宋元戲曲史

前言

凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。而為此學(xué)者，大率不學(xué)之徒；即有一二學(xué)子，以馀力及此，亦未有能觀其會(huì)通，窺其奧突者。遂使一代文獻(xiàn)，郁堙沈晦者且數(shù)百年，愚甚惑焉。往者讀元人雜劇而善之，以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也。輒思究其淵源，明其變化之跡，以為非求諸唐宋遼金之文學(xué)，弗能得也；乃成《曲錄》六卷，《戲曲考原》一卷，《宋大曲考》一卷，《優(yōu)語(yǔ)錄》二卷，《古劇腳色考》一卷，《曲調(diào)源流表》一卷。從事既久，續(xù)有所得，頗覺(jué)昔人之說(shuō)，與自己之書(shū)，罅漏日多，而手所疏記，與心所領(lǐng)會(huì)者，亦日有增益。壬子歲莫，旅居多暇，乃以三月之力，寫(xiě)為此書(shū)。凡諸材料，皆余所搜集；其所說(shuō)明，亦大抵余之所創(chuàng)獲也。世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者，亦以此書(shū)為多。非吾輩才力過(guò)于古人，實(shí)以古人未嘗為此學(xué)故也。寫(xiě)定有日，輒記其緣起，其有匡正補(bǔ)益，則俟諸異日云。海寧王國(guó)維序。

內(nèi)容概要

王國(guó)維先生認(rèn)為，“凡一代有一代之文學(xué)”，而“獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世碩儒，皆鄙棄不復(fù)道”。先生遂立志加以彌補(bǔ)，孜孜石乞石乞，終成《宋元戲曲史》一部開(kāi)山之作，嘉惠后學(xué)，功莫大焉。

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國(guó)著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩(shī)人，文藝?yán)碚搶W(xué)，哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。

書(shū)籍目錄

自序第一章  上古至五代之戲劇第二章  宋之滑稽戲第三章  宋之小說(shuō)雜戲第四章  宋之樂(lè)曲第五章  宋官本雜劇段數(shù)第六章  金院本名目第七章  古劇之結(jié)構(gòu)第八章  元雜劇之淵源第九章  元?jiǎng)≈畷r(shí)地第十章  元?jiǎng)≈嫱龅谑徽? 元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)第十二章  元?jiǎng)≈恼碌谑? 元院本第十四章  南戲之淵源及時(shí)代第十五章  元南戲之文章第十六章  馀論附錄  元戲曲家小傳

