競雄女俠傳

前言

　　永田圭介先生的力作《競雄女俠傳——中國女性革命詩人秋瑾的生涯》被翻譯成中文在秋瑾的祖國出版，沒有什么比這更讓人高興的了?！　”娝苤?，日本的歷史是在東亞中華文化圈中發(fā)展過來的。受中華文化影響之深，僅從我們至今仍在繼續(xù)使用漢字這一點(diǎn)上就能體現(xiàn)出來?！　∵@塊東亞的土地在十九世紀(jì)中葉迎來了由西方文明世界帶來的全新時(shí)代——近代時(shí)期。歷史的發(fā)展誠然是按其規(guī)律循序漸進(jìn)的，但時(shí)不時(shí)也會有伴隨著大跳躍式前進(jìn)的轉(zhuǎn)換期。要說中國的大轉(zhuǎn)換期，應(yīng)當(dāng)首推諸子百家縱橫捭闔的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。春秋戰(zhàn)國孕育出了以秦始皇為先河的皇帝支配的王朝體制。而中國的“近代”，是在活躍及震蕩之激烈程度上一點(diǎn)也不亞于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的劇變時(shí)期。期間，產(chǎn)生了許多激動人心的故事。而近代史上新舊歷史的碰撞所產(chǎn)生的嘎嘎聲響，余音至今仍在回蕩?！　　芭锩娙恕鼻镨?，就是近代史上輝煌的一頁——逼退清朝末代皇帝溥儀的辛亥革命中的重要人物之一。辛亥革命中活躍著許多女性，而女性登上歷史舞臺這一現(xiàn)象的本身就喻示著中國的歷史進(jìn)入了全新的階段?！　∵@些女性中，為自己的信念而慷慨捐軀的秋瑾的形象，顯得格外鮮明和突出?！　∏镨诠枢l(xiāng)紹興以及北京的生活中，對自己人生的真正意義開始覺醒。但是使她成為一位女革命家卻是在她踏上日本東京的土地以后的事。二十世紀(jì)初的東京，是以清王朝為首、越南、菲律賓乃至印度等國向往著革命的青年們聚集的政治活動中心，因?yàn)槟抢锸撬麄儽夭豢缮偃钡母鞣N情報(bào)的發(fā)信源地。秋瑾就是在東京的實(shí)踐女學(xué)校學(xué)習(xí)過，當(dāng)時(shí)她給人們留下的是一位知書達(dá)理、“沒有比她更好的人了”的女子的美好印象?！　〉?，秋瑾回國一年半后，在她的故鄉(xiāng)紹興策動反清武裝起義，功尚未就，就被捕處了斬刑，年僅3l。當(dāng)時(shí)她雖然有逃生的余地和機(jī)會，但她卻沒有選擇茍且之生，而是毅然走向了殺身成仁之路。這種凜然俠氣對世人產(chǎn)生了巨大的震撼力?！　∽鳛榍镨膫饔?，好多人手頭都有武田泰淳的名作《秋風(fēng)秋雨愁煞人 ——秋瑾女士傳》。這部作品最初發(fā)表在《展望》雜志上的時(shí)候是在近40 年前的1967年。那時(shí)的日本乃至全世界，似乎正處在到處充斥彌漫著“大動蕩大變換時(shí)期將要來臨啦”的預(yù)感的時(shí)期。那時(shí)小說家武田氏把秋瑾及其周圍的人們印象現(xiàn)狀寫了出來，就像是在向日本人民傳遞著連綿不斷的革命和戰(zhàn)亂兵燹，水深火熱中，苦難深重的百姓在茍延殘喘這樣一幅畫面。這樣，秋瑾的事跡在東亞可以說是成了精神史交流的媒介?！　〈俪捎捞锵壬鷦邮謱懽髑镨獋鞯脑瓌恿Γ俏涮锾┐镜倪@部小說?！　∽髡呗皆诮B興的街頭，胸中泛起的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的畫面印象使作者萌生了寫作意愿。在當(dāng)今可謂是“閉塞”的時(shí)代里，作者追循著秋瑾那 “凜然俠魂的軌跡”，通過描寫秋瑾這樣的先知先覺者超凡的思想以及為了正義敢于犧牲自己的精神，本著一種理念和意愿，用這樣一種實(shí)際行動來為“閉塞”時(shí)代的人們的內(nèi)心注入一抹光明。這可稱得上是繼武田氏之后，在東亞通過介紹秋瑾起到了精神史上之交流作用的又一成果?！　∽鳛榻ㄖW(xué)專家的永田先生，僅用了三年多時(shí)間就完成了這部作品，實(shí)在令人吃驚?？赡芤蚪?jīng)常在寫作，又善于創(chuàng)作連句的原因吧，總之這部作品讀起來一點(diǎn)也不費(fèi)勁。而且作者因看到武田的小說對不具有中國近代史知識的讀者來說不容易理解的缺憾，所以按照時(shí)間順序，以通俗易懂的筆法來加以敘述。當(dāng)讀者在閱讀時(shí)，想必也會認(rèn)可作者的初衷是收到了效果的?！　№槺阋惶?，辛亥革命成功后，成為中華民國第一任臨時(shí)大總統(tǒng)的孫文，曾為埋葬在西湖畔的秋瑾題了“鑒湖女俠千古巾幗英雄”，巾幗英雄四字還被鐫刻在了秋瑾石像的基座上。自此，因?qū)O文的題字，“巾幗英雄” 四字也成了秋瑾的另一稱號?！　槟馨亚镨倪z骨埋在秋瑾生前所希望的西湖畔，冒著殺身之禍的危險(xiǎn)而積極籌措操辦的主要人物之一是秋瑾的密友吳芝瑛。她是秋瑾1903年移居北京后的鄰居，也是秋瑾新思想的啟蒙者。秋瑾自日本回國后，在后來成了兩人永別的一個晚上，暗自懷著對前程的憧憬和希望，兩人在臨別前夜又歌又舞通宵達(dá)旦。那時(shí)秋瑾曾拔刀起舞，滿腔悲憤地唱了一首日本歌。作者在書中推斷當(dāng)時(shí)唱的應(yīng)該是“婦女從軍歌”（見第214頁），我想這個考證應(yīng)該算是作者的得意之筆吧。兩人死別后，生者為了埋葬死者而險(xiǎn)罹災(zāi)禍，但我認(rèn)為這也正是吳芝瑛所希望的結(jié)果吧?！　∩駪舻奈枳佑幸凰皩O文紀(jì)念館”（舊稱孫中山紀(jì)念館）。這座館舍原是神戶華僑的代表人物、資本家吳錦堂的別墅“移情閣”，建筑風(fēng)格極為典雅。該別墅建于1915年，建造當(dāng)初，廉泉、吳芝瑛夫婦曾贈了一篇樂府體的祝辭“移情閣”。由廉泉撰文、吳芝瑛書寫的那塊匾額至今還懸掛在紀(jì)念館的最中心，分外注目，使館舍熠熠生輝。秋瑾與孫文的關(guān)系居然在神戶也因吳芝瑛而聯(lián)系在一起了?！　∮捞锵壬笞髦形酿У某霭姘l(fā)行，無疑將會成為日本和中國讀者之間的又一座溝通橋梁。

