道教教義的現(xiàn)代闡釋

內(nèi)容概要

道教信仰是具有理智的神仙信仰，相信人通過(guò)修煉能夠健康長(zhǎng)壽而得道成仙；相信人能有功于國(guó)，有德于民，死則會(huì)被祀為神。這種“尊道貴德，功德成神”思想，既是中華文化傳統(tǒng)，也是道教的神學(xué)觀。晉真人講“真功”、“真行”是道教徒日用修持，“真功”是道德品行的自我完善，是作“出世”的精神升華；“真行”是苦已利人，與物無(wú)私的“入世”作社會(huì)功德。    改革開放的深化、加入世貿(mào)組織使我國(guó)很多方面日益與國(guó)際接軌。西方文化的滲透，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和世俗化的影響，勢(shì)必給我閃道都帶來(lái)了些新問(wèn)題，需要作者妥善應(yīng)對(duì)。    論文集的出版，將對(duì)教內(nèi)外關(guān)心道教、了解道教者，都會(huì)有很大裨益。

書籍目錄

序言一序言二道教文化與現(xiàn)代社會(huì)生活道教教義思想在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng)試論道教教義思想中的三大特性神仙信仰及其當(dāng)代觀察道教教義創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程的四次變化——各家對(duì)東漢、魏晉南北朝、唐宋和金元時(shí)期的道教教義變化論說(shuō)的綜述張宇初對(duì)道教教義思想的貢獻(xiàn)及現(xiàn)代啟示道教養(yǎng)生學(xué)的形成與發(fā)展簡(jiǎn)述孟安排《道教義樞》的教義思想名山宮觀的規(guī)劃布局與道教義理——以長(zhǎng)江流域的道教名山為例《易傳》“神道設(shè)教”的人文歸旨與當(dāng)代道教教義的建構(gòu)道教哲學(xué)新論道教“無(wú)為”觀與人格理想重塑道教養(yǎng)生思想的基本結(jié)構(gòu)當(dāng)代道教正一派科儀與教義的互相印證道教思想在西北生態(tài)建議中的實(shí)踐意義論道教心性修煉的道德培育功能談中國(guó)茶文化中之道緣道教“無(wú)為而治”的管理境界及其現(xiàn)代意義把握自身優(yōu)勢(shì) 找到通向現(xiàn)代社會(huì)的端口——關(guān)于道教教義思想與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的向點(diǎn)思考當(dāng)代道教教義思想建設(shè)的幾點(diǎn)思考試論當(dāng)代道教的理論建設(shè)簡(jiǎn)論道教教義思想與道德承傳及其和當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)道教的傳統(tǒng)目標(biāo)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化“以人為本”建構(gòu)當(dāng)代道教教義為道者當(dāng)先立功德……后記

圖書封面

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