中國倫理學(xué)史

內(nèi)容概要

此書是中國第一本倫理學(xué)史著作。作者先在緒論中將倫理學(xué)與修身書、倫理學(xué)史與倫理學(xué)進行區(qū)分，正文中又把中國倫理學(xué)史分為先秦創(chuàng)始時代、漢唐繼承時代和宋明理學(xué)時代三個時期，對各個時期倫理學(xué)說之淵源進行考察，而后分別論述倫理學(xué)家之思想，實為中國倫理學(xué)史的奠基之作。

書籍目錄

序例緒論第一期  先秦創(chuàng)始時代　第一章  總論　第二章  唐虞三代倫理思想之萌芽?。ㄒ唬┤寮摇　〉谌? 孔子　　第四章  子思　　第五章  孟子　　第六章  荀子　（二）道家　　第七章  老子　　第八章  莊子?。ㄈ┺r(nóng)家　　第九章  許行?。ㄋ模┠摇　〉谑? 墨子　（五）法家　　第十一章  管子　　第十二章  商君　　第十三章  韓非子　第一期結(jié)論第二期  漢唐繼承時代　第一章  總說　第二章  淮南子　第三章  董仲舒　第四章  揚雄　第五章  王充　第六章  清談家之人生觀　第七章  韓愈　　第八章  李翱　第二期結(jié)論第三期  宋明理學(xué)時代　第一章  總說　第二章  王荊公　第三章  邵康節(jié)　第四章  周濂溪　第五章  張橫渠　第六章  程明道　第七章  程伊川　第八章  程門大弟子　第九章  朱晦庵　第十章  陸象山　第十一章  楊慈湖　第十二章  王陽明　第三期結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第一期 先秦創(chuàng)始時代　　第二章　唐虞三代倫理思想之萌芽　　倫理思想之基本 我國人文之根據(jù)于心理者，為祭天之故習(xí)。而倫理思想，則由家長制度而發(fā)展，一以貫之。而敬天畏命之觀念，由是立焉?！　√熘^念 五千年前，吾族由西方來，居黃河之濱，筑室力田，與冷酷之氣候相競，日不暇給。沐雨露之惠，懔水旱之災(zāi)，則求其源于蒼蒼之天。而以為是即至高無上之神靈，監(jiān)吾民而賞罰之者也。及演進而為抽象之觀念，則不視為具有人格之神靈，而竟認(rèn)為溥博自然之公理。于是揭其起伏有常之諸現(xiàn)象，以為人類行為之標(biāo)準(zhǔn)。以為茍知天理，則一切人事，皆可由是而類推。此則由崇拜自然之宗教心，而推演為宇宙論者也?！　√熘砉湃酥钪嬲撚卸阂灰詣恿φf明之，而為陰陽二氣說；一以物質(zhì)說明之，而為五行說。二說以漸變遷，而皆以宇宙之進動為對象：前者由兩儀而演為四象，由四象而演為八卦，假定八者為原始之物象，以一竊現(xiàn)象，皆為彼等互動之結(jié)果。因以確立現(xiàn)象變化之大法，而應(yīng)用于人事。后者以五行為成立世界之原質(zhì)，有相生相克之性質(zhì)。而世界各種現(xiàn)象，即于其性質(zhì)同異間，有因果相關(guān)之作用，故可以由此推彼。而未來之現(xiàn)象，亦得而預(yù)察之。兩者立論之基本，雖有徑庭，而于天理人事同一法則之根本義，則若合符節(jié)。蓋于天之主體，初未嘗極深研究，而即以假定之觀念推演之，以應(yīng)用于實際之事象。此吾國古人之言天，所以不同于西方宗教家，而特為倫理學(xué)最高觀念之代表也。　　……

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