社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值

前言

　　自1951年本書第一版問世以來，社會(huì)選擇領(lǐng)域的著述已經(jīng)汗牛充棟。眾所周知，本書奠基于前賢們對(duì)社會(huì)福利性質(zhì)的思索，并試圖提供一套系統(tǒng)的研究方法以總結(jié)以前的成就；社會(huì)選擇理論中的一些準(zhǔn)則常常被心照不宣地接受，我們的方法可以澄清這些準(zhǔn)則的內(nèi)在涵義，并揭示出它們的不一致性。　　在（《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》（第二版）新譯本即將出版之際，我想在一個(gè)稍微廣闊的視角下反思一下本書的主題：人類生活最鮮明的特點(diǎn)之一，乃是合作的存在。我們?nèi)f難想像，人類生活中還有不依賴于他人，不希求他人幫助的方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題在于“交換可以獲益”，而交換必定依賴他人的存在。市場(chǎng)制造出了一種“人人獨(dú)立行動(dòng)”的幻覺，然而市場(chǎng)本身卻是社會(huì)的建構(gòu)。市場(chǎng)要能有效運(yùn)行并發(fā)揮作用，少不了人們的通力協(xié)作?！　‘?dāng)然，市場(chǎng)并非合作的惟一形式。　由于人類的兒童期漫長(zhǎng)，離不開父母的養(yǎng)育，所以相形之下，家庭是更為有力的合作組織，隨著社會(huì)的發(fā)展，政府也開始擔(dān)負(fù)起了某些協(xié)同合作的任務(wù)?！　『献鞑⒉皇侨祟惖奈┮惶攸c(diǎn)。很多動(dòng)物，甚至某些植物也能合作。在演化中，它們因合作而更易生存。

內(nèi)容概要

對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生過重大影響的社會(huì)選擇理論始于阿羅1951年出版的這本《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》，它是研究如何把個(gè)人偏好集合成為社會(huì)偏好，個(gè)人選擇集合成為社會(huì)選擇的過程。 在《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》一書中，作者提出了"線性定理"，即：在每個(gè)社會(huì)成員對(duì)一切可能的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)各有其特定的偏好"序列"的情況下，要找出一個(gè)在邏輯上不與個(gè)人偏好序列相矛盾的全社會(huì)的偏好序列是不可能的。 阿羅還認(rèn)為，社會(huì)福利函數(shù)必須在已知社會(huì)所有成員的個(gè)人偏好次序的情況下，通過一定程序把各種各樣的個(gè)人偏好次序歸納成為單一的社會(huì)偏好次序，才能從社會(huì)偏好次序中確定最優(yōu)社會(huì)位置。

書籍目錄

00年中譯本序言第二版序言致謝　第一版　第二版第一章　引論  第一節(jié)　社會(huì)選擇諸類型　  第二節(jié)　對(duì)此分析的若干限制第二章　偏好與選擇的性質(zhì)　第一節(jié)　效用的可度量性和人際問效用的可比性　第二節(jié)　偏好與選擇的符號(hào)表示 　第三節(jié)　社會(huì)狀態(tài)的排序　第四節(jié)　關(guān)于偏好和選擇的余論  第三章　社會(huì)福利函數(shù)　第一節(jié)　社會(huì)選擇問題的形式表述　第二節(jié)　社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的正向聯(lián)系　第三節(jié)　無關(guān)備選項(xiàng)的獨(dú)立性　第四節(jié)　公民主權(quán)條件 　第五節(jié)　非獨(dú)裁條件　第六節(jié)　效用和第四章　補(bǔ)償原則  第一節(jié)　補(bǔ)償?shù)闹Ц? 第二節(jié)　補(bǔ)償?shù)目赡苄缘谖逭隆∩鐣?huì)福利函數(shù)的一般可能性定理第六章　個(gè)人主義的假設(shè)　第七章　作為社會(huì)福利判斷之基礎(chǔ)的相似性第八章　社會(huì)選擇理論札記（1963）索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二種價(jià)值判斷規(guī)定（dictate），福利的真實(shí)分配不能單純以金錢多少來衡量。正如薩繆爾森教授指出的，這種福利判斷與任何對(duì)于備選社會(huì)狀態(tài)的定義良好的社會(huì)排序是不一致的。[8]在一個(gè)給定環(huán)境中，實(shí)際收入的分配必然隨著個(gè)人口味的變化而變化。故而，對(duì)于一個(gè)個(gè)人口味的給定集合（由所有個(gè)人對(duì)自己消費(fèi)束的排序關(guān)系代表）和給定的環(huán)境，存在一種對(duì)于購買力的（以某種方法定義的）給定分配，從這樣的分配出發(fā)，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，交換不斷進(jìn)行，直到達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。給定真實(shí)收入的分配狀況和個(gè)人口味，就惟一地決定了作為一種社會(huì)狀態(tài)的最終結(jié)果。所以，一個(gè)給定的倫理體系就是一種規(guī)則，它定義了從給定的環(huán)境出發(fā)選擇社會(huì)狀態(tài)的方法，它使被選擇的社會(huì)狀態(tài)成為所有個(gè)人口味的函數(shù)。并且保證對(duì)于一個(gè)給定的口味集合，如果環(huán)境發(fā)生了變化，我們可以期望選擇具有一致性——這意味著選擇函數(shù)是從所有社會(huì)狀態(tài)的弱序中導(dǎo)出的。故而，本節(jié)討論的倫理框架（我們可以稱之為伯格森社會(huì)福利函數(shù)）的形式是這樣的：它是一種規(guī)則，按照這個(gè)規(guī)則，從每個(gè)可能的代表口味的個(gè)人排序可得到一個(gè)社會(huì)排序。于是，從數(shù)學(xué)上看，伯格森社會(huì)福利函數(shù)具有我們已經(jīng)討論過的社會(huì)福利函數(shù)的形式，然而，對(duì)于不同的問題，例如，個(gè)人排序到底是代表口味還是價(jià)值觀，整個(gè)函數(shù)是假設(shè)一致同意的特定價(jià)值觀的最終產(chǎn)物，還是一種不同價(jià)值體系的調(diào)和方法，對(duì)伯格森社會(huì)福利函數(shù)的解釋存在著或多或少的差異。如果口味的范圍并沒被預(yù)先限定（我們只要求它是真正的口味，亦即，無論它們?nèi)绾伪欢x，都只與個(gè)人自己的消費(fèi)有關(guān)），那么伯格森社會(huì)福利函數(shù)實(shí)際上與個(gè)人主義假設(shè)下的社會(huì)福利函數(shù)是同構(gòu)的。所以，個(gè)人主義假設(shè)下的可能性定理（定理3的推論）在此適用：我們無法構(gòu)建一個(gè)伯格森社會(huì)福利函數(shù)，亦即滿足價(jià)值判斷（1）和（2）的社會(huì)福利函數(shù)，使之滿足條件2-5，并且對(duì)任何個(gè)人口味的集合給出一個(gè)真正的社會(huì)排序。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我希望本書中譯本的出版可以讓更多人士進(jìn)入這一研究領(lǐng)域，探討那些深湛精微而又極富實(shí)踐意義的課題?！　　夏崴埂.阿羅

編輯推薦

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者肯尼斯．J．阿羅代表作最新中譯本

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