每天學(xué)點易經(jīng)

前言

《易經(jīng)》是上古時代的一部占卜書，被稱為群經(jīng)之首，其玄奧幽深幾千年來顛倒無數(shù)文人墨客，上自帝王將相，下至販夫走卒，無不對其推崇備至，而學(xué)人賢士的各種《易》學(xué)著作更是汗牛充棟，無以計數(shù)。    《易經(jīng)》也稱為《周易》，此書上觀天文，俯察地理，中通萬物，但這樣一部著作的作者究竟是誰呢？數(shù)千年來爭論不斷，下面僅列幾條權(quán)威史料供讀者把玩參考：    《周易·系辭傳》：古者包棧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。    《史記·周本紀(jì)》：西伯……囚熒里，蓋益易之八卦，為六十四卦。    《史記·日者列傳》：自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。    《史記·報任安書》：文王拘而演周易。    《法言·問神》：易始八卦，而文王六十四，其益可知也。    《論衡·對作》：易言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故日作也；文王圖八，自演為六十四，故日衍。    《論衡·正說》：說《易》者皆謂伏羲作八卦，文王演為六十四。    《淮南子·要略訓(xùn)》：八卦可以識吉兇，知禍福矣。伏羲為之六十四變。    《漢書·藝文志》：《易》道深矣！人更三圣，世歷三古。    《易經(jīng)》的作者究竟是誰，或許并不重要，我們感興趣的是《易經(jīng)》中究天人之際，探索宇宙，人生必變、所變、不變的玄妙哲理，以及通古今之變，闡明人生知交、應(yīng)變、適變的根本法則，這些玄妙哲理和根本法則幾乎可以成為人類行為的規(guī)范。    孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，然后傳述《易》，儒家將《易經(jīng)》冠為六經(jīng)之首。而且春秋、戰(zhàn)國時代的儒、道、墨等諸子百家，以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學(xué)術(shù)思想，也無不淵源于《易經(jīng)》的天人之學(xué)。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經(jīng)》著手?！兑捉?jīng)》在我國文化學(xué)術(shù)史上的崇高地位由此就可以想見。    在人類歷史上，沒有任何一部著作，能夠在跨越三千多年之后，依然具有強烈的吸引力，并繼續(xù)煥發(fā)出奇異的光彩，使那些可以稱之為人類精英的眾多專家、學(xué)者為之嘆服。    《易經(jīng)》宣傳的人生哲學(xué)是非常積極而樂觀的?！疤煨薪?，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”；“見善則遷，有過則改”；“謙謙君子，卑以自牧也”諸如此類的格言警句，啟迪和激發(fā)了幾千年來無數(shù)的中華兒女，而今在中華民族蓬勃復(fù)興的大好形勢下，我們更需要從以《易經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，自強不息，與時俱進。    《每天學(xué)點》以通俗的方式緊密結(jié)合當(dāng)代人的現(xiàn)實需要，逐一分析和講解了《易經(jīng)》中所蘊涵的博大智慧。希望廣大讀者能夠認真體會《易經(jīng)》中的豐富思想，以辯證的觀點和科學(xué)的方法審視《易經(jīng)》，相信通過科學(xué)的認識和分析，讀者能夠進行深刻的自我調(diào)整，并以《易經(jīng)》中的辯證思維去認識世界，認識自我，讓自己在不斷的開拓進取中駕馭命運，獲得成功。

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉?！兑捉?jīng)》不僅是中國的。也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。
 《每天學(xué)點<易經(jīng)>》由張鐵成編著。
《每天學(xué)點<易經(jīng)>》以通俗的方式緊密結(jié)合當(dāng)代人的現(xiàn)實需要，逐一分析和講解了《易經(jīng)》中所蘊涵的博大智慧。希望廣大讀者能夠認真體會《易經(jīng)》中的豐富思想，以辯證的觀點和科學(xué)的方法審視《易經(jīng)》，相信通過科學(xué)的認識和分析，讀者能夠進行深刻的自我調(diào)整，并以《易經(jīng)》中的辯證思維去認識世界，認識自我，讓自己在不斷的開拓進取中駕馭命運，獲得成功。

