜的對立面。
寫到這里，我會說我讀這本書讀的已經崩潰了嗎。其實讀這本書只是想磨一磨自己的性子，希臘人那些名字什么斯，壓根就沒記住幾個，對歐洲的名字盲是硬傷，短時間內再不看歐洲文學了。 - 如同書的標題所寫
這本書叫做古希臘眾神與英雄故事
所以主要涉及希臘神話中有關英雄的幾個有名的故事, 基本最主要的故事都涉及了.
有關神與神之間的一些著名故事 涉及的不是很全 需要配合其他作品了解 如 "神譜","變形記"
翻譯上 希臘名不太好翻 情有可原
插圖大多不錯,個別配錯了.比如cademus建立的底比斯是希臘城邦,配圖給的卻是埃及城市底比斯
又比如把波塞冬當成了宙斯。。
另 有些故事流傳版本比較多或不重要的細節(jié)較多 原文基本給略了, 需配合維基百科 谷歌地球 等其它工具 輔助了解 - 信仰是什么，對于大多數(shù)西方國家的人來說，可能宗教就是信仰。然而對于生活在東半球的我們，中國人，當你問道，你的信仰是什么時，他十有八九的人是答不出話的。信仰對于我們來說是個十分陌生的詞匯。當人人都執(zhí)著于追求切身利益時，誰還會把信仰當回事，誰還會以信仰為尺度來把握自己的行為。不僅如此，不少人還會認為信仰是障礙，有了信仰，就相當于作繭自縛，把自己牢牢固定在一個框架里，這樣做，無疑妨礙到“自身發(fā)展”。在人人爭當“出頭鳥”的年代里，信仰除了拖人后腿外，還有什么功能？！于是，當社會越來越發(fā)達，我們發(fā)現(xiàn)自己離信仰越來越遠。
我們曾經不乏信仰，封神榜里的天神，山海經里的志怪，西游記里的妖魔，三國演義里的英雄…倘使一個沒有信仰的民族，他怎么會編出有如此英雄氣節(jié)的故事，怎能塑造出一個個充滿正義感的英雄人物形象。我并不是說，有了神話故事，就一定有了信仰。這不是一個充分必要條件。但反過來說，有了信仰，就一定有神話故事，我認為是可以成立的。
原始之初，人類在行動著，左右人類行動的動力是求生本能。后來慢慢發(fā)展，當人們不再為衣食擔憂的時候，便產生了一種稱為“精神渴求”的東西，其實就是一種原始信仰。當然現(xiàn)代社會的人也常常會有精神渴求，但已經不能稱其為信仰了，因為現(xiàn)代人的精神渴求過于功利且短暫易逝，一旦渴望得到滿足，目標達到后便將其（信仰）棄之不顧，并且，現(xiàn)代人的“信仰”一直在變，時刻被顛覆著，你很難從一個人身上找到他一直堅守的東西。所以無論從哪方面來說，現(xiàn)代人都是不具備信仰的。有宗教信仰的人另說，但以上情況并不能將他們排除在外。在產生一種模糊的原始信仰后，人類就開始尋找具體的可以滿足他們精神渴求的東西，很多關于原始文明的資料都告訴我們，我們的先人，不管哪個人種的先人，都找到了同一種東西，天神。作為滿足他們精神渴求的對象。人類是崇尚力量與美德的，他們?yōu)樘焐裥蜗罄镒⑷肓朔踩怂荒軗碛械某擦α恳约皫缀跬昝罒o缺的品德，這既可以稱為人類的個人崇拜，也可以稱之為信仰，總之是有了形象，有了可以頂禮膜拜的個人形象。接著，他們以自己存在于世上的行為活動為依照，創(chuàng)造出另一個活動的世界，這個世界的人物擁有它們所沒有的美好品德，擁有比他們更具生命力與破壞力的超凡力量。他們把自己信仰中所有美好的愿景都編排到這個世界里，之后再以這個世界為精神慰藉，指導自己在當下存在世界里的行為，這就是信仰的力量。因此神話傳說，可以說是這個時代人的信仰。
在經歷世世代代后，人類文明在不斷進步，東西方開始分道揚鑣。做出了截然不同的選擇。同樣始于神話傳說，西方人在神話傳說的基礎上經過過濾篩選提取精華，逐漸把神話傳說發(fā)展為一門宗教，作為新的信仰對象。東方人（中國人）卻把神話傳說束之樓閣，棄之不顧，轉而發(fā)展新的教義，我國的歷史較為復雜，經歷歷朝歷代，發(fā)展出不同的教義，儒家學說，道教，佛教等等各派教義，卻沒一個能堅持到底，成為全體中國人的信仰，這真是可悲。