出版時(shí)間:2008-7 出版社:西南師范大學(xué)出版社 作者:安燕 頁數(shù):297
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前言
當(dāng)人類還處于茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時(shí)期,就開始了原始涂鴉和圖騰摹畫等媒介傳播的信息釋放。在科學(xué)和技術(shù)日趨進(jìn)步和完善的今天,這種天性正被無限地放大,人類交流和傳播的渴求也隨著影視技術(shù)的日新月異被大大擴(kuò)展。著名傳播學(xué)理論家麥克盧漢曾經(jīng)有個(gè)經(jīng)典論斷:“媒介是人的延伸”。而今,影視技術(shù)則延伸了媒介。攝影術(shù)的發(fā)明昭示著人類進(jìn)入了“機(jī)器復(fù)制時(shí)代”(瓦爾特·本雅明),經(jīng)過技術(shù)的加速發(fā)展,使得當(dāng)初簡(jiǎn)單的攝影而今已成為以電影、電視、廣告、動(dòng)畫等多媒體為主導(dǎo)的、龐大而又綜合的傳媒系統(tǒng),以此應(yīng)運(yùn)而生的影像文化正全面滲透和改變著我們的生活,讓我們不得不冷靜地思考和應(yīng)對(duì)這種潛在的力量?! 髅郊夹g(shù)的更新使得影視傳播理論不斷被刷新,定位各異的影視專業(yè)也相繼建立,現(xiàn)代影視傳媒專業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)融匯理論與技術(shù)、多媒體與多學(xué)科并存的綜合學(xué)科,并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。隨著國(guó)家在建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)下對(duì)文化建設(shè)和傳播的日益重視,更多懂理論和實(shí)務(wù)的影視專門人才正大量被社會(huì)所需,這也為高校影視方面人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了巨大的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展動(dòng)力?! ”咎讜嫡窃谶@樣的形勢(shì)下,為了打造影視專業(yè)人才,集合了眾多的專家學(xué)者的智慧和經(jīng)驗(yàn)編寫而成的。本套書的編寫針對(duì)多數(shù)同類教材在系統(tǒng)性和連貫性存在的不足,打破常規(guī),注重雙基,關(guān)注新媒體中影像技術(shù)的發(fā)展,吸收最新的影視理論和技術(shù)成果,以注重基礎(chǔ)、促進(jìn)教學(xué)、關(guān)注前沿、強(qiáng)化實(shí)踐、精益求精為宗旨,特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)性與實(shí)用性、理論性和實(shí)踐性、經(jīng)典性和當(dāng)代性、嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性、綜合性和創(chuàng)新性相結(jié)合地提高。
內(nèi)容概要
本書放棄了單一的語言立場(chǎng),在保留了對(duì)影視語言的基本構(gòu)成及語言規(guī)律的總結(jié)和陳述外,主要立足于影視語言的完整性和多樣化建構(gòu),將影視語言放置在思維、美學(xué)、形式、敘事、心理學(xué)、劇作等多維語境里,考察它在其間的不同表述及其相互關(guān)系,旨在建構(gòu)它的宏觀性、包容性和開放性,從而對(duì)“影視語言’這門課程形成一種新的認(rèn)識(shí),使其主體面貌得以更加清晰。本書適合高等院校影視類專業(yè)作為教材使用,也可供影視節(jié)目制作者學(xué)習(xí)參考。
作者簡(jiǎn)介
安燕,女,1976年7月生于貴州沿河,1999年、2005年先后在西南師范大學(xué)獲得學(xué)士與碩士學(xué)位?,F(xiàn)為貴州民族學(xué)院中文系副教授。先后在《電影藝術(shù)》、《電影文學(xué)》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇,獲得過中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)、貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文獎(jiǎng)。代表作有《天地有大美而不言——伊朗電影美學(xué)觀初探》、《“新世俗神話”與“泛審美”》等。