書籍目錄

《乾》卦第一
　1.天行健，君子以自強不息
　2.潛龍勿用
　3.潛龍在淵
《坤》卦第二
　1.地勢坤，君子以厚德載物
　2.利牝馬之貞
　3.括囊，無咎，無譽
《屯》卦第三
　1.盤桓，利居貞，利建侯
　2.君子以經(jīng)綸
　3.既鹿無虞
《蒙》卦第四
　1.匪我求童蒙，童蒙求我
　2.君子以果行育德
《需》卦第五
　1.需于郊，不犯難行也
　2.需于沙，小有言，終吉
《訟》卦第六
　1.君子以做事謀始
　2.歸逋竄也
　3.復(fù)即命，渝
《師》卦第七
　1.師出以律，否臧兇
　2.小人勿用
《比》卦第八
　1.有孚比之，無咎
　2.“外比”于賢，以從上也
　3.比，吉也
《小畜》卦第九
　1.小畜，亨
　2.復(fù)自道，何其咎
《履》卦第十
　1.素履，往無咎
　2.想想終吉
《泰》卦第十一
　1.內(nèi)健而外順
　2.得尚于中行
《否》卦第十二
　1.儉德辟難
　2.有命無咎，志行也
　3.物不可以終通
《同人》卦第十三
　1.類族辨物
　2.同人于野，亨
　3.同人于門，同人于宗
《大有》卦第十四
　1.生生之謂易
　2.信以發(fā)志
《謙》卦第十五
　1.君子有終
　2.勞謙君子
《豫》卦第十六
　1.鳴豫，兇
　2.介于石，不終日
《隨》卦第十七
　1.剛來而下柔
　2.出門交有功
《蠱》卦第十八
　1.振民育德
　2.干母之蠱
《臨》卦第十九
　1.教思無窮
　2.成臨貞吉
《觀》卦第二十
　1.大觀在上
　2.觀我生，君子無咎
《噬嗑》卦第二十一
　1.遇毒，位不當(dāng)
　2.噬乾肉。得黃金
《賁》卦第二十二
　1.永貞之吉
　2.白賁，無咎
《剝》卦第二十三
　1.上以厚下，安宅
　2.以宮人寵
《復(fù)》卦第二十四
　1.敦復(fù)無悔
　2.中行獨復(fù)
《無妄》卦第二十五
　1.無妄之行
　2.無妄之災(zāi)
《大畜》卦第二十六
　1.有厲利己
　2.道大行也
《頤》卦第二十七
　1.頤者，養(yǎng)也
　2.不足貴
《大過》卦第二十八
　1.枯楊生梯
　2.獨立不懼，逐世不悶
《坎》卦第二十九
　1.維心亨，行有尚
　2.君子以常德行。習(xí)教事
《離》卦第三十
　1.日月麗乎天，百谷草木麗乎土
　2.履錯之敬
《成》卦第三十一
　1.君子以虛受人
　2.取女吉
《恒》卦第三十二
　1.夫婦之道
　2.不恒其德，或承之羞
《逐》卦第三十三
　1.君子好逐
　2.君子以遠小人，不惡而嚴(yán)
　3.逐而亨
《大壯》卦第三十四
　1.君子以非禮弗履
　2.小人用壯，君子用罔
《晉》卦第三十五
　1.自昭明德
　2.失得勿恤
　3.晉如，愁如
《明夷》卦第三十六
　1.用晦而明
　2.內(nèi)文明而外柔順
《家人》卦第三十七
　1.交相愛
　2.家人嘀嘀，悔厲
　3.男女正，天地之大義也
《睽》卦第三十八
　1.君子以同而異
　2.喪馬勿逐
《蹇》卦第三十九
　1.大蹇朋來
　2.君子以反身修德
《解》卦第四十
　1.剛?cè)嶂H
　2.君子以赦過宥罪
《損》卦第四十一
　1.弗損益之
　2.君子以懲忿窒欲
《益》卦第四十二
　1.損而不已，必益
　2.見善則遷，有過則改
《央》卦第四十三
　1.益而不已，必決
　2.施祿及下，居德則忌
《娠》卦第四十四
　1.勿用取女
　2.天地相遇
《萃》卦第四十五
　1.剛中而應(yīng)，故聚也
　2.引吉，無咎
《升》卦第四十六
　1.積小以高大
　2.冥升在上，消不富也
《困》卦第四十七
　1.有言不信
　2.致命遂志
《井》卦第四十八
　1.井渫不食，為我心惻
　2.勞民勸相
《革》卦第四十九
　1.堇
　2.君子豹變，小人革面
《鼎》卦第五十
　1.我仇有疾，終無尤也
　2.正位凝命
《震》卦第五十一
　1.震行無眚
　2.君子以恐懼修省
《艮》卦第五十二
　1.君子以思不出其位
《漸》卦第五十三
　1.漸者進也
　2.君子以居賢德.善俗
《歸妹》卦第五十四
　1.歸妹，天地之大義
　2.君子以永終知敝
《豐》卦第五十五
　1.明以動，故豐
　2.日中則昃，月盈則食
《旅》卦第五十六
　1.柔得中乎外，止而麗乎明
　2.旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)
《巽》卦第五十七
　1.進退
　2.頻巽之吝
《兌》卦第五十八
　1.君子以朋友講習(xí)
　2.和兌，吉
《渙》卦第五十九
　1.渙奔其機，悔亡
　2.渙血，遠害
《節(jié)》卦第六十
　1.以制數(shù)度
　2.苦節(jié)，貞兇
《中孚》卦第六十一
　1.節(jié)而信
　2.有孚攣如.無咎
《小過》卦第六十二
　1.行過乎恭，用過乎儉
　2.可小事，不可大事
《既濟》卦第六十三
　1.初吉終亂
　2.思患而預(yù)防
《未濟》卦第六十四
　1.不續(xù)終
　2.物不可窮也
附錄一
