中國(guó)畫(huà)苑

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)畫(huà)苑（2009年6卷）》自創(chuàng)刊以來(lái)，一直秉承“高學(xué)術(shù)”、“高水準(zhǔn)”、“高質(zhì)量”的創(chuàng)作理念，力求以“最真實(shí)”、“最全面”、“最準(zhǔn)確”的報(bào)道，將當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇及當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作過(guò)程中所密切關(guān)注和高度重視的各種課題以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以期為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。　　“梳理畫(huà)家藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，挖掘畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作中的思維理念，推介有潛力的中青年畫(huà)家，將畫(huà)家的具體實(shí)踐與理論家的學(xué)術(shù)觀念有機(jī)結(jié)合”成為《中國(guó)畫(huà)苑》的主要特色?！吨袊?guó)畫(huà)苑（2009年6卷）》為該刊之2009年第6卷。

書(shū)籍目錄

新視點(diǎn)　關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的造型　意象與造型　繪畫(huà)中的形式與內(nèi)容——由主題性創(chuàng)作與小品畫(huà)所引發(fā)的相關(guān)問(wèn)題的探討　寫(xiě)生、素描與造型——當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)相關(guān)問(wèn)題探討　學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性與市場(chǎng)化——金融危機(jī)下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)人生　畫(huà)家語(yǔ)錄　姜寶林先生大寫(xiě)花卉畫(huà)圖像解讀　姜寶林畫(huà)瓷　姜寶林繪畫(huà)圖像風(fēng)格類型分析研究（20世紀(jì)70年代至今）翰墨名家　書(shū)法的姿態(tài)。進(jìn)入山水畫(huà)“當(dāng)代性”的另～途徑　山色有無(wú)中——淺論三凱畫(huà)意中的“淡”與“幻”名家教學(xué)　以心接物、薪火相傳（一）——中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院唐勇力工作室教學(xué)成果展研討會(huì)　以心接物、薪火相傳（二）——中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院唐勇力工作室教學(xué)成果展研討會(huì)藝術(shù)行蹤·披圖覽勝　賈浩義　方駿　郭石夫　崔曉東　老圃　范揚(yáng)　盧禹舜　賈廣健　劉波　葉芃　徐光聚　楊斌

章節(jié)摘錄

　　新視點(diǎn)　　關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的造型　　引言：　　20世紀(jì)初期，中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)生了一系列變革，其中尤以新文化運(yùn)動(dòng)為盛，在這一運(yùn)動(dòng)中，以康有為、陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子提出變革中國(guó)畫(huà)的主張，主張引進(jìn)西方科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)主義繪畫(huà)來(lái)改造日益凋敝的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，并在徐悲鴻、蔣兆和等前輩的積極探索與實(shí)踐中，建立起對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)有深遠(yuǎn)影響的“徐蔣體系”，并確立起“造型”（西方繪畫(huà)中準(zhǔn)確而科學(xué)的造型體系）在中國(guó)畫(huà)教學(xué)及創(chuàng)作中的重要地位。而對(duì)于“造型”二字究竟該如何理解？從哪幾個(gè)層面去考慮以及西方科學(xué)造型體系與中國(guó)傳統(tǒng)造型語(yǔ)言之間該如何把握等問(wèn)題，對(duì)于人物畫(huà)家，特別是工筆人物畫(huà)家來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)需深入思索且極具指導(dǎo)意義的課題?！　”娝苤?，現(xiàn)在正規(guī)藝術(shù)類院校所采用的教學(xué)體系，大多是沿用了上個(gè)世紀(jì)中期“徐蔣體系”所確立的教學(xué)方法，即大多是借鑒或沿用了西方的教學(xué)語(yǔ)言。這樣做的結(jié)果不僅使中國(guó)的教學(xué)體系更加完善，在表現(xiàn)物體或者人物形象時(shí)更加深刻、準(zhǔn)確，而且在表現(xiàn)人物形象細(xì)微體征差別方面更加得心應(yīng)手，使人物形象多種多樣，更具個(gè)性化，從而擺脫了自文人畫(huà)“逸筆草草”、“不求形似”以來(lái)所造成的人物畫(huà)“千篇一律”的困境。但與此同時(shí)我們也應(yīng)該看到，過(guò)分依賴西方科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨腕w系，會(huì)使我們局限于眼前的客觀物象而失去自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，失去自身創(chuàng)作的積極性，進(jìn)而很容易使中國(guó)畫(huà)進(jìn)入西方“寫(xiě)實(shí)”的怪圈，失去自身的藝術(shù)特色，我想這也是為何現(xiàn)在部分藝術(shù)家對(duì)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)有教學(xué)體系產(chǎn)生質(zhì)疑或認(rèn)為長(zhǎng)此以往有西化傾向的原因?！　≡谖铱磥?lái)，造型應(yīng)包含兩方面的內(nèi)容：一方面是“造”，塑造或創(chuàng)造的“造”，包含有作者心性或情感的融入（感性）；　一方面是“型”，對(duì)物體形狀的掌控能力，能熟練準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要描繪的對(duì)象（理性），兩者結(jié)合才能使所要表現(xiàn)或創(chuàng)作的物體既寫(xiě)實(shí)又生動(dòng)，且?guī)в袆?chuàng)作者個(gè)性化色彩或個(gè)人印跡。

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