內(nèi)容概要

　　《競雄女俠傳：秋瑾》參考和運(yùn)用大量歷史資料和中日兩國人士的詩文、日記、書信、回憶錄，把秋瑾的一生放在近代中國風(fēng)云變幻的歷史背景和二十世紀(jì)初中日關(guān)系與中國人留學(xué)日本潮的歷史視角下。用深入細(xì)膩具體生動的敘述，把秋瑾從出生廈門，旅居臺灣，故鄉(xiāng)紹興，婚嫁湖南，風(fēng)雨北京，留學(xué)日本，以及投身革命，創(chuàng)辦女報(bào)，籌備起義，直至壯烈犧牲的整個人生一一娓娓道來，給了我們一個清晰完整的秋瑾形象。

作者簡介

　　永田圭介　　·1935年12月11日出生于日本大阪，后移居?xùn)|京等地。　　·1957年畢業(yè)于大阪府立大手前高等學(xué)校。　　·在學(xué)期間即進(jìn)入了建筑裝修業(yè)界?！　　と毡窘ㄖW(xué)會會員。　　·日本涂裝工業(yè)會技術(shù)委員長?！　　ぁ锻垦b技術(shù)手冊》（工文社出版）編修委員長?！　　?996年獲日本建筑裝修學(xué)會獎?！　　がF(xiàn)在是裝和技研建材科技有限公司副董事長?！　　?004年加入詩文寫作俱樂部（P.E.N）。　　·日中文化交流協(xié)會會員。　　·最近著有《拱形建筑技術(shù)的傳人（建筑技師空海）》等專著。