附錄二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：1.地勢坤，君子以厚德載物《坤》卦里的《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說，坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。這對我們的為人處世具有非常重要的指導(dǎo)意義，也就是要求我們要重視“仁與義”?？梢哉f，易道的終極理念是“仁與義”。天地自然的和諧是通過陰與陽的協(xié)調(diào)配合來完成的，而要達到人間社會的和諧，就必須樹立仁與義的價值原則來實現(xiàn)?！兑讉鳌匪f：“立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義?！蓖高^仁與義的引導(dǎo)，從而達成義與利的和諧，人類的安身立命之契機才能得以完成和實現(xiàn)?！暗貏堇?。君子以厚德載物?！边@就明確地告訴我們，要想成為一個真正的成功者，必須擺脫“投機”的心理，注重自己的品格。品格，是人生的桂冠和榮耀。它是一個人最高貴的財產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份本身，它是一個人在信譽方面的全部財產(chǎn)。2.品格，使社會中的每一個職業(yè)都成為榮耀，使社會中的每一個崗位都受到鼓舞。它比財富更具威力，它使所有的榮譽都毫無偏見地得到保障。它伴隨著時時可以奏效的影響，因為它是一個人被證實了的信譽、正直和言行一致的結(jié)果，而一個人的品格比其他任何東西都更顯著地影響別人對他的信任和尊敬。誠實、正直和仁慈，這些品質(zhì)并不是與每個人的生命息息相關(guān)，但它卻成為一個人品格的最重要方面。正如一位古人所說的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠實于自己的德行。”3.具有這種品質(zhì)的人，一旦和堅定的目標(biāo)融為一體，那么他的力量就可驚天動地、勢不可當(dāng)。弗蘭西斯·培根從小就抱負不凡，一心要做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，為了能出人頭地，他費盡了心機。女王的寵臣艾塞克斯勛爵曾多次極力幫助培根。但當(dāng)艾塞克斯勛爵失去了女王的寵信被人誣陷時，從艾塞克斯那里得到好處最多的培根，卻見風(fēng)使舵，竟然主動要求參加起訴。在法庭上，指控艾塞克斯陰謀篡奪王位。結(jié)果艾塞克斯被判死刑。培根把自己的恩人送上了斷頭臺……1621年，他因受賄、舞弊，被投入監(jiān)獄。作為英國文藝復(fù)興時期最重要的作家、哲學(xué)家的培根，他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就，因何得不到世人應(yīng)有的尊重，就是因為他喪失了誠實的人格。在現(xiàn)實生活中，人人都有理想和追求，毫無理想追求、渾渾噩噩過日子的人總是少數(shù)，但不重視修身、不以誠為本的人卻大有人在。結(jié)果理想追求和自己的思想、知識、能力相矛盾，難免在現(xiàn)實生活中碰壁，被社會淘汰。由此可見，誠實和正直的人格是人生走向成功的基本保障，而獲得誠實而正直的人格就必須提高修養(yǎng)和文化素質(zhì)。2.利牝馬之貞《易經(jīng)》對《坤》卦的解釋是：“元。亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利?！薄独ぁ坟韵笳髦蟮氐闹寥嶂另?，原始亨通，是坤卦的主導(dǎo)。4.《坤》卦里面用“牝馬”作比喻，比喻員工要守本分，忠于公司，服從上司，才對自己有利，也就是所謂的“利牝馬之貞”。這個世界并不缺少卓爾不群的人，而是缺少能與公司共命運的人。無數(shù)的企業(yè)都在努力尋找這樣的人。在很多職員的眼里，似乎從來沒有把公司發(fā)展當(dāng)成己任，而是想方設(shè)法去謀取更高的薪水。一旦公司出現(xiàn)什么危機，這些人心里永遠只有自己的利益，他們會以最快的速度跳下這艘漏水的船，而不會想著如何去搶救和保護它。這樣的人也許能夠謀取一份可以生存的工作，但永遠也難以在一生中取得任何成就。一個人想成功，必須干出一些不同尋常的事情來。怎樣才能干出不尋常的事情來，靠的是什么？就是你的責(zé)任感和忠誠。成功，在某種程度上說，就是來自責(zé)任。

媒體關(guān)注與評論

《易經(jīng)》最初是一部占卜書，經(jīng)過幾個世紀(jì)增補注解得以發(fā)展。它不僅作為描述宇宙力量的深奧圖像，而且作為智慧的源泉而為人們所推崇?！　　湼窭谞枴兑捉?jīng)》是生命的學(xué)問，宇宙的真理。文化的智慧，價值的源泉?！兑捉?jīng)》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的?！　　芍杏?/pre>


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《每天學(xué)點易經(jīng)》：天行健，君子以自強不息——《易經(jīng)?乾》地勢坤，君子以厚德載物——《易經(jīng)?坤》同聲相應(yīng)，同氣相求——《周易?乾》見善則遷，有過則改——《易經(jīng)?益?象》做局變道：做局貴在以變應(yīng)變。





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