圣賢論修養(yǎng)

內容概要

圣賢們留下的精神財富取之不盡，由此，這套分為六冊的“圣賢論書系”尤為注重圣賢思想與這個激進的時代的有機融合。編者精心地選擇了處世、修養(yǎng)、誠信、御人、治學、謀略等六個方面的內容，系統(tǒng)地將圣賢們歷久彌新的東方式智慧展現(xiàn)在讀者面前，旨在集中國圣賢思想精髓之大成，相信每個人倘佯其間，都會因各自背景與經(jīng)歷的不同而有深切的徹悟。關于處世與修養(yǎng)，圣賢們留下的言論是最多的，它們對中國人的影響無所不在，而且這種影響將會延亙下去；關于誠信，圣賢們的論述也遠遠超出了道德范疇，而將機敏與智慧納入其中，其目的無非是為生存而做出最理智的選擇；關于御人，圣賢們告知后人的選才與為才之道不僅指明了才識的不可或缺，也深藏著如何展露自我價值的機巧；關于治學，當人們把王國維的“治學三境界”奉為圭臬時，不由地驚服古人治學的嚴謹與勤奮，并不斷地以此鞭策自已；關于謀略，永遠是傳統(tǒng)而又新鮮的智慧行為，圣賢們從自身生存實踐中創(chuàng)造出的生存謀略不僅適用于當時那個時代，也成為后人的智慧寶庫，神秘而充滿制勝的力量……本書在尊重原著的基礎上，以白話文的形式進行了編譯，并于每位圣賢的第一篇文章旁對其進行了簡介，目的皆在于拉近讀者與圣賢們的距離。我們當然需要超越理性崇拜和實踐模式崇拜的思想者，但作為普通人，我們最需要的莫過于精神的提升與圣賢的點醒。“大音”于耳畔，我們從中所獲得的助益是不言而喻的。

書籍目錄

讓萬物順乎自然（春秋）老子真誠者得善道（春秋）孔子君子總能保持著善心（戰(zhàn)國）孟子積善成德（戰(zhàn)國）荀子行善難而任用善人做事易（戰(zhàn)國）呂不韋善與人同（清）彭玉麟內心修治和養(yǎng)德修道的基礎（春秋）管仲最高的德行如流水（春秋）老子多財而少德是禍患的根苗（東漢）王符恭為德首，慎為行基（晉）羊祜不偏不倚者是真正的成功者（三國·魏）劉劭沒有固定不變的品德（唐）趙蕤德量從隱忍中增大（元）許名奎道德文章經(jīng)濟福命四位一體（清）張英妖異戰(zhàn)勝不過德行，邪枉侵奪不了正直（東漢）王符虛靜者得道，急躁者失道（春秋）管仲貫通于道而萬事可成（戰(zhàn)國）莊子以道為利（春秋）孔子心是道的主宰，道是修身養(yǎng)性之常法（戰(zhàn)國）荀子地位不足稱道，節(jié)義地比宋耀（東漢）王符道無所不在（戰(zhàn)國）莊子君子借助道修養(yǎng)自身（西漢）恒寬用道術來把握，用仁德來包容（東漢）王符和睦之道，最重敦睦厚道（明）王夫之天人合一，道是根本（戰(zhàn)國）莊子道是氣的根本，氣是道的表現(xiàn)（東漢）王符修養(yǎng)身心是治世的前提（戰(zhàn)國）呂不韋靜修意念，端正形貌（春秋）管仲順應自然規(guī)律是修養(yǎng)的最高境界（戰(zhàn)國）莊子以理取勝是修身治國的法寶（戰(zhàn)國）呂不韋修養(yǎng)至無所不人（明）呂坤 勤儉剛明孝信謙渾（清）曾國藩養(yǎng)生全性之道（戰(zhàn)國）呂不韋修身養(yǎng)性與布匹和糧食同樣重要（清）張英……

圖書封面

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