即使現(xiàn)在，我們看起來好像有了信仰，每天高叫著信仰馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論什么的，又真正有幾個中國人確實把他們當做信仰的，充其量也不過是應付的口號而已，表明立場，我們是生活在社會主義國家的，我們是在跟著黨走有信仰的路線的。然而這不是很諷刺嗎，我們中國人的信仰卻把別國人的思想放在首位，把馬克思列寧放在首位。不是說他們不能排在第一，作為一個社會主義國家，我們理應把馬列主義當做指導思想。這是很科學的。然而要把他們當做信仰，身為一個有著古老文明浩瀚歷史的泱泱大國來說，不應該感到汗顏嗎！上下五千年的歷史傳承，傳到我們這一代，居然連個可以信仰的東西都沒有，這難道不是很可笑嗎。
我們也曾有過古老傳說，我們的祖先也曾有過信仰。我們的輝煌在于過去，一個沒有信仰的國家是談不上將來的。我們一路走來，丟棄了屬于自己的一個又一個的文明，撿來了外來文化中一個有一個看似很高級的文明，我們用浮華的花花綠綠的舶來品來包裝自己，用洋文化來取代傳統(tǒng)文化，我們變得不中不西，不洋不土，我們迷失在沒有信仰的混沌里…我想說，在我們拋棄了古老文明的時侯，我們拋棄了信仰。
- 我看的肯定不是這個版本?？戳藗z版本的，就是沒看到特洛伊之戰(zhàn)和雅典娜和波塞冬爭奪雅典之戰(zhàn)。赫拉克勒斯的故事倒是相對完整。
總體來說，希臘神話還算好看把，就是文筆太粗，情節(jié)也不夠細膩嚴謹。內容上有些地方讓人瞠目結舌殺戮和復仇還有受罰是主題。例如兒子誤殺殺了父親，然后被神詛咒，接著遭到自己的兒子拋棄繼而怨恨和詛咒自己的兒子以至于他們都死掉，然后這人又變成了無故可憐的高尚的人等等。
總之和中國的一些歷史故事風格差別太大了。 - 這是從圖書館借來的很老的一本書，整個都已經發(fā)黃，內里甚至還掉了許多頁，不過一點也不影響我看這本書的心情，聞著陳舊的歷史的余味，很像寶貝?。±锩娴牟鍒D畫得也是很經典。
對于我來說，最痛苦的莫過于里面的王啊、英雄啊、神啊等待主人公的名字，十分糾結。閉上書，只記得一些主要的如先覺者普羅米修斯，英雄伊阿宋和其妻美狄亞，殺父娶母的俄狄浦斯，憤怒的阿喀琉斯，美麗無比的海倫等等等等。
仔細想來，每一篇神話故事都充斥著濃厚的命運論，無論人物怎樣努力想改變都是徒勞，最終總落得該他的結局。于此同時，里面的人物之間一點點追溯都有著千絲萬縷的關系，怎奈我努力想構建關系圖，始終脈絡復雜，不得要領。還是由于這些個神不像中國的神清心寡欲，都是有著七情六欲，性格也是個個分明，我認為，倒是可愛多了…… - 納西索斯的悲哀我覺得不在于他的自戀。
而是因為他完全忽略了人際關系的重要性。
活在自己的世界里。
一切以自己的意志思想為中心。
不懂得虛偽。
不懂得逢場作戲。
不懂得不愛一個人還可以搞曖昧。
他很真誠也很真實。
不愛就是不愛。
然而現(xiàn)在我們都知道周圍的人中自戀的越來越多。
愛自己遠勝過愛別人。
卻耐不住寂寞。
今天和誰誰上上床明天又擁誰在懷。
越是長相可人越是一肚子的花花腸子。
也許是觀念都改變了吧。
這個現(xiàn)實的世界誰又能相信誰誰又能托付誰。
害怕被傷害害怕沒依靠害怕被辜負害怕被背叛害怕一切的不確定。
所以游戲人間醉心花叢。
所以把虛偽留給他人真心自己保存。
假如納西索斯“聰明”一點。
好好的周旋與那些愛他的男人和女人之間。
上演幾場愛恨癡纏的假戲。
也許他就不至于落得如此下場。
至少不會溺水而死這么慘烈。
可是。
我還是很欣賞原來的他。
敢愛敢恨直來直往。
不被人情世故所羈絆。
那么自由。
而且。
假如不是他的自戀。
我怎能如此愛慕我的水仙？
歸根結底。
Narcissus的悲哀是源于他的直接坦白。
而我的悲哀在于我不知道我是否該忠于自己的原始想法。
囈語也因此而來。 - 這本《希臘神話故事》算的上是我的啟蒙讀物，在那個懵懂的事情看有些深奧的神話故事，有點吃力。然后今天它幫助我實現(xiàn)了許多。謝謝這本書。
- 馬列毛鄧三
- 這些個神不像中國的神清心寡欲，都是有著七情六欲，性格也是個個分明，我認為，倒是可愛多了……
- 總覺覺得用Narcissus和現(xiàn)實世界相比較相假如有點不太恰當。