藝術(shù)的進(jìn)化

內(nèi)容概要

《藝術(shù)的進(jìn)化:圖案的生命史解析》以從英屬新幾內(nèi)亞獲得的大量材料作為研究對(duì)象，試圖探尋將繪畫的個(gè)體性和生命史與其藝術(shù)性分離開來的研究方法。《藝術(shù)的進(jìn)化:圖案的生命史解析》作者以生物學(xué)的方法研究各種式樣的素材構(gòu)成及其分布，并從藝術(shù)（美學(xué)）、信息、財(cái)富、宗教的角度來研究藝術(shù)的生命史。

作者簡介

阿爾弗雷德·C.哈登（Alfred C. Haddon 1855—1940），古典進(jìn)化論代表人物之一，具有多重研究身份——?jiǎng)游飳W(xué)家、海洋學(xué)家、人類學(xué)家等。1898年，由他帶領(lǐng)的劍橋托雷斯海峽探險(xiǎn)隊(duì)開系譜學(xué)研究方法的先河，摸索出現(xiàn)代人類學(xué)研究的基本技巧，為英國人類學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域及其范式的豎立奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)拍攝的大量民族志短片也使他被譽(yù)為影視人類學(xué)（Visual Anthropology）的創(chuàng)始人。

書籍目錄

譯序前言插圖清單插圖來源導(dǎo)論第一章 英屬新幾內(nèi)亞的裝飾藝術(shù)：研究方法的一個(gè)例子  Ⅰ 托雷斯海峽和多戴  Ⅱ 弗萊河  Ⅲ 巴布亞灣  Ⅳ 中部地區(qū)  Ⅴ 馬辛地區(qū)  Ⅵ 裝飾藝術(shù)與英屬新幾內(nèi)亞民族學(xué)的關(guān)系  Ⅶ 英屬新幾內(nèi)亞渦卷形圖案的注解第二章 式樣的制作素材  Ⅰ 人工制品的裝飾性轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)移（凝形）    1.單一物品的轉(zhuǎn)變    2.綁縛手段的轉(zhuǎn)移 3.織物的凝形    4.凝形的陶器    5.木建筑的石頭凝形    6.凝形的不適當(dāng)性  Ⅱ 自然事物的裝飾性轉(zhuǎn)變    1.物理形態(tài)    2.生物形態(tài)      A.抽象生命觀念的表征      B.植物形態(tài)：蓮花及其流布      C.動(dòng)物形態(tài)      D.人形      E.生物形態(tài)陶器      3.變體第三章 裝飾物品的緣由   Ⅰ 藝術(shù)  Ⅱ 信息  Ⅲ 財(cái)富  Ⅳ 巫術(shù)和宗教    1.交感巫術(shù)    2. 圖騰崇拜    3. 宗教    4.宗教象征主義      A.萬字形十字架的意義及分布      B.象征主義心理學(xué)第四章 研究裝飾藝術(shù)的科學(xué)方法  Ⅰ 圖案的生物學(xué)演繹法  Ⅱ 動(dòng)物與圖案的地理分布  Ⅲ 研究方法總論  圖版Ⅰ.—Ⅷ

章節(jié)摘錄

第一章　英屬新幾內(nèi)亞的裝飾藝術(shù)：研究方法的一個(gè)例子我在導(dǎo)淪中已經(jīng)指出，我們對(duì)現(xiàn)存蒙昧人群的藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，要先簡要地描述某個(gè)特定地區(qū)的裝飾藝術(shù)，而不是滿世界隨機(jī)抽選裝飾樣本。為了解釋一個(gè)理論，光靠搜集式樣（pattern）或圖案是不夠的；可以說，這樣做就好比把毒麥當(dāng)小麥?zhǔn)?，它們?huì)混在一起，難以區(qū)分。在我的研究小，我寧愿把自己限于某段時(shí)間內(nèi)的某個(gè)特定地區(qū)，從這一地點(diǎn)搜集所有有用的資料。我所選定的區(qū)域是英屬新幾內(nèi)亞。把從這一地區(qū)搜集來的物品放在一起，我發(fā)現(xiàn)它們的裝飾技巧和風(fēng)格各有特色。很明顯，我們可以把新／L內(nèi)亞劃分成多個(gè)藝術(shù)區(qū)域；因此，博物館里那些沒行明確記錄出產(chǎn)地的物品就可以重新各就其位。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為某一圖案或一組圖案劃定起源地是—同事，追溯這種裝飾的歷史或意義又是另外一碼事。在某些情況下，一種圖案的起源顯而易見；大多數(shù)情況下，它們的起源是很容易被猜測(cè)到的；但在另一些情況下，即便是最天馬行空的想象也不可能猜到它們的起源。在這樣的研究中，研究者應(yīng)盡可能地避免建立理淪，這是一場(chǎng)危險(xiǎn)的游戲，無法控制，解釋也是無益的。最讓人滿意的方式是盡可能多地搜集材料。我們常發(fā)現(xiàn)這些物品本身就在講述自己的故事，唯一要做的就是記錄。當(dāng)意義模糊不清的時(shí)候，錯(cuò)誤足由序列的不完整引發(fā)的。除非是已經(jīng)出現(xiàn)了非常強(qiáng)大的傳統(tǒng)化過程，否則此時(shí)更為明智的做法是等待權(quán)威資料的出現(xiàn)，而不是建立理論。把注意力集巾在某—特定區(qū)域，這種方法的最大優(yōu)點(diǎn)是，同樣的圖案很有可能在起源上具有某種聯(lián)系。但是如果把其他地區(qū)的物品放在一起進(jìn)行比較的話，則未必如此。我最近發(fā)表了詳細(xì)研究英屬新幾內(nèi)亞裝飾藝術(shù)的成果，我特向有興趣進(jìn)一步了解細(xì)節(jié)的讀者推薦。在以下淪述中，首先，我將概括每個(gè)美學(xué)區(qū)域藝術(shù)的主要特點(diǎn)，然后，我再接著討論影響這—‘地區(qū)以及新幾內(nèi)亞其他地區(qū)裝飾藝術(shù)的因素。

媒體關(guān)注與評(píng)論

任何贊揚(yáng)之詞都難以形容本書的平實(shí)與珍貴。它的目標(biāo)是倡導(dǎo)從科學(xué)或生物學(xué)的立場(chǎng)來研究裝飾藝術(shù)，反對(duì)“美學(xué)”評(píng)論的主觀性及其有時(shí)過于經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)?！　　痔亍に箍铺亍洞蟛涣蓄嵓皭蹱柼m人類學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》書評(píng)，1895馬林試夫斯基式的田野工作/民族志傳統(tǒng)神秘起源之一?！　　獑讨巍に雇薪穑℅eorge Stocking）《民族志工作者的巫術(shù)及其它論文》（1992）哈登給自己定下的目標(biāo)是摸索和建立一個(gè)廣義的田野人類學(xué)學(xué)派。　　——桑德拉·勞斯（Sandra Rouse）《劍橋與托雷斯海峽：1898年人類學(xué)探險(xiǎn)百年紀(jì)念文集》（1998）

編輯推薦

《藝術(shù)的進(jìn)化:圖案的生命史解析》：我并非職業(yè)的藝術(shù)家或藝術(shù)評(píng)論家，只是一個(gè)關(guān)注裝飾藝術(shù)的生物學(xué)家。我的目標(biāo)之一是證明繪畫所具有的個(gè)體性（individuality）和生命歷史（life-history）可以與其藝術(shù)性分離開來研究。

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