書籍目錄
第一章 影視語言的構(gòu)成 第一節(jié) 影視語言的畫面系統(tǒng) 第二節(jié) 影視語言的聲音系統(tǒng) 第三節(jié) 影視語言的本體構(gòu)成第二章 影視語言的思維基礎(chǔ) 第一節(jié) 動(dòng)作性思維形態(tài) 第二節(jié) 視覺形象思維 第三節(jié) 感性抽象思維第三章 電影語言的演進(jìn) 第一節(jié) 格里菲斯與鏡頭的確立 第二節(jié) 現(xiàn)代電影語言取得的新自由 第三節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)化的電影語言 第四節(jié) 經(jīng)典電影理論中的語言問題第四章 影視語言的美學(xué)問題 第一節(jié) 蒙太奇 第二節(jié) 攝影的美學(xué) 第三節(jié) 喚醒意義的修辭格 第四節(jié) 風(fēng)格與風(fēng)格化 第五節(jié) 影視語言的民族化問題第五章 影視語言的形式類別 第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義 第二節(jié) 現(xiàn)代主義 第三節(jié) 后現(xiàn)代主義第六章 在敘事中的影視語言 第一節(jié) 敘述是一種話語 第二節(jié) 從敘述機(jī)制到影片 第三節(jié) 語言與畫面 第四節(jié) 永在的敘事時(shí)空 第五節(jié) 敘事視點(diǎn)第七章 心理學(xué)意義上的影視語言 第一節(jié) 夢(mèng)的機(jī)制 第二節(jié) 視知覺概念第八章 影視語言的劇作語言 第一節(jié) 文學(xué)語言與劇作語言 第二節(jié) 視覺語言的表達(dá)機(jī)制 第三節(jié) 對(duì)話的藝術(shù)參考書目后記
章節(jié)摘錄
第一章 影視語言的構(gòu)成 《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋語言的,說它是“人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具,是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,由語音、詞匯和語法成一定的系統(tǒng),一視同仁地為各個(gè)階級(jí)服務(wù)。‘語言,一般包括它的書面形式,但在與‘文字’并舉時(shí)只指口語?!睆倪@個(gè)解釋中可知一般意義上的語言是指人們相互之間進(jìn)行交流的工具?! 鞑W(xué)意義上的語言是指人們用來進(jìn)行信息傳遞的媒介,也即是說,人們借助語言這種工具或通道達(dá)成相互的接受、理解和認(rèn)同。借助語言,傳播者和受眾之間可以進(jìn)行編碼和譯碼,既能夠?qū)⒛硞€(gè)事物的概念轉(zhuǎn)換成聲波或文字來接受,也可以將某種聲波或文字轉(zhuǎn)換成概念來理解,最終實(shí)現(xiàn)傳播者和接受者之間認(rèn)識(shí)趨于一致。從這個(gè)意義上而言,語言就具有了廣泛性,即它既包含了作為書寫符號(hào)的文字,也包含了作為聲音符號(hào)的口語。不僅如此,它還應(yīng)當(dāng)包含同樣可以作為符號(hào)的形象、聲音以及形象和聲音的組合,甚至還包含了傳播學(xué)意義上的社會(huì)行為和各種非語言符號(hào),譬如人的肢體語言等?! ∪魏嗡囆g(shù)形式都有其獨(dú)特的語言符號(hào)系統(tǒng),正如繪畫的語言是由線條、色彩和塊面構(gòu)成的形象,音樂的語言是由節(jié)奏、音調(diào)和旋律構(gòu)成的音響。電影電視用來敘述故事、表達(dá)思想的手段與方式和其他藝術(shù)形式有很大的區(qū)別?!坝耙曊Z言”就是由畫面、聲音、色彩等元素通過特有的方式組合成的用于敘事和表意的完整的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng),或者說是通過鏡頭的分別拍攝,并配以聲音,最后在銀幕上聲畫同時(shí)展現(xiàn),完美融合,這種全新的方式,嶄新的語言,就是電影電視的語言。
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