古代中西方體育文化

內(nèi)容概要

體育為什么會(huì)如此的讓人迷戀，而又如此的讓人迷惑。是體育本身出現(xiàn)問題了嗎？還是人為造成的？要解決這些迷惑，我們必須站在歷史事實(shí)的角度上剖析體育文化的真實(shí)面目，只有了解了歷史，我們才能從本質(zhì)上認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，這也是作者崔懷猛以一種對體育的憂患意識和固有的責(zé)任心撰寫《古代中西方體育文化》的目的所在?；谏鲜鲈颍髡邚捏w育文化的三個(gè)層面，分別對古代中、西方體育進(jìn)行了闡述。

作者簡介

崔懷猛男，1972年生，副教授，碩士生導(dǎo)師。1996年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)體育學(xué)院，后留校任教；2004～2007就讀于北京體育大學(xué)，專心于民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究，2007年獲碩士學(xué)位。多年來，累計(jì)發(fā)表論文20余篇，對傳統(tǒng)武術(shù)與競技體育文化的本質(zhì)差異性認(rèn)識有著自己獨(dú)特視角。2008年作客新浪，針對武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)的文化沖突進(jìn)行過深入剖析，受到國內(nèi)外專家的高度關(guān)注。

書籍目錄

緒論
第一章相同的時(shí)代相同的歷史背景
第一節(jié)古希臘奧林匹克競技賽會(huì)之前的中、西方社會(huì)背景
(一)夏王朝與克里特文化
(二)“荷馬史詩”時(shí)代與商、周王朝
第二節(jié)古希臘奧林匹克賽會(huì)時(shí)期的中、西方社會(huì)背景
(一)戰(zhàn)爭動(dòng)蕩的古代希臘
(二)分裂動(dòng)亂的春秋、戰(zhàn)國以及秦、漢的統(tǒng)一
(三)生產(chǎn)力的提高與商業(yè)的繁榮
(四)體育教育制度
(五)傳統(tǒng)的民風(fēng)習(xí)俗
(六)社會(huì)的主流思想
第二章古希臘奧林匹克競技賽會(huì)與春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的中國體育發(fā)展
第一節(jié)古代希臘的奧林匹克競技賽會(huì)
(一)奧林匹克競技賽會(huì)起源的神話與傳說
(二)奧林匹克競技賽會(huì)的競賽章程
(三)奧林匹克競技賽會(huì)的祭祀盛典
(四)奧林匹克競技賽會(huì)的日程安排
(五)奧林匹克競技賽會(huì)的競賽項(xiàng)目
(六)泛希臘的競技賽會(huì)
(七)奧林匹克競技賽會(huì)的衰落
第二節(jié)中國古代體育的發(fā)展
(一)體育起源的神話與傳說
(二)體育的功能與作用
(三)體育項(xiàng)目的發(fā)展
第三章古代希臘奧林匹克文化與中國古代體育文化的比較
第一節(jié)政治、經(jīng)濟(jì)對體育文化發(fā)展的影響
第二節(jié)傳統(tǒng)觀念和民風(fēng)習(xí)俗對體育文化發(fā)展的影響
第三節(jié)教育思想對體育文化發(fā)展的影響
第四節(jié)古代希臘奧林匹克文化與中國古代體育文化的比較
(一)對體育競賽不同的認(rèn)識
(二)“神圣休戰(zhàn)”作用的不同理解
(三)教育思想方面的分歧
第五節(jié)中、西體育文化對后代的影響
后記
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在奧林匹亞圣地，在塑像上還鐫刻了茜妮絲卡公主自己撰寫的碑文。1879年，考古工作者發(fā)掘奧林匹克競技場的遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這段碑文：“我的父親和兄長都是斯巴達(dá)國王。我，茜妮絲卡，曾駕馭狂暴的牡馬，在馬車賽中獲得了優(yōu)勝，人們在此為我塑像紀(jì)念。塑像證明我是全希臘唯一獲得冠軍榮譽(yù)的女子，我不愧受到人們的贊賞?！庇纱丝梢?，古希臘奧林匹克競技賽會(huì)的章程并不是不可以打破的，它的章程只限制特權(quán)階層以外的普通人民，對于奴隸主特權(quán)階層的人是可以開啟綠燈的。為了在奧林匹克競技賽會(huì)上能夠爭得一席之地，古希臘還曾創(chuàng)辦了專為女子參加的“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”。傳說公元前6世紀(jì)，希波達(dá)米婭為了酬謝天后赫拉女神，從16個(gè)城邦中挑選出16名女子在奧林匹亞神廟前舉行體育競賽會(huì)，并沿用奧林匹克競技賽會(huì)的慣例也是四年舉辦一次，舉辦的時(shí)間大約是在6月底7月初。“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”比賽的項(xiàng)目沒有男子那樣豐富，只有賽跑、擲鐵餅、投標(biāo)槍、賽車和摔跤。比賽的優(yōu)勝者，被授予橄欖枝做成的桂冠，并在最后的宴會(huì)中能分到兩份祭品，在圣殿中豎立起自己的畫像和雕塑。如今，在羅馬梵蒂岡博物館內(nèi)還保存有一座古代女子跑步的塑像，就是“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”圣殿的文物?！昂绽\(yùn)動(dòng)會(huì)”一直延續(xù)到公元前146年，羅馬帝國入侵希臘城邦之后才被迫停止。古代奧林匹克競技賽會(huì)章程是一份十分珍貴的文件，它為體育競技作了立法，明確規(guī)定了參加競技的各種事項(xiàng)，使比賽能夠順利進(jìn)行，開啟了體育比賽規(guī)章的先河。古希臘奧林匹克競技賽會(huì)章程還明確顯示競技賽會(huì)是凝聚全希臘民族親和力的一種慶典，奧林匹克競技賽會(huì)的組織與管理必須由政府與宗教祭司共同負(fù)責(zé)；因?yàn)槭侨ＥD民族的慶典，參加的人必須是純希臘民族的血統(tǒng)；為了保證奴隸主階級的利益，參加者必須在政治和道德上符合統(tǒng)治階級的要求，必須具備一定的財(cái)富，女子不能參加競賽和觀看。從奧林匹克競技賽會(huì)的章程中可以看出古代奧林匹克競技賽會(huì)具有鮮明的政治色彩，它是按照統(tǒng)治階級的要求，以宗教祭祀、民族歡樂聚會(huì)的形式，培養(yǎng)全民族團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、競爭向前的意識，來為奴隸主階級服務(wù)。但是，在2000多年前，希臘以其文明的發(fā)展，民主的精神，創(chuàng)造了以游戲的方式，有明確的法規(guī)，公正的裁判，進(jìn)行平等的體育競賽，這是件了不起的事情。它向人們昭示體育文化是一個(gè)社會(huì)文明的窗口，從這個(gè)窗口中可以窺見社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程。

編輯推薦

《古代中西方體育文化》是21世紀(jì)體育人文社會(huì)學(xué)探索文叢之一。

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