現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論講演錄

內(nèi)容概要

本書為陳嘉明教授講解“現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論”的授課精華，歷時(shí)三年完成。作者將現(xiàn)代西方哲學(xué)史上具有代表性的幾種方法論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，如分析哲學(xué)方法、精神分析法、現(xiàn)象學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義方法、解釋學(xué)方法，并在解讀中引導(dǎo)學(xué)生如何讀懂和在人文社會科學(xué)研究上運(yùn)用這些方法。    本書是一本難得的哲學(xué)方法論解讀的普及和提高性讀物，對有志于從事人文社科研究者大有裨益。

作者簡介

陳嘉明，1952年生于福建廈門。1989年于中國社科院研究生院獲哲學(xué)博士學(xué)位。1994年起為廈門大學(xué)哲學(xué)系教授?，F(xiàn)為西方哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》編委會主編。曾在德國馬堡大學(xué)，英國圣一安德魯斯大學(xué)，荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)，美國哈佛大學(xué)，紐約州立大學(xué)，加爾文學(xué)院從事訪問研究或講學(xué)。主要著作有《建構(gòu)與范導(dǎo)——康德哲學(xué)的方法論》、《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》、《知識與確證——當(dāng)代知識論引論軋《實(shí)在。心靈與信念----當(dāng)代美國哲學(xué)概論》等。

書籍目錄

第一講  引言  第一節(jié)  “哲學(xué)方法論”的概念  第二節(jié)  古代至近代中西哲學(xué)典型的方法論  第三節(jié)  自然科學(xué)與人文社會科學(xué)方法論之爭第二講  分析哲學(xué)方法  第一節(jié)  哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向  第二節(jié)  邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的思想原則  第三節(jié)  現(xiàn)代分析方法  第四節(jié)  亨普爾的科學(xué)說明模型  第五節(jié)  后期維特根斯坦的“理解”論與“描述”方法  第六節(jié)  德萊、溫茨的社會科學(xué)方法論第三講  弗洛伊德的精神分析方法  第一節(jié)  弗洛伊德精神分析方法的來源  第二節(jié)  弗洛伊德思想產(chǎn)生的背景  第三節(jié)  弗洛伊德精神分析的概念框架  第四節(jié)  弗洛伊德精神分析方法的運(yùn)用及其影響  第五節(jié)  弗洛伊德之后精神分析學(xué)派的情況與爭議第四講  胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法  第一節(jié)  胡塞爾的思想背景  第二節(jié)  胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的問題：“認(rèn)識如何可能”  第三節(jié)  解決問題的出發(fā)點(diǎn)：先驗(yàn)的還原  第四節(jié)  把握本質(zhì)的方法：本質(zhì)直觀  第五節(jié)  意向性與意義建構(gòu)的先驗(yàn)思想方法  第六節(jié)  胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法論的影響第五講  結(jié)構(gòu)主義方法論  第一節(jié)  索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)  第二節(jié)  列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義方法第六講  德里達(dá)的解構(gòu)方法  第一節(jié)  德里達(dá)的生平與學(xué)術(shù)背景  第二節(jié)  德里達(dá)的語言模式  第三節(jié)  解構(gòu)的方法  第四節(jié)  對語音中心主義、在場形而上學(xué)的解構(gòu)第七講  解釋學(xué)方法  第一節(jié)  解釋學(xué)的歷史發(fā)展  第二節(jié)  狄爾泰的人文科學(xué)方法論  第三節(jié)  海德格爾的存在論解釋學(xué)方法  第四節(jié)  伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的“理解”方法附錄  一、我的學(xué)問之路  二、主要著作簡介  三、主要學(xué)術(shù)論文后記

章節(jié)摘錄

第一講引言第一節(jié) “哲學(xué)方法論”的概念我們要講的這門課程，名稱叫做“現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論”。今天第一講，叫“引言”或“導(dǎo)論”都可以。我們先把“哲學(xué)方法論”韻概念界說一下。哲學(xué)方法論，顧名思義就是教人一種方法。中國有句古話，叫做“授人以魚，不如授人以漁”。意思是說，假如給你一條魚的話，你享受一餐就沒了，受益不過是一下子的事情，但如果給你“漁”，也就是教你漁獵的方法、工具，那么你可以受用很長的時(shí)間，甚至終生。即使像魯濱孫那樣漂泊在荒島上沒得吃，它也可以成為一個(gè)生存的手段。思想的方法可以類比為一種工具，它可以讓你受用終生。方法論就是一種思想的方法，對于學(xué)習(xí)與研究來說，它是工具性的東西。這一課程名稱涉及兩個(gè)概念，一個(gè)是“方法論”，另一個(gè)是“現(xiàn)代西方哲學(xué)”。第一個(gè)概念是有關(guān)認(rèn)識方法、思想方法的一些理論。當(dāng)然哲學(xué)方法論也可以是關(guān)于行為方面的，如老子的“反者道之動(dòng)”，講事物向相反方面的轉(zhuǎn)化，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的書在“文化大革命”中甚至被批判為“陰謀哲學(xué)”，說它講權(quán)謀，在行為方面表面上示人以弱，實(shí)際上很剛強(qiáng)。這是一種手段。“辯證法”也是既有認(rèn)識意義上的，也有行為方面的。如何抓主要矛盾，就不僅是認(rèn)識上的，而且也可以是行為上的。但是，作為一種學(xué)術(shù)，我們的課程主要是從認(rèn)識方面、思想方面來講方法論的。

編輯推薦

《現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論講演錄》:哲學(xué)方法論，顧名思義就是教人一種方法。中國有句古話，叫做授人以“魚”，不如授人以“漁”。意思是說，假如給你一條魚的話，受益不過是一下子的事情；但如果給你“漁”，也就是一種打魚的工具，那么你甚至可以受用終生。思想的方法可以類比為一種工具，方法論就是一種思想的方法，對于學(xué)習(xí)與研究來說，它是幫助我們思考問題的利器。本書為陳嘉明教授講解“現(xiàn)代西方哲學(xué)方法論”的授課精華。他將現(xiàn)代西方哲學(xué)史上具有代表性的幾種方法論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

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