書籍目錄

序日文版原序第一章 1875年-1900年（光緒元年-二十六年）第一節(jié) 誕生第二節(jié) 纏足第三節(jié) 臺灣之旅第四節(jié) 賣官鬻爵第五節(jié) 從廈門到紹興第六節(jié) 湖南的郁悶第七節(jié) 彩鳳隨鴉第八節(jié) 戊戌變法第九節(jié) 啟蒙之師第十節(jié) 黯然的北京生活第十一節(jié) 義和團(tuán)第十二節(jié) 汨羅的回憶第二章 1901年-1904年（光緒二十七年一三十年）第一節(jié) 廢除科舉令第二節(jié) 京師大學(xué)堂第三節(jié) 清朝日本互相考察第四節(jié) 嘉納與楊度第五節(jié) 支配與服從第六節(jié) 在日紹興留學(xué)生第七節(jié) 女留學(xué)生第八節(jié) 吳芝瑛的知遇之恩第九節(jié) 彩鳳隨鴉鴉打鳳第十節(jié) 服部夫人繁子第十一節(jié) 男裝麗人第三章 1904年2月-7月（光緒三十年二月-七月）第一節(jié) 結(jié)拜姊妹第二節(jié) 革命問答第三節(jié) 劍之歌第四節(jié) 去美國還是日本第五節(jié) 子芳的請求第六節(jié) 出國之日第七節(jié) 鯊魚之海第四章 1904年7月-1905年3月（光緒三十年七月-三十一年三月）第一節(jié) 清朝留學(xué)生會館第二節(jié) 實(shí)踐女子學(xué)校的入學(xué)第三節(jié) 告別服部夫人第四節(jié) 加入三合會第五節(jié) 宋教仁第五章 1905年3月-12月（光緒三十一年三月-十二月）第一節(jié) 臨時(shí)回國第二節(jié) 徐錫麟第三節(jié) 加入光復(fù)會第四節(jié) 同盟會的創(chuàng)立第五節(jié) 與孫文的相會第六節(jié) 儒教的傳統(tǒng)第七節(jié) 光復(fù)會的行動第八節(jié) 暗殺時(shí)代第九節(jié) 同盟會《民報(bào)》發(fā)刊第十節(jié) 清國留學(xué)生取締規(guī)則第十一節(jié) 一起回國第六章 1906年1月-12月（光緒三十二年一月-十二月）第一節(jié) 婦女從軍歌第二節(jié) 紹興建議第三節(jié) 浙江的教職第四節(jié) 上海梁山泊第五節(jié) 爆炸負(fù)傷第六節(jié) 湖山之約第七節(jié) 壯士一去兮不復(fù)還第七章 1907年1月-6月（光緒三十三年一月-六月）第一節(jié) 中國女報(bào)創(chuàng)刊第二節(jié) 動員浙江會黨之旅第三節(jié) 女思想家們第四節(jié) 岳飛的墓第五節(jié) 開學(xué)典禮第六節(jié) 跨馬放浪第七節(jié) 光復(fù)軍的組成第八節(jié) 舉事檄文第九節(jié) 死別之心第八章 1907年6月－7月15日（光緒三十三年六月-七月十五日）第一節(jié) 舉義前夜第二節(jié) 光復(fù)軍的覆滅第三節(jié) 徐錫麟舉義第四節(jié) 舉義失敗第五節(jié) 主張和死刑第六節(jié) 震驚清廷第七節(jié) 密告第八節(jié) 拒絕逃跑第九節(jié) 清兵逼近第十節(jié) 秋瑾被捕第十一節(jié) “先把秋瑾處死”第十二節(jié) 秋風(fēng)？秋雨？第十三節(jié) 革命之事免開尊口第十四節(jié) 我自己走！第九章 終章 第一節(jié) 血饅頭第二節(jié) 墳?zāi)咕胚w第三節(jié) 復(fù)仇第四節(jié) 風(fēng)狂雨暴吹野露第五節(jié) 巾幗英雄尾聲參考·引用文獻(xiàn)日文版原跋中文版后記

章節(jié)摘錄

　　第五節(jié) 從廈門到紹興　　1889年的秋末，當(dāng)壽南去北京之時(shí)，單氏領(lǐng)著孩子們返回了故鄉(xiāng)紹興，在會稽縣老滸橋秋家的祖居把家安頓了下來。秋瑾小時(shí)候就是在這個老家附近的老滸天主教堂前，親眼目睹了手持長槍的外國天主教徒們威嚇鄉(xiāng)親，戲弄百姓的場面，因而受到很大的刺激，從此在心中植下了厭惡外國侵略者之根?！　∵@時(shí)期，13歲的秋瑾跟母親學(xué)習(xí)針線活和刺繡，心靈手巧的秋瑾很快就掌握了用針走線的技巧。特別是對于刺繡更加喜愛，嘗試著繡出了各種各樣的圖案。秋瑾的一幅對針法要求非常高的雙面彩繡“龍鳳牡丹圖”，因色彩鮮艷，配色協(xié)調(diào)，得到了家長和客人的贊許。但秋瑾的性格似乎與這類針黹活不相符，沒多久就開始厭倦，沒了興趣。由于注意力不集中，經(jīng)常被自己的針刺痛手指，終于尋找借口罷手不干了。　　放棄了針黹，秋瑾卻更加熱心地閱讀書本了。出類拔萃的聰明，使秋瑾對讀過的書都能一下子就記住。她尤其喜歡讀古詩，不僅讀杜甫等的詩讀得入迷，自己也經(jīng)常寫詩。小小的秋瑾詩思泉涌，詞藻華麗，引經(jīng)據(jù)典，詩章的結(jié)構(gòu)，遣詞用句的合理，簡直與她那年齡不相稱。父親壽南看了她的詩作，常嘆息道：“如果是個男孩，將來在科舉中必有成就?！?　　……

編輯推薦

　　詩與劍之才女，血與火之人生！秋瑾是中國近代第一位為民主革命獻(xiàn)身的女革命家。

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