信任與統(tǒng)治

前言

這事兒得怪道格·麥克亞當(dāng)（Doug McAdam）和西德尼·塔羅（sid Tarrow）。那是1995年，在出人意料的阿姆斯特丹聚會(huì)的前夕：道格、西德尼、羅恩·阿米扎德（Ron Aminzade）秘密策劃并惟妙惟肖地上演了一幕滑稽戲——他們裝扮成無(wú)套褲漢的模樣唱起了“rap”，以此對(duì)我的作品進(jìn)行了生動(dòng)的演繹。在阿姆斯特丹聚會(huì)前的兩年里，麥克亞當(dāng)和塔羅一直在抱怨社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究與其他門類的大眾政治（popularpolitics）研究之間缺乏聯(lián)系。譬如，在他們看來(lái)，我對(duì)革命、國(guó)家轉(zhuǎn)型、斗爭(zhēng)劇目（conlttenttious repertokes）和大眾動(dòng)員所作的研究，就未能與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般分析（current analyses）很好地銜接起來(lái)。在阿姆斯特丹的聚會(huì)上，麥克亞當(dāng)、塔羅和我達(dá)成了和解：我們一致同意共同致力于新的斗爭(zhēng)政治的研究路徑，特別是要提出某種主張以使動(dòng)員和斗爭(zhēng)的各類研究得以兼容并蓄。

內(nèi)容概要

　　《信任與統(tǒng)治》通過(guò)在時(shí)間和空間上的廣闊的比較，提出并解答勒以下問(wèn)題，即信任網(wǎng)絡(luò)里的成員是如何逃避、承諾，甚至尋求政治機(jī)制的聯(lián)結(jié)的，并且由此導(dǎo)致了什么后果不同的信任往來(lái)形式會(huì)產(chǎn)生不同的政權(quán)形式。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）查爾斯·蒂利（Charles Tilly） 譯者：胡位均查爾斯·蒂利，曾任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)約瑟夫·伯騰威澤社會(huì)科學(xué)教授，曾在特拉華大學(xué)、哈佛大學(xué)、多倫多大學(xué)、密歇根大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院等校兼任教職；是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)員。近期出版的著作有：《歐洲的抗?fàn)幣c民主（1650-2000）》、《斗爭(zhēng)的動(dòng)力》（與道格·麥克亞當(dāng)、西德尼·塔羅合著）、《集體暴力的政治》等。

書籍目錄

前言/1第一章 信任與不信任之關(guān)聯(lián)/1第二章 信任網(wǎng)絡(luò)如何和為何運(yùn)作/35第三章 信任網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)型/60第四章 信任網(wǎng)絡(luò)對(duì)掠奪者的抵抗/94第五章 從隔絕到整合/119第六章 信任與民主化/149第七章 未來(lái)的信任網(wǎng)絡(luò)/182參考文獻(xiàn)/196

章節(jié)摘錄

我們可以憑借不同時(shí)期的許多相似資料對(duì)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的參與者加以了解，對(duì)他們之間的商業(yè)關(guān)系形成認(rèn)識(shí)；但是，其私人影響是如何相互施展的？其相互利益是如何互惠均沾的？對(duì)此，這些網(wǎng)絡(luò)往往秘而不宣；即便是那些與國(guó)家共存或從國(guó)家的庇護(hù)中直接獲利的網(wǎng)絡(luò)——譬如亞述爾的商人網(wǎng)絡(luò)，也往往遮蔽自己的內(nèi)部交易、使之免遭外界的審視。無(wú)獨(dú)有偶，宗族集團(tuán)、宗教派系亦同樣如是抗拒著外界目光的審視。盡管如此，我們大可不必陷于悲觀失望或妄想臆測(cè)之中。倘若處理得當(dāng)，有限的資料也能為信任網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和過(guò)程提供證據(jù)。以西歐為例，國(guó)家和以國(guó)家為后盾的教會(huì)在向地方社區(qū)滲透的過(guò)程中，常常攫取既有的民眾之間的溝通信息，并使之處于中央的監(jiān)視與控制之下。正如我們所看到的，天主教宗教裁判所在致力于偵緝和消滅異端的同時(shí)，也往往為事實(shí)存在的地方性社會(huì)聯(lián)系提供了證據(jù)。即便缺乏系統(tǒng)的調(diào)查，教區(qū)神職人員的耳聞目睹也為何人與何人聯(lián)系以及如何聯(lián)系，提供了令人嗔目的證據(jù)（Marsh1998：1-3）。例如，隨著新教教會(huì)不斷壯大，其監(jiān)控社區(qū)的熱忱亦屢屢超過(guò)天主教會(huì)。16世紀(jì)期間，當(dāng)加爾文派統(tǒng)治者試圖借助宗教法庭實(shí)施道德控制時(shí)，新教教會(huì)自然而然地嵌入地方事務(wù)之中。

編輯推薦

《信任與統(tǒng)治》是世紀(jì)前沿。

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