章節(jié)摘錄

歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世?！冻Z(yǔ)》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正。（中略）如此，則明神降之。在男日覡，在女日巫。（中略）及少嗥之衰，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史?！比粍t巫覡之興，在少嗥之前，蓋此事與文化俱古矣。巫之事神，必用歌舞?！墩f(shuō)文解字》（五）：“巫，祝也。女能事無(wú)形以舞降神者也。象人兩衰舞形，與工同意?！惫省渡虝?shū)》言：“恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)?！薄稘h書(shū)·地理志》言：“陳太姬婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼?！薄蛾愒?shī)》日：“坎其擊鼓，宛邱之下，無(wú)冬無(wú)夏，治其鷺羽?！庇秩眨骸皷|門(mén)之扮，宛邱之栩，子仲之子，婆娑其下?！贝似滹L(fēng)也。鄭氏《詩(shī)譜》亦云。是古代之巫，實(shí)以歌舞為職，以樂(lè)神人者也。商人好鬼，故伊尹獨(dú)有巫風(fēng)之戒。及周公制禮，禮秩百神，而定其祀典。官有常職，禮有常數(shù)，樂(lè)有常節(jié)，古之巫風(fēng)稍殺。然其馀習(xí)，猶有存者：方相氏之驅(qū)疫也，大蠟之索萬(wàn)物也，皆是物也。故子貢觀于蠟，而日一國(guó)之人皆若狂，孔子告以張而不弛，文武不能。后人以八蠟為三代之戲禮（《東坡志林》），非過(guò)言也。周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛。王逸《楚辭章句》謂：“楚國(guó)南部之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神。屈原見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙俚，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分??！惫胖^巫，楚人謂之日靈。《東皇太一》日：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂?！薄对浦芯啡眨骸办`連路兮既留，爛昭昭兮未央。”此二者，王逸皆訓(xùn)為巫，而他靈字則訓(xùn)為神。案《說(shuō)文》（一）：“靈，巫也?！惫烹m言巫而不言靈，觀于屈巫之字子靈，則楚人謂巫為靈，不自戰(zhàn)國(guó)始矣。古之祭也必有尸。宗廟之尸，以子弟為之。至天地百神之祀，用尸與否，雖不可考，然《晉語(yǔ)》載“晉祀夏郊，以董伯為尸”，則非宗廟之祀，固亦用之?！冻o》之靈，殆以巫而兼尸之用者也。其詞謂巫日靈，謂神亦日靈，蓋群巫之中，必有象神之衣服形貌動(dòng)作者，而視為神之所馮依：故謂之日靈，或謂之靈保。《東君》日：“思靈保兮賢娉?！蓖跻荨墩戮洹?，訓(xùn)靈為神，訓(xùn)保為安。余疑《楚辭》之靈保，與《詩(shī)》之神保，皆尸之異名。《詩(shī)·楚茨》云：“神保是饗?！庇衷疲骸吧癖Ｊ歉??！庇衷疲骸肮溺娝褪?，神保聿歸?！薄睹珎鳌吩疲骸氨＃惨??！薄多嵐{》亦云：“神安而饗其祭祀?！庇衷疲骸吧癜矚w者，歸于天也?！比蝗缑?、鄭之說(shuō)，則謂神安是饗，神安是格，神安聿歸者，于辭為不文。《楚茨》一詩(shī)，鄭孔二君皆以為述繹祭賓尸之事，其禮亦與古禮《有司徹》一篇相合，則所謂神保，殆謂尸也。其日“鼓鐘送尸，神保聿歸”，蓋參互言之，以避復(fù)耳。知《詩(shī)》之神保為尸，則《楚辭》之靈?？芍?。至于浴蘭沐芳，華衣若英，衣服之麗也；緩節(jié)安歌，竽瑟浩倡，歌舞之盛也；乘風(fēng)載云之詞，生別新知之語(yǔ)，荒淫之意也。是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣。巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后?！读信畟鳌吩疲骸跋蔫罴葪壎Y義，求倡優(yōu)侏儒狎徒，為奇?zhèn)ブ畱?。”此漢人所紀(jì)，或不足信。其可信者，則晉之優(yōu)施，楚之優(yōu)孟，皆在春秋之世。案《說(shuō)文》（八）：“優(yōu)，饒也；一日倡也，又日倡樂(lè)也?！惫糯畠?yōu)，本以樂(lè)為職，故優(yōu)施假歌舞以說(shuō)里克。《史記》稱(chēng)優(yōu)孟，亦云楚之樂(lè)人。又優(yōu)之為言戲也，《左傳》：“宋華弱與樂(lè)轡少相狎，長(zhǎng)相優(yōu)?！倍抛ⅲ骸皟?yōu)，調(diào)戲也?！惫蕛?yōu)人之言，無(wú)不以調(diào)戲?yàn)橹?。?yōu)施鳥(niǎo)烏之歌，優(yōu)孟愛(ài)馬之對(duì)，皆以微詞托意，甚有謔而為虐者。《毅梁傳》：“頰谷之會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?！笨鬃尤眨骸靶咦锂?dāng)死，使司馬行法焉。”厥后秦之優(yōu)旃，漢之幸倡郭舍人，其言無(wú)不以調(diào)戲?yàn)槭?。要之，巫與優(yōu)之別：巫以樂(lè)神，而優(yōu)以樂(lè)人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫以女為之，而優(yōu)以男為之。至若優(yōu)孟之為孫叔敖衣冠，而楚王欲以為相；優(yōu)施一舞，而孔子謂其笑君；則于言語(yǔ)之外，其調(diào)戲亦以動(dòng)作行之，與后世之優(yōu)，頗復(fù)相類(lèi)。后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出；而此二者，固未可以后世戲劇視之也。

后記

此書(shū)完成于1913年1月。自1913年4月至1914年3月連載于商務(wù)印書(shū)館印行的大型學(xué)術(shù)期刊《東方雜志》上。1915年，商務(wù)印書(shū)館出版《宋元戲曲史》單行本。從此，現(xiàn)代意義上的戲曲史研究正式進(jìn)入了學(xué)術(shù)領(lǐng)域。此前近5年間。作者曾展開(kāi)全面而深刻的前期研究，撰成《曲錄》（1908）、《戲曲考原》（1909）、《唐宋大曲考》（1909）、《優(yōu)語(yǔ)錄》（1909）、《錄鬼簿校注》（1909）、《古劇角色考》（1911）以及《錄曲馀談》、《曲調(diào)源流表》等著述。最后以三個(gè)月之短期，完成此《宋元戲曲史》。作為集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，王國(guó)維生平著述62種，批校的古籍逾200種。被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

近年坊間刊刻各種文學(xué)史與文學(xué)評(píng)議之書(shū)，獨(dú)王靜安《宋元戲曲史》最有價(jià)值?！　　?dú)v史學(xué)家　傅斯年王國(guó)維的《宋元戲曲史》和魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，毫無(wú)疑問(wèn)，是中國(guó)文藝史研究上的雙璧。不僅是拓荒的工作，前無(wú)古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬(wàn)的后學(xué)?！　　?dú)v史學(xué)家　郭沫若

編輯推薦

《宋元戲曲史》：當(dāng)學(xué)術(shù)不端成為一種公害，當(dāng)學(xué)人浮躁成為一種現(xiàn)象，閱讀學(xué)術(shù)經(jīng)典，雖說(shuō)不是一劑拯救的良方，卻也能讓人警醒，什么才是真正的學(xué)術(shù)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    宋元戲曲史 PDF格